林肯傳

前言

每當一部林肯傳記問世之后，人們在頭腦中不禁會浮現(xiàn)出相同的疑問：還有新的研究空間嗎？這部新著的價值何在？應該說這是很正常的反應，雖然沒有確切的統(tǒng)計數(shù)字，林肯傳記的出版數(shù)量不僅在所有美國總統(tǒng)中高居榜首，據(jù)稱僅僅屈尊于波拿巴·拿破侖和耶穌之下。由于關于林肯的各類出版物數(shù)量龐大，而且經(jīng)久不衰，甚至出現(xiàn)了“林肯產(chǎn)業(yè)”（Lincoln Industry）之說。據(jù)筆者2008年11月30日在互聯(lián)網(wǎng)上的查詢，關于林肯書籍的數(shù)量，Amazon Books有6650本，Google Books有6228本（其中歷史類的傳記數(shù)量為726本），美國伊利諾斯州大學圖書館系統(tǒng)關于林肯的藏書數(shù)量為4311本。其中的多數(shù)應屬于通俗讀物的范疇，但學術著作的數(shù)量也非常驚人。那么，美國著名歷史學家艾倫·c.古爾佐（Allen c.Guelzo）這部獲得“林肯獎”的傳記新意何在？筆者認為，這部著作的獨到之處在于強調林肯是一個有思想的人，正如古爾佐在緒論中所指出的那樣，他試圖“做一些現(xiàn)代的林肯傳記作者沒有試圖嘗試的事情，即把林肯作為一個思想者加以解讀”（第19頁）①。首先要關注的是林肯的宗教思想，作者將宗教觀放在了林肯思想活動的中心位置。林肯到底是不是基督徒，林肯的傳記作家們莫衷一是。在公眾的心目中，林肯的身上有太多的基督徒的印記：林肯熟讀《圣經(jīng)》，常常提到上帝并援引《圣經(jīng)》中的語句和典故（比如“一座裂開的房子是站立不住的”這句他用來描述奴隸制危害的名言即出自《馬可福音》），在擔任總統(tǒng)期間他經(jīng)常去教會。而且，林肯的誠實、“對任何人不懷惡意”的寬容使人很容易聯(lián)想起基督徒具有的美德。

內容概要

　　《林肯傳:救贖者總統(tǒng)》是一部非常出色的林肯傳記，而且在美國宗教史和思想史的著作中占有重要的一席之地。作者將林肯思想歷程置于更為廣闊的歷史背景之中，這正是思想史寫作的突出特征。閱讀這部林肯傳記，讀者了解至《的不僅是美國的第16任總統(tǒng)，還會了解對林肯產(chǎn)生深刻影響的美國19世紀的經(jīng)濟、思想、政治和宗教等方面的情況，這也是《林肯傳:救贖者總統(tǒng)》有別于其他林肯傳記的重要特征。作者對林肯早年的生活、戀愛和婚姻，他的憂郁、他的律師和政治生涯、他對奴隸制的看法、在政治和軍事方面的決策，與內閣成員、聯(lián)邦軍隊的將軍們以及激進派共和黨領袖們的關系等方面，都有生動細致的描摹和深入具體的剖析。　　每當一部林肯傳記問世之后，人們在頭腦中不禁會浮現(xiàn)出相同的疑問：還有新的研究空間嗎？這部新著的價值何在9那么，美國著名歷史學家艾倫?C.古爾佐（AlIen C.Guelzo）這部獲得"林肯獎"的傳記新意何在？這部著作的獨到之處在于強調林肯是一個有思想的人，正如古爾佐在緒論中所指出的那樣，他試圖“做一些現(xiàn)代的林肯傳記作者沒有試圖嘗試的事情，即把林肯作為一個思想者加以解讀”?！　》_這《林肯傳:救贖者總統(tǒng)》，我們將發(fā)現(xiàn)林肯傳奇一生背后那些不為人知的信念和深刻的思想世界……

作者簡介

作者：(美國)艾倫·C.古爾佐 譯者：韓宇 等

書籍目錄

緒論 觀念的沖突第一章 美國體系第二章 聯(lián)邦的代價第三章 必然性原則第四章 利益的驅動第五章 道德原則讓我們團結在一起第六章 偶然當上總統(tǒng)第七章 亦戰(zhàn)亦和第八章 來自旋風的聲音第九章 輝格黨保護神第十章 對任何人不懷惡意尾聲 救贖者總統(tǒng)后記

