告訴自己真相

前言

　　自從《告訴自己真相》于1980年首次出版以來(lái)，世界已發(fā)生了許多變化。在那一年，圣海倫火山爆發(fā)，約翰·列儂遇刺身亡，里根擊敗卡特當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，伊拉克入侵伊朗。1980年，馬歇爾·麥克盧漢在去世前意味深長(zhǎng)地道出他對(duì)真理的見(jiàn)地：“過(guò)程就是內(nèi)涵?！薄　‘?dāng)時(shí)的人們很難預(yù)見(jiàn)到在接下去的20年中真理會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，從學(xué)術(shù)界開(kāi)始的討論還尚未波及大眾。人們也很難想象，20年后，公眾會(huì)遺忘并否認(rèn)傳統(tǒng)信仰，就像當(dāng)年彼拉多奚落耶穌一樣，人們質(zhì)問(wèn)：“真理是什么呢？”不僅如此，只要有人敢承認(rèn)自己相信存在真理，人們就會(huì)群起而攻之。真理已經(jīng)淪為個(gè)性化的一種裝飾，隨著你的觀點(diǎn)、你的文化、你的社會(huì)以及你所處的群體的不同而變化。當(dāng)尋求真理變得狹隘時(shí)，人們失去了自己的準(zhǔn)則，不知道自己的真理羅盤(pán)指向何方，這就導(dǎo)致了情緒上的失控和理智上的混亂。結(jié)果，人們紛紛涌向心理學(xué)家，以為他們能給自己的人生定位，引導(dǎo)自己走上真理和健康之路，或?qū)で缶駥W(xué)家的指引，這些醫(yī)生開(kāi)始使用藥物來(lái)幫助病人穩(wěn)定情緒，提供真理的化學(xué)替代品。幾乎沒(méi)有人知道到底發(fā)生了什么。當(dāng)相對(duì)主義和虛無(wú)主義取代真理的時(shí)候，人們也沒(méi)有預(yù)感到它們將要帶來(lái)的迷惘與混亂。

內(nèi)容概要

這本書(shū)要幫助你去面對(duì)一生中必須要時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)的一個(gè)人——你自己。本書(shū)中的內(nèi)容其實(shí)并不新鮮，事實(shí)上，自從所羅門(mén)王甚至更早的時(shí)候，這些理論已經(jīng)廣為人知。人們一旦知道怎樣把書(shū)中的習(xí)慣運(yùn)用到自己的生活中，他們就能夠擁有快樂(lè)而滿足的人生。    現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家，如艾伯特·埃利斯(Albert Ellis)、貝克(A.T.Beck)、馬哈尼(M.J.Mahoney)、梅辰保(D.Meichenbaum)和拉薩魯斯(Amold Lazarus)的作品以及他們的科學(xué)觀點(diǎn)，哲學(xué)家如提圖斯(Titus)和奧瑞里亞斯(Marcus Aurelius)的論著，這些研究發(fā)現(xiàn)以及歷史上其他一些偉大思想家的貢獻(xiàn)都給我們揭示了部分真理，這些真理建基于傳統(tǒng)的信仰(神圣的話語(yǔ))和某些我們?cè)诒緯?shū)中要和你分享的原則。這些原則經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，并且行之有效。上帝就是通過(guò)這些原則來(lái)?yè)羝崎L(zhǎng)期禁錮人類頭腦的謊言。    盡管我們面臨重重挑戰(zhàn)，大多數(shù)人仍然希望自己成為誠(chéng)實(shí)善良而且快樂(lè)的人，讓自己能從容面對(duì)，游刃有余。頗具諷刺意義的是，我們用來(lái)讓自己快樂(lè)的方法反而帶來(lái)不快樂(lè)。我們拼命要抓住一些不可能抓住的東西。    快樂(lè)的意義何在？我們可以這樣定義：持久的美好感受，對(duì)人生、他人和自我保持的良好狀態(tài)。我們還可以這樣定義快樂(lè)：不存在心靈上和情感上的痛苦和不舒適感?！妒ソ?jīng)》把快樂(lè)稱為“福氣”。    福氣、快樂(lè)、幸福、豐盛，這些都令人羨慕和向往。那些不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路的人，他們惟喜愛(ài)上帝的律法，誡命、話語(yǔ)和教導(dǎo)。    在登山寶訓(xùn)中，耶穌告訴我們那些有福的人是什么樣的。他們?cè)趯凫`上豐盛，也就是說(shuō)，無(wú)論外在環(huán)境怎樣，他們?cè)谏系巯矏?ài)的律法和救恩中找到了一生的喜樂(lè)和滿足。    你對(duì)快樂(lè)的定義是什么？在你回答這個(gè)問(wèn)題之后，我們想讓你知道，快樂(lè)是能夠獲得的，你可以在心靈的最深處感受到真正的快樂(lè)，并保持下去。你不必成為周圍環(huán)境、某個(gè)事件或人際關(guān)系的犧牲品，也不必長(zhǎng)期陷于痛苦中而無(wú)法自拔。    這本書(shū)要幫助你，讓你擁有渴望已久的快樂(lè)，使你成為你所希望的那個(gè)人。你可以從此快樂(lè)地直面自己的生活，并進(jìn)而感染周圍的人。    我們把它命名為“誤區(qū)療法”，它要求人們把真理引入到自己的價(jià)值系統(tǒng)，包括我們的哲學(xué)觀念、需求、期待、道德和情感的揣測(cè)以及自我的思維。真理會(huì)釋放人們得自由。耶穌基督是活出來(lái)的道。一旦真理被灌注到我們每個(gè)想法中去，我們就可以拿起治療的掃帚，掃盡捆綁我們的謊言和誤區(qū)。之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生活得到徹底改變，變得更快樂(lè)、更美好。    我們希望其他的專業(yè)人士也能加入這次激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)之旅，和我們一起去發(fā)現(xiàn)在基督里的真理就是一種受教的生存方式，這種生活方式可以讓我們的人性走向完全，恢復(fù)內(nèi)心某些已喪失的功能，并且能夠讓我從混亂的精神世界走出來(lái)，獲得心靈的自由。    我們也請(qǐng)求在心理學(xué)上接受過(guò)培訓(xùn)的讀者能夠予以寬容，因?yàn)樵诒緯?shū)中你們很少能找到技術(shù)性術(shù)語(yǔ)。我們有意避免使用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，好讓所有的讀者能夠滿意。    最近，我們對(duì)六個(gè)月內(nèi)在我們中心接受輔導(dǎo)的每位來(lái)訪者進(jìn)行了電話跟蹤調(diào)查，目的是要了解誤區(qū)療法是否有效。受訪者中95％的人取得了令人滿意的改善。不僅如此，他們還能具體說(shuō)明有哪些行為發(fā)生了改變，他們對(duì)自己接受的治療以及在生命中取得的成效非常滿意。這也是為什么我們衷心向你推薦這本書(shū)，而且希望你能把這些步驟運(yùn)用在自己的生活中，給你的生活帶來(lái)真實(shí)的改變。你將掌握一些原則，并且希望自己一生都能遵照這些原則而行。

