出版時(shí)間:2010-7 出版社:江西人民出版社 作者:(美)巴克斯,(美)查賓 著,王培潔 譯 頁數(shù):214 譯者:王培潔
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前言
自從《告訴自己真相》于1980年首次出版以來,世界已發(fā)生了許多變化。在那一年,圣海倫火山爆發(fā),約翰·列儂遇刺身亡,里根擊敗卡特當(dāng)選美國總統(tǒng),伊拉克入侵伊朗。1980年,馬歇爾·麥克盧漢在去世前意味深長地道出他對(duì)真理的見地:“過程就是內(nèi)涵?!薄 ‘?dāng)時(shí)的人們很難預(yù)見到在接下去的20年中真理會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí),從學(xué)術(shù)界開始的討論還尚未波及大眾。人們也很難想象,20年后,公眾會(huì)遺忘并否認(rèn)傳統(tǒng)信仰,就像當(dāng)年彼拉多奚落耶穌一樣,人們質(zhì)問:“真理是什么呢?”不僅如此,只要有人敢承認(rèn)自己相信存在真理,人們就會(huì)群起而攻之。真理已經(jīng)淪為個(gè)性化的一種裝飾,隨著你的觀點(diǎn)、你的文化、你的社會(huì)以及你所處的群體的不同而變化。當(dāng)尋求真理變得狹隘時(shí),人們失去了自己的準(zhǔn)則,不知道自己的真理羅盤指向何方,這就導(dǎo)致了情緒上的失控和理智上的混亂。結(jié)果,人們紛紛涌向心理學(xué)家,以為他們能給自己的人生定位,引導(dǎo)自己走上真理和健康之路,或?qū)で缶駥W(xué)家的指引,這些醫(yī)生開始使用藥物來幫助病人穩(wěn)定情緒,提供真理的化學(xué)替代品。幾乎沒有人知道到底發(fā)生了什么。當(dāng)相對(duì)主義和虛無主義取代真理的時(shí)候,人們也沒有預(yù)感到它們將要帶來的迷惘與混亂。
內(nèi)容概要
這本書要幫助你去面對(duì)一生中必須要時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)的一個(gè)人——你自己。本書中的內(nèi)容其實(shí)并不新鮮,事實(shí)上,自從所羅門王甚至更早的時(shí)候,這些理論已經(jīng)廣為人知。人們一旦知道怎樣把書中的習(xí)慣運(yùn)用到自己的生活中,他們就能夠擁有快樂而滿足的人生。 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家,如艾伯特·埃利斯(Albert Ellis)、貝克(A.T.Beck)、馬哈尼(M.J.Mahoney)、梅辰保(D.Meichenbaum)和拉薩魯斯(Amold Lazarus)的作品以及他們的科學(xué)觀點(diǎn),哲學(xué)家如提圖斯(Titus)和奧瑞里亞斯(Marcus Aurelius)的論著,這些研究發(fā)現(xiàn)以及歷史上其他一些偉大思想家的貢獻(xiàn)都給我們揭示了部分真理,這些真理建基于傳統(tǒng)的信仰(神圣的話語)和某些我們?cè)诒緯幸湍惴窒淼脑瓌t。這些原則經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn),并且行之有效。上帝就是通過這些原則來擊破長期禁錮人類頭腦的謊言。 盡管我們面臨重重挑戰(zhàn),大多數(shù)人仍然希望自己成為誠實(shí)善良而且快樂的人,讓自己能從容面對(duì),游刃有余。頗具諷刺意義的是,我們用來讓自己快樂的方法反而帶來不快樂。我們拼命要抓住一些不可能抓住的東西。 快樂的意義何在?我們可以這樣定義:持久的美好感受,對(duì)人生、他人和自我保持的良好狀態(tài)。我們還可以這樣定義快樂:不存在心靈上和情感上的痛苦和不舒適感。《圣經(jīng)》把快樂稱為“福氣”。 福氣、快樂、幸福、豐盛,這些都令人羨慕和向往。那些不從惡人的計(jì)謀,不站罪人的道路的人,他們惟喜愛上帝的律法,誡命、話語和教導(dǎo)。 在登山寶訓(xùn)中,耶穌告訴我們那些有福的人是什么樣的。他們?cè)趯凫`上豐盛,也就是說,無論外在環(huán)境怎樣,他們?cè)谏系巯矏鄣穆煞ê途榷髦姓业搅艘簧南矘泛蜐M足。 你對(duì)快樂的定義是什么?在你回答這個(gè)問題之后,我們想讓你知道,快樂是能夠獲得的,你可以在心靈的最深處感受到真正的快樂,并保持下去。