上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)

前言

　　自20世紀80年代新批評理論與方法的引進，從形式批評的角度細讀文本成為一種傾向，改變了以往僅僅關(guān)注作家、時代、思想等外部研究的格局，學(xué)術(shù)研究開始關(guān)注意象、隱喻、象征、文體、敘事等文學(xué)內(nèi)部研究。90年代以來，受到西方文化理論與批評的影響，文學(xué)研究又拓展至文化研究，使文學(xué)研究有了更加開闊的視閾。李洪華的《上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)》可以說是承續(xù)了90年代文化研究的思路，卻形成了其更為細致深入的研究風格?！　≈袊F(xiàn)代文學(xué)在其誕生與發(fā)展過程中，現(xiàn)代派文學(xué)的萌生與發(fā)展成為中國文學(xué)逐漸成熟走向世界的標志，新感覺派、現(xiàn)代詩派、九葉派等幾乎成為中國現(xiàn)代文學(xué)研究的熱點。以往對于中國現(xiàn)代派文學(xué)的研究中，往往傾向于從藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧等方面展開研究，較少從文化的視角，尤其較少從上海文化的視角展開研究。李洪華在對中國現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展的研究中，立足于將中國現(xiàn)代派文學(xué)置于都市上海的歷史背景中，置于上海文化的歷史語境中展開研究，形成其著作的獨特視角與研究方法，在宏觀與微觀相結(jié)合的研究中，拓展與深化了對于中國現(xiàn)代派文學(xué)的研究，使該書成為一部有重要價值的學(xué)術(shù)著作?！　√热粲^照《上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)》一書的特點，我想大致有如下幾方面：開闊的學(xué)術(shù)視閾，細致的學(xué)術(shù)梳理，深入的學(xué)術(shù)探究?！　±詈槿A在以文化研究與文學(xué)研究構(gòu)成該書的基本思路后，以十分開闊的學(xué)術(shù)視閾結(jié)構(gòu)篇章，既從現(xiàn)代都市的文化語境的形成、現(xiàn)代都市的生活空間與文化表征、現(xiàn)代報刊的繁榮與文學(xué)商業(yè)空間的營造，分析上海現(xiàn)代都市文化語境的形成與表征；又從不同歷史時期梳理域外現(xiàn)代派文學(xué)的譯介，研究現(xiàn)代派雜志與上海文化精神，分別從都市文化語境、半殖民地文化語境。

內(nèi)容概要

　　《上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)》主要從文化視角，探尋20世紀20至40年代我國現(xiàn)代都市文化與現(xiàn)代派文學(xué)之間的相互關(guān)系及其內(nèi)在理路。20世紀上半葉，摩登上海用她的光與色塑造了劉吶鷗、穆時英、施蟄存、戴望舒、杜衡、徐遲、路易士、徐訂、張愛玲等一群都市之子。他們是“敏感的都市人”，汲取了異域的熏香，開拓著文學(xué)的新潮，或用變幻的色彩和快速的節(jié)奏描繪都市的“風景線”和“狐步舞”，或通過都市浪漫的愛情和漂泊的人生探討人性與愛的哲學(xué)，或在都市日常世俗的生活空間不經(jīng)意地釋放出蒼涼的人生感受。都市的光與色激發(fā)了他們奇異的文學(xué)想象，他們也以其現(xiàn)代派藝術(shù)彰顯出開放多元、追求創(chuàng)新的都市文化精神。