作者簡(jiǎn)介

威廉·巴克斯是心理服務(wù)中心的創(chuàng)始人，明尼蘇達(dá)州立大學(xué)臨床心理學(xué)博士，是一名獲得資格認(rèn)證的心理學(xué)家。

書(shū)籍目錄

第一章  怎樣向自己解釋周圍的環(huán)境？第二章  你愿意快樂(lè)嗎？第三章  記錄你的內(nèi)心對(duì)話第四章  我的心你為何煩悶？第五章  你會(huì)處理憤怒嗎？第六章  你的擔(dān)心是為了誰(shuí)？第七章  學(xué)會(huì)對(duì)自己說(shuō)“不”第八章  你是獨(dú)一無(wú)二的！第九章  你嘗過(guò)改變的美好滋味嗎？第十章  你總是錯(cuò)失良機(jī)嗎？第十一章  你靠什么來(lái)穩(wěn)固人際關(guān)系？第十二章  你不是救世主！第十三章  為什么受傷的總是我？第十四章  處理你的痛苦

章節(jié)摘錄

　　第一章　怎樣向自己解釋周圍的環(huán)境？　　真理是什么？　　從古至今，許多哲學(xué)家和思想家都為真理所吸引，他們渴望去探索何為真理，它的價(jià)值何在?！　≡谒麄儺?dāng)中有一位名叫笛卡爾的人，他是一位生活在17世紀(jì)初的羅馬天主教徒，試圖發(fā)掘絕對(duì)真理而著名。笛卡爾厭倦了哲學(xué)家之間的無(wú)休止的爭(zhēng)辯，并決定結(jié)束這片嘈雜的聲音，為了尋求一種絕對(duì)的、沒(méi)有人能質(zhì)疑的真理，笛卡爾開(kāi)始了他的真理之旅。首先，他從自己的疑竇出發(fā)，并且將一切可懷疑之事物進(jìn)行系統(tǒng)化。當(dāng)他質(zhì)疑想象中的事物時(shí)，他把這種行為稱為“思想”，然后他得出結(jié)論：因?yàn)樗凇八枷搿?，所以他成為一種存在?！　∫虼?，笛卡爾提出了他的觀點(diǎn)：我思故我在。笛卡爾最終發(fā)現(xiàn)了他認(rèn)為是毋庸置疑的真理：他相信真理的精髓在于不斷追求真理。這句聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理的話，實(shí)際上并未告訴我們?cè)撛鯓踊钤谡胬碇胁⒁哉胬頌闃?lè)。　　奧里利厄斯是另一位思索者。他是公元150年前后羅馬帝國(guó)的皇帝，他也在不斷地探求真理。奧里利厄斯是個(gè)斯多噶主義者，在所有的羅馬皇帝中，他以高尚的道德情操和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度而著稱。他也有許多失誤，其中一點(diǎn)就是他討厭基督徒。盡管他在這個(gè)問(wèn)題上比較草率，沒(méi)有深思熟慮，但他追尋真理的熱忱卻讓人贊嘆。在他的《沉思錄》中，他記載了一個(gè)令人震撼的事實(shí)：人類的情感并不是環(huán)境和時(shí)遇的副產(chǎn)品，而是由人類自己的思維方式所決定的。時(shí)至今日這一發(fā)現(xiàn)仍然影響著我們的生活?！　〉芽栃妗拔宜脊饰以凇保瑠W里利厄斯認(rèn)為，“我思決定我存在的樣式”?！　〉拇_如此?！　≡凇妒ソ?jīng)·箴言》中說(shuō)：“因?yàn)樗脑鯓铀剂浚麨槿司褪窃鯓?。”在查考這節(jié)經(jīng)文以及《圣經(jīng)》中其他關(guān)于正確思維的文字時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》告訴我們這一真理：人的感覺(jué)、情緒和行為都由自己的思維狀態(tài)所決定?！　W里利厄斯揭示了一部分真理，但他卻不能完全享受并品味全部真理所帶來(lái)的快樂(lè)，因?yàn)樗恢酪d曾這樣宣告：“我就是真理。”　　