你不必成為周圍環(huán)境、某個(gè)事件或人際關(guān)系的犧牲品,也不必長期陷于痛苦中而無法自拔。 這本書要幫助你,讓你擁有渴望已久的快樂,使你成為你所希望的那個(gè)人。你可以從此快樂地直面自己的生活,并進(jìn)而感染周圍的人。 我們把它命名為“誤區(qū)療法”,它要求人們把真理引入到自己的價(jià)值系統(tǒng),包括我們的哲學(xué)觀念、需求、期待、道德和情感的揣測以及自我的思維。真理會(huì)釋放人們得自由。耶穌基督是活出來的道。一旦真理被灌注到我們每個(gè)想法中去,我們就可以拿起治療的掃帚,掃盡捆綁我們的謊言和誤區(qū)。之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),自己的生活得到徹底改變,變得更快樂、更美好。 我們希望其他的專業(yè)人士也能加入這次激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)之旅,和我們一起去發(fā)現(xiàn)在基督里的真理就是一種受教的生存方式,這種生活方式可以讓我們的人性走向完全,恢復(fù)內(nèi)心某些已喪失的功能,并且能夠讓我從混亂的精神世界走出來,獲得心靈的自由。 我們也請(qǐng)求在心理學(xué)上接受過培訓(xùn)的讀者能夠予以寬容,因?yàn)樵诒緯心銈兒苌倌苷业郊夹g(shù)性術(shù)語。我們有意避免使用心理學(xué)術(shù)語,好讓所有的讀者能夠滿意。 最近,我們對(duì)六個(gè)月內(nèi)在我們中心接受輔導(dǎo)的每位來訪者進(jìn)行了電話跟蹤調(diào)查,目的是要了解誤區(qū)療法是否有效。受訪者中95%的人取得了令人滿意的改善。不僅如此,他們還能具體說明有哪些行為發(fā)生了改變,他們對(duì)自己接受的治療以及在生命中取得的成效非常滿意。這也是為什么我們衷心向你推薦這本書,而且希望你能把這些步驟運(yùn)用在自己的生活中,給你的生活帶來真實(shí)的改變。你將掌握一些原則,并且希望自己一生都能遵照這些原則而行。
作者簡介
威廉·巴克斯是心理服務(wù)中心的創(chuàng)始人,明尼蘇達(dá)州立大學(xué)臨床心理學(xué)博士,是一名獲得資格認(rèn)證的心理學(xué)家。
書籍目錄
第一章 怎樣向自己解釋周圍的環(huán)境?第二章 你愿意快樂嗎?第三章 記錄你的內(nèi)心對(duì)話第四章 我的心你為何煩悶?第五章 你會(huì)處理憤怒嗎?第六章 你的擔(dān)心是為了誰?第七章 學(xué)會(huì)對(duì)自己說“不”第八章 你是獨(dú)一無二的!第九章 你嘗過改變的美好滋味嗎?第十章 你總是錯(cuò)失良機(jī)嗎?第十一章 你靠什么來穩(wěn)固人際關(guān)系?第十二章 你不是救世主!第十三章 為什么受傷的總是我?第十四章 處理你的痛苦
章節(jié)摘錄
第一章 怎樣向自己解釋周圍的環(huán)境? 真理是什么? 從古至今,許多哲學(xué)家和思想家都為真理所吸引,他們渴望去探索何為真理,它的價(jià)值何在?! ≡谒麄儺?dāng)中有一位名叫笛卡爾的人,他是一位生活在17世紀(jì)初的羅馬天主教徒,試圖發(fā)掘絕對(duì)真理而著名。笛卡爾厭倦了哲學(xué)家之間的無休止的爭辯,并決定結(jié)束這片嘈雜的聲音,為了尋求一種絕對(duì)的、沒有人能質(zhì)疑的真理,笛卡爾開始了他的真理之旅。首先,他從自己的疑竇出發(fā),并且將一切可懷疑之事物進(jìn)行系統(tǒng)化。當(dāng)他質(zhì)疑想象中的事物時(shí),他把這種行為稱為“思想”,然后他得出結(jié)論:因?yàn)樗凇八枷搿?,所以他成為一種存在?! ∫虼?,笛卡爾提出了他的觀點(diǎn):我思故我在。笛卡爾最終發(fā)現(xiàn)了他認(rèn)為是毋庸置疑的真理:他相信真理的精髓在于不斷追求真理。這句聽起來似乎很有道理的話,實(shí)際上并未告訴我們?cè)撛鯓踊钤谡胬碇胁⒁哉胬頌闃??! W里利厄斯是另一位思索者。他是公元150年前后羅馬帝國的皇帝,他也在不斷地探求真理。奧里利厄斯是個(gè)斯多噶主義者,在所有的羅馬皇帝中,他以高尚的道德情操和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度而著稱。他也有許多失誤,其中一點(diǎn)就是他討厭基督徒。