作者簡介

　　李洪華，1971年生，江西瑞昌人，南昌大學(xué)中文系副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)及世界華文文學(xué)研究，先后在各類報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言一、“海派文化”概念的歷史回顧二、“海派文化”的正名與“上海文化”的提出三、上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)四、研究的對象、范圍、方法、重點和難點第一章 上?，F(xiàn)代都市文化語境的形成與表征第一節(jié) 現(xiàn)代都市文化語境的形成一、上海文化的歷史沿革二、租界的形成與政治、經(jīng)濟、文化的畸形發(fā)展三、人口的迅速增長與現(xiàn)代都市文化語境的形成第二節(jié) 現(xiàn)代都市的生活空間與文化表征一、都市的外部公共空間及其文化表征二、都市的內(nèi)部生活空間及其文化表征第三節(jié) 現(xiàn)代報刊的繁榮與文學(xué)商業(yè)空間的營造一、現(xiàn)代報刊與出版業(yè)的繁榮二、文學(xué)中心的南移與各路文人的會聚三、文學(xué)商業(yè)空間的營造第二章 上海文化語境下的域外現(xiàn)代派文學(xué)譯介第一節(jié) “別求新聲于異邦”：晚清至“五四”時期西方現(xiàn)代主義思潮的引進一、早期現(xiàn)代主義文化思想的引進二、“五四”時期現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的譯介三、初期域外現(xiàn)代主義思潮譯介的特點第二節(jié) 藝術(shù)的“融合”與“創(chuàng)化”：20年代后為至30年代的域外現(xiàn)代派文學(xué)譯介一、域外現(xiàn)代派文學(xué)譯介的進一步拓展二、域外現(xiàn)代派文學(xué)的譯介與創(chuàng)作借鑒三、域外現(xiàn)代派文學(xué)的理論總結(jié)與轉(zhuǎn)化第三節(jié) 扎根于現(xiàn)實的現(xiàn)代派詩學(xué)追求：抗戰(zhàn)爆發(fā)后至40年代的域外現(xiàn)代派文學(xué)譯介一、戰(zhàn)爭文化語境中現(xiàn)代派文學(xué)譯介的弱化二、里爾克、艾略特、奧登等后期象征派的譯介三、40年代現(xiàn)代派文學(xué)的譯介取向與“新詩現(xiàn)代化”追求第三章 現(xiàn)代派雜志與上海文化精神第一節(jié) 《瓔珞》、《無軌列車》、《新文藝》：初期的開放視野與先鋒精神一、“上海文化精神”的形成與表征二、對域外文學(xué)的最初關(guān)注三、“方向內(nèi)容沒有一定的軌道”四、先鋒的藝術(shù)追求與開放的文化視野第二節(jié) 《現(xiàn)代》：商業(yè)化的運作與現(xiàn)代性的追求一、商業(yè)性的動機與運作二、自由獨立的話語空間三、“現(xiàn)代性”的闡說與“現(xiàn)代派”的結(jié)集第三節(jié) 《新詩》：融會與創(chuàng)新的進一步深化一、“融合南北”的氣度二、翻譯與創(chuàng)作的并舉三、創(chuàng)作、理論與編排上的開拓創(chuàng)新第四章 上海文化與現(xiàn)代派群體的文化身份第一節(jié) 都市文化語境中現(xiàn)代派群體的文化身份表征一、“文化身份”的闡釋與現(xiàn)代派群體的都市文化身份二、現(xiàn)代派群體文化身份的先鋒性表征三、現(xiàn)代派群體文化身份的商業(yè)性表征第二節(jié) 半殖民地文化語境中現(xiàn)代派群體的身份書寫一、半殖民地都市文化語境二、西方文化想象中的女性形象三、新舊文化沖突中的男性形象第三節(jié) 政治文化語境中現(xiàn)代派群體的身份焦慮一、30年代上海的政治文化語境二、現(xiàn)代派群體的文化焦慮與身份危機三、現(xiàn)代派群體的疏散與殊途第五章 左翼文化與現(xiàn)代派作家的文學(xué)選擇第一節(jié) 上海文化語境與左翼文化思潮一、左翼文化產(chǎn)生的歷史語境二、作為文化主潮的左翼文化運動三、左翼文化對30年代文學(xué)創(chuàng)作的影響第二節(jié) 從“象牙塔”到“十字街頭”：象征派詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變一、“異國的熏香”與“純詩”的主張二、革命的“十字街頭”與“詩歌的大眾化三、左翼文化語境中象征派的上海想象四、象征派對左翼文化的不同回應(yīng)第三節(jié) 