章節(jié)摘錄

插圖：在搜尋了大量的伊利諾斯州南部的舊報紙之后，伊利諾斯參議員斯蒂芬·道格拉斯在1860年9月的第一周，《芝加哥時報》終于從過去找到了可以羞辱亞伯拉罕·林肯的東西?！稌r報》的編輯們從1844年馬科姆出版的一期遍布灰塵而且模糊不清的《鷹報》上發(fā)現(xiàn)了一個演說，這是林肯為亨利·克萊最后一次角逐總統(tǒng)助選所作的演講，在演講中，林肯膽敢攻擊托馬斯·杰斐遜這個美國獨立之父。演講聲稱“杰斐遜的品格令人厭惡”，而令杰斐遜顏面掃盡的主要證據(jù)是他和他的奴隸薩莉·赫明斯的關系，以及他們所生的奴隸子女，此事在坊間流傳已久?！半m然杰斐遜一直在哀鳴自由和平等、詛咒奴隸制，但是他將自己的孩子置于錘下，從他的放蕩中賺取金錢?！边@不是通常用于嚴酷的政治羞辱的材料，但是當安森·切斯特將此文交給林肯，這個斯普林菲爾德的高個子律師的回復出離憤怒。林肯當時正在競選美國總統(tǒng)，在過去的六年之中，他把杰斐遜撰寫的《獨立宣言》作為反對在美利堅合眾國擴張奴隸制的道德標尺。他特地將杰斐遜譽為“崇高的開國之父們——華盛頓、杰斐遜和麥迪遜”其中的一員，并且在1859年把“杰斐遜的原則”確認為“自由社會的定義和公理”。在一個民族爭取國家獨立的壓力之下，杰斐遜沉著冷靜、遠見卓識，提出了徹底的革命綱領，這是可應用于所有人和所有時代的真理，銘刻于今日乃至未來，它將專制和壓迫阻遏于襁褓之中。這些榮譽都屬于杰斐遜。林肯在1860年9月6目的《伊利諾斯州日報》以堅決的否認回應了《芝加哥時報》的攻擊?！斑@是蓄意妄為的偽造……林肯先生從未在任何時候的任何演講中講過這樣的話。”

后記

可以說，我和林肯有緣。從2003年到2004年我曾在伊利諾斯大學（UIUC）做了一年的訪問學者。伊利諾斯雖不是林肯的出生之所，卻是他成長的地方，因此該州被稱為“林肯之地”（Land of Lincoln）。出現(xiàn)在伊利諾斯州幾乎所有汽車牌照上的這三個英語單詞，無時無刻不在提醒你正生活在林肯的地盤上。訪學期間，學歷史出身的項目負責人Joanne Wheeler博士幾乎每個周末都帶著我們這幫Freeman Fellows進行了解美國歷史的文化之旅，足跡遍布伊利諾斯及周邊地區(qū)，與林肯有關的歷史遺跡幾乎被一網(wǎng)打盡。遺憾的是，奔走之余，我并沒有翻閱關于林肯的相關著述。這段經(jīng)歷只是使亞伯拉罕·林肯成了我（確切地講，是我的雙腳）最熟悉的美國總統(tǒng)。2007年11月初，林肯再次走到了我的身邊。在廈門大學召開的第十四屆全國史學理論研討會上，中國社科院世界史所的劉軍研究員受人之托向我提起翻譯林肯傳記一事。也許正是由于那一年的緣分，我并沒有多想便應允下來。當時，我并沒有意識到這將是一次多么艱難的精神之旅。正如譯者序中所言，這并不是一本普通的林肯傳，本書的作者艾倫·c.古爾佐是美國宗教史和思想史的著名學者，他所做的是把林肯作為一個思想者加以解讀。其中，我并不熟悉的宗教思想占據(jù)了大量的篇幅，而且貫穿始終，實在是不小的挑戰(zhàn)。因此，完成譯稿之后，雖已盡力所為，心中仍有幾分忐忑。不妥之處，還望方家指正。書中圖片絕大部分出自美國國家檔案館網(wǎng)站（WWW.archives.gov）和谷歌的Pi-casa網(wǎng)上相冊的James’s：Public Gallery（1attp：／／picasaweb.goo出.tom／jrkl962）。感謝周成明和楊亮在搜集照片過程中對我的幫助。

編輯推薦

《林肯傳:救贖者總統(tǒng)》：亞伯拉罕·林肯（1809-1865）,美國第16任總統(tǒng)。1809年2月12日，林肯出生在肯塔基州哈丁縣一個清貧的農民家庭。林肯一生坎坷，受盡磨難，但是他正直、仁慈、堅毅的個性使他成為美國歷史上受人景仰的人。他那敏銳的洞察力和深厚的人道主義意識及其領導的拯救聯(lián)邦和結束奴隸制度的偉大斗爭，為推動美國歷史進程做出了巨大貢獻，使他成為美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。

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