盡管他在這個(gè)問題上比較草率,沒有深思熟慮,但他追尋真理的熱忱卻讓人贊嘆。在他的《沉思錄》中,他記載了一個(gè)令人震撼的事實(shí):人類的情感并不是環(huán)境和時(shí)遇的副產(chǎn)品,而是由人類自己的思維方式所決定的。時(shí)至今日這一發(fā)現(xiàn)仍然影響著我們的生活?! 〉芽栃妗拔宜脊饰以凇?,奧里利厄斯認(rèn)為,“我思決定我存在的樣式”?! 〉拇_如此?! ≡凇妒ソ?jīng)·箴言》中說:“因?yàn)樗脑鯓铀剂?,他為人就是怎樣?!痹诓榭歼@節(jié)經(jīng)文以及《圣經(jīng)》中其他關(guān)于正確思維的文字時(shí),我們發(fā)現(xiàn),《圣經(jīng)》告訴我們這一真理:人的感覺、情緒和行為都由自己的思維狀態(tài)所決定?! W里利厄斯揭示了一部分真理,但他卻不能完全享受并品味全部真理所帶來的快樂,因?yàn)樗恢酪d曾這樣宣告:“我就是真理?!薄 ∪祟惒⒎亲⒍ㄒ钤诶淠?、沒有情感和機(jī)械的存在中。我們身上跳躍著心靈上的、情感上的和身體上的力量。只要拋棄頭腦中的謬誤與謊言,用真理取而代之,我們就可以擁有豐盛的、美好的、令人心曠神怡的情感生活。 界定謬誤并不是件容易的事。我們的思維并不是以文字的形式出現(xiàn)的,它們常常是一種念頭,不付諸于任何文字。即使在人頭攢動(dòng)的地方你也會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)和落寞的感受,但你可能永遠(yuǎn)無法把這種感受用文字表達(dá)出來。你可能懼怕某樣?xùn)|西,一直避免與它接觸,卻弄不明白自己為什么會(huì)這么做?! 〉俏覀?cè)鯓硬拍芨淖儯吭鯓硬拍芎妥约旱男乃家饽钪姓_的部分接軌? 我的一些來訪者會(huì)抽泣著說:“醫(yī)生,我想自己真正的問題可以追溯到童年!”我們常常聽到這樣的話?! ∪藗儗?duì)弗洛伊德的哲學(xué)觀耳濡目染,我們的文化也被其浸透,人們想當(dāng)然地就認(rèn)為:如果不深人系統(tǒng)地挖掘過去,就不可能獲得心理上的醫(yī)治。 然而,需要強(qiáng)調(diào)指出的是:過去或現(xiàn)在發(fā)生的事情并不能左右我們的感覺,我們自己對(duì)事情的詮釋才能形成我們的感受?! ∥覀兊那楦胁⒉挥墒湃サ耐曛兴l(fā)生的事情以及現(xiàn)在所發(fā)生的事情決定,我們的情感是由自己對(duì)環(huán)境的詮釋所決定——不論這種詮釋是以文字形式還是態(tài)度形式出現(xiàn)?! ∥覀兡軌蚋嬖V自己的只能是真理或謊言。 如果你用謊言詮釋,你就會(huì)相信謊言。如果你認(rèn)為自己是個(gè)沒用的家伙,一事無成,你就會(huì)這樣相信。一旦你這樣相信,你的行為就會(huì)體現(xiàn)出來?! ∵@就是為什么思維是心靈和情感生活中最重要的因素。
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內(nèi)心對(duì)話指我們?cè)谒枷胫袑?duì)自己講的話語,即我們?cè)鯓涌创恕⒆约?、?jīng)歷、人生、信仰、過去、未來以及現(xiàn)在。也就是你在心中對(duì)自己說過的所有話語。在這些話語中,有一部分是真相,但大部分卻是謊言?! ∧銈儽仨殨缘谜胬?,真理必叫你們得以自由 一旦真理被灌注到我們每個(gè)想法中去,我們就可以拿起治療的掃帚,掃盡捆綁我們的謊言和誤區(qū),我們把這叫做“誤區(qū)療法”錯(cuò)誤的思維會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的情感、錯(cuò)誤的反應(yīng)。錯(cuò)誤的行為……最終會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生!學(xué)習(xí)正確處理你的思維是通往快樂的第一步!《告訴自己真相》所講的就是如何正確處理自己的思維!《告訴自己真相》作者對(duì)其輔導(dǎo)對(duì)象進(jìn)行跟蹤調(diào)查,95度。的人在接受輔導(dǎo)后生命發(fā)生改變,而其他心理輔導(dǎo)的成功率一般為67度?! ⌒睦磔o導(dǎo)經(jīng)典譯著,銷售逾600,000冊(cè)
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