從“同路人”到“第三種人”：現(xiàn)代派的路向選擇與文學(xué)主張一、政治與文學(xué)上的同路人二、“第三種人”的文學(xué)主張與左翼的文化批判三、“理智與情感沖突中”的困惑第四節(jié) 從“馬克思主義”到“自由主義”：左翼文化與徐訐的文學(xué)選擇一、徐訐的“馬克思主義時代二、左翼文化對徐訐文學(xué)創(chuàng)作的影響三、從“馬克思主義”到“自由主義第六章 上海文化語境與現(xiàn)代派作家的都市想象第一節(jié) 都市的“風景線”與“狐步舞”：新感覺派的都市想象一、大街、交通與都市新感覺二、舞廳、影院與現(xiàn)代派敘事三、女體修辭、商品消費與欲望象征第二節(jié) 都市的“現(xiàn)代生活”與“現(xiàn)代情緒”：現(xiàn)代詩派的都市審美一、“新的機械文明”與現(xiàn)代都市美學(xué)二、都市的多元形態(tài)與生活化審美三、都市的頹廢與寂寞第三節(jié) 戰(zhàn)爭文化心理與戰(zhàn)后都市亂相：九葉派的上海想象一、戰(zhàn)爭文化心理的形成與表征二、戰(zhàn)后都市生活亂相的書寫三、戰(zhàn)爭文化心理與九葉詩人的審美視野第四節(jié) 洋場與戰(zhàn)場的雙重面影：徐訐的上海想象一、戰(zhàn)爭背景下的都市想象二、《風蕭蕭》與《江湖行》：洋場與戰(zhàn)場的雙重變奏三、自覺的文化意識與執(zhí)著的生命探詢第五節(jié) 戰(zhàn)爭背景下的都市“傳奇”：張愛玲的上海書寫一、“上海淪陷，才給了她機會”二、新舊雜糅的都市生活空間三、“淪陷”后的大街與“封鎖”時的情感四、高壓生活中的“上海氣”與戰(zhàn)爭背景下的“荒涼感”結(jié)語東西文化交融中的上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)一、上海文化的“現(xiàn)代性”與現(xiàn)代派文學(xué)的都市文化表征二、上海文化的“傳統(tǒng)質(zhì)”與現(xiàn)代派文學(xué)的傳統(tǒng)文化表征參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　市的公共空間，深刻影響了上海市民的生活觀念和娛樂方式?！　?896年8月11日，電影經(jīng)香港傳人上海，攜帶電影放映機和影片的西方商人，在位于西唐家弄（今天憧路和山西北路附近）徐園的“又一村”茶樓第一次放映了“西洋影戲”，這與世界上最早的電影短片在法國巴黎出現(xiàn)，相差僅8個月，上海由此成為中國電影的發(fā)祥地。而在此前一天，《申報》便登載了徐園的電影廣告，稱“初三夜仍設(shè)文虎候教，西洋影戲客串戲法，定造新樣奇巧電光焰火。每位游資2角”①。這是國內(nèi)報刊有關(guān)電影的最早記錄。電影在上海的放映場所最早由茶園到游樂場，再到戲院，最后才出現(xiàn)專供放映電影的電影院，如虹口戲院（1898年）、維多利亞戲院（1909年）、上海大戲院（1917年）等。最初這些電影院大多為外國人所有，放映的影片也主要是法國電影和美國好萊塢影片。中國人最早拍攝的電影是1905年在北京由豐泰照相館任慶泰拍攝的譚鑫培表演的京劇《定軍山》，但真正的電影藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是1913年在上海，由亞細亞影片公司委托張石川、鄭正秋等人拍攝的我國第一部故事片《難夫難妻》。電影的傳人與放映對上海的現(xiàn)代都市生活產(chǎn)生了十分顯著的影響。首先，電影院建筑設(shè)計的現(xiàn)代特色和裝潢布置的豪華舒適吸引了大批觀眾。20年代《良友》畫報為奧登影院登載的廣告稱：“奧登是東方最寬敞最華美的電影宮殿。完美的構(gòu)造和設(shè)計。一切為觀眾的舒適和健康著想。奧登首家為您提供最佳影像?！盄30年代斥資100萬元重金改造的大光明電影院更加豪華，“配有空調(diào)，由著名的捷克建筑師鄒達克設(shè)計，計有2000個沙發(fā)座，寬敞的藝飾風格的大堂，三座噴泉，霓虹閃爍的巨幅遮簾以及淡綠色的盥洗室”③。40年代，張愛玲在她的小說《多少恨》中也把電影院描述為“最大眾化的王宮”，“全部是玻璃，絲絨，仿云母石的偉大結(jié)構(gòu)”。④其次，電影對上海市民的審美觀念和生活方式產(chǎn)生了重要影響。據(jù)當時的《晶報》描述：上海等大都會的時髦女子，都喜穿各種歐式的高底鞋。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    上海文化與現(xiàn)代派文學(xué) PDF格式下載

---