人類并非注定要生活在冷漠、沒(méi)有情感和機(jī)械的存在中。我們身上跳躍著心靈上的、情感上的和身體上的力量。只要拋棄頭腦中的謬誤與謊言，用真理取而代之，我們就可以擁有豐盛的、美好的、令人心曠神怡的情感生活?！　〗缍ㄖ囌`并不是件容易的事。我們的思維并不是以文字的形式出現(xiàn)的，它們常常是一種念頭，不付諸于任何文字。即使在人頭攢動(dòng)的地方你也會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)和落寞的感受，但你可能永遠(yuǎn)無(wú)法把這種感受用文字表達(dá)出來(lái)。你可能懼怕某樣?xùn)|西，一直避免與它接觸，卻弄不明白自己為什么會(huì)這么做。　　但是我們?cè)鯓硬拍芨淖?？怎樣才能和自己的心思意念中正確的部分接軌？　　我的一些來(lái)訪者會(huì)抽泣著說(shuō)：“醫(yī)生，我想自己真正的問(wèn)題可以追溯到童年！”我們常常聽(tīng)到這樣的話?！　∪藗儗?duì)弗洛伊德的哲學(xué)觀耳濡目染，我們的文化也被其浸透，人們想當(dāng)然地就認(rèn)為：如果不深人系統(tǒng)地挖掘過(guò)去，就不可能獲得心理上的醫(yī)治。　　然而，需要強(qiáng)調(diào)指出的是：過(guò)去或現(xiàn)在發(fā)生的事情并不能左右我們的感覺(jué)，我們自己對(duì)事情的詮釋才能形成我們的感受。　　我們的情感并不由逝去的童年中所發(fā)生的事情以及現(xiàn)在所發(fā)生的事情決定，我們的情感是由自己對(duì)環(huán)境的詮釋所決定——不論這種詮釋是以文字形式還是態(tài)度形式出現(xiàn)。　　我們能夠告訴自己的只能是真理或謊言。　　如果你用謊言詮釋，你就會(huì)相信謊言。如果你認(rèn)為自己是個(gè)沒(méi)用的家伙，一事無(wú)成，你就會(huì)這樣相信。一旦你這樣相信，你的行為就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。　　這就是為什么思維是心靈和情感生活中最重要的因素。

編輯推薦

　　內(nèi)心對(duì)話指我們?cè)谒枷胫袑?duì)自己講的話語(yǔ)，即我們?cè)鯓涌创?、自己、?jīng)歷、人生、信仰、過(guò)去、未來(lái)以及現(xiàn)在。也就是你在心中對(duì)自己說(shuō)過(guò)的所有話語(yǔ)。在這些話語(yǔ)中，有一部分是真相，但大部分卻是謊言?！　∧銈儽仨殨缘谜胬恚胬肀亟心銈兊靡宰杂伞　∫坏┱胬肀还嘧⒌轿覀兠總€(gè)想法中去，我們就可以拿起治療的掃帚，掃盡捆綁我們的謊言和誤區(qū)，我們把這叫做“誤區(qū)療法”錯(cuò)誤的思維會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的情感、錯(cuò)誤的反應(yīng)。錯(cuò)誤的行為……最終會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生！學(xué)習(xí)正確處理你的思維是通往快樂(lè)的第一步！《告訴自己真相》所講的就是如何正確處理自己的思維！《告訴自己真相》作者對(duì)其輔導(dǎo)對(duì)象進(jìn)行跟蹤調(diào)查，95度。的人在接受輔導(dǎo)后生命發(fā)生改變，而其他心理輔導(dǎo)的成功率一般為67度。　　心理輔導(dǎo)經(jīng)典譯著，銷售逾600，000冊(cè)

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