佛學(xué)經(jīng)典命題

內(nèi)容概要

　　佛教為世界三大宗教之一，又是主要的東方宗教，源于印度，盛于中國與東亞，近代以來進(jìn)一步弘傳于世界，成為世界文明的重要組成部分。作為佛教的教義理論，佛學(xué)博大精深，三藏經(jīng)典浩瀚如海，是東方文化中的一個寶庫，編寫一本佛學(xué)經(jīng)典命題，介紹東方文化的精華，確是非常有意義的?！〉螢榉饘W(xué)經(jīng)典命題？很難有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然最基本的教義如四圣諦、十二緣起說、三法印等是較能達(dá)成共識的，但除此之外，恐怕大、小乘，各宗各派都會有不同的說法。本著的選法，一是從基本教義中選，二是從其對佛教信眾和社會具有較廣泛影響的角度選。其實，佛學(xué)只是佛教中的學(xué)理部分，能獲得信眾廣泛認(rèn)知的，卻未必一定屬佛學(xué)的經(jīng)典命題，故只能泛化為“佛教”經(jīng)典命題。所以，我們這里的選擇標(biāo)準(zhǔn)也只是一家之見，并不具有規(guī)范意義。

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因緣生起大干世界十方世界一剎那想入非非五蘊皆空三法印四大皆空萬劫不復(fù)三災(zāi)八難色即是空人生佛教苦、集、滅、道四圣諦因果報應(yīng)一切諸報，皆從業(yè)起苦海無邊，回頭是岸六道輪回十八層地獄人身難得，大道難聞十二緣起鏡花水月止殺放生貪、嗔、癡三毒安忍和忍辱知足常樂平等性智勘破生死唯我獨尊菩薩求法當(dāng)于一切五明處量為無欺智佛是定量信解圓通閉門造車和出門合轍佛相莊嚴(yán)佛三十二相、八十種好空寂為美、圓相為美、光明為美辯才無礙地獄未空，誓不成佛一切眾生，皆有佛性五戒十善戒、定、慧三學(xué)見地、修證、行愿解脫在心在人世中修出世法三皈依四弘愿四攝法門六度棄五蓋、調(diào)五事三十七道品佛有三身應(yīng)機說法，接引方便做一天和尚撞一天鐘神通廣大功德與福田大慈大悲自作自受超凡人圣一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝百尺竿頭，更進(jìn)一步不食葷腥急來抱佛腳眾善奉行，諸惡莫作樂則同樂，苦則同苦弟子當(dāng)以五事，恭敬供養(yǎng)于師報四恩莫輕小惡小善只有一只金錢眼有友如花，有友如秤行善施報語善和慎言六和敬拈花微笑菩提本無樹即心是佛磨磚不能成鏡止觀雙修刀刃舐蜜如人飲水，冷暖自知見山是山，見水是水金屑雖珍寶，在眼亦為病無念、無住、無相四料揀與四照用前念迷即凡夫.后念悟即佛德山棒。臨濟(jì)喝一日不作，一日不食得意忘言云門三句參話頭禪悟《十牛圖》自修自證中國佛學(xué)的特質(zhì)在禪一花開五葉衣缽相傳青青翠竹，盡是真如一切經(jīng)書，因人說有死心念佛魔由心生帶業(yè)往生萬法唯識轉(zhuǎn)識成智三性、四分醌醐灌頂身、口、意三密八不要義一念三千一心三觀十玄六相內(nèi)心外境，因緣而生佛不自佛，唯王能立心入于正受，女形復(fù)何為周孔即佛，佛即周孔沙門不敬王者論從劫初眾生到“無有正行”佛國凈土性具善惡說夷夏之辯佛以孝為至道之宗內(nèi)教多途后記

章節(jié)摘錄

　　面對迷茫的星空，自古以來，人類一直在探求：我們所在的這個宇宙是從何而來的？這是千百年來困擾著人類的一個難題。中國古代的神話中有盤古開天辟地之說，又說夸父逐日而亡，身體即化為大地，血脈成江湖，毛發(fā)為森林。在西方基督教中則是上帝的創(chuàng)世論，上帝在第一日創(chuàng)造了光，分出晝夜，第二日造空氣為天，第三日造陸地、大海及植物，第四日造日月星辰，第五日造出海中的魚、天上的鳥，第六日才造出人類。古印度的婆羅門教也主張宇宙是“大梵天造”、“大自在天造”，有一個“從口生出婆羅門”的造物主，宣稱“萬物從梵天而產(chǎn)生，依梵天而存在，在毀滅時又復(fù)歸于梵天”①。但佛教與此不同，認(rèn)為世界萬物都是因緣生起，并沒有什么造物主。佛教的《入楞伽經(jīng)》說：“一切法因緣生。”　　這里的因，指引生結(jié)果之直接內(nèi)在原因；緣，指由外來相助之間接原因，也就是事物產(chǎn)生和存在的關(guān)系或條件。佛家認(rèn)為一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，稱為因緣生、緣生、緣成、緣起；‘而由因與緣和合所產(chǎn)生之結(jié)果，稱為因緣和合。宇宙一切萬物皆由因緣和合而生，這是說宇宙間一切事物和現(xiàn)象的生起變化，既有其內(nèi)在原因，又都有相對的互存關(guān)系或條件。佛教常用“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”來說明緣起的理論；緣起說是佛教用以解釋世界、社會、人生和各種精神現(xiàn)象產(chǎn)生根源的理論?！　膬?nèi)因而言，佛教各宗各有不同的緣起說，略舉二例。　　大乘佛教的有宗（又稱瑜伽行派）進(jìn)一步提出“阿賴耶緣起論”。說世界是由“識”構(gòu)成的，識指精神類現(xiàn)象，共有八識，即與五種感官相聯(lián)系的五識，第六是意識，第七是末那識，第八才是阿賴耶識。“阿賴耶”的本義是指“藏”，故又稱為藏識，之所以為“藏”，是因為它藏有種子，可以潛在具有“熏”生萬物的功能，其中按有無業(yè)力分為有漏種子和無漏種子；其中，有漏種子本身并不是實體，但具有派生萬物的功能。即阿賴耶識有漏種子派生其他七識，再由八識派生宇宙萬物。至于阿賴耶識及其種子又從何而來，佛家只說是“從無始來，同時而有”。這種說法在現(xiàn)代哲學(xué)稱之為“唯能論”，即只承認(rèn)能量的實在性而否定世界的物質(zhì)性，把宇宙和世界的起源只歸結(jié)為一種無實體的功能?，F(xiàn)代的佛教界有人也用愛因斯坦的質(zhì)能公式來加以論證，E=Mc。（能量等于質(zhì)量乘光速的平方）“每一磅物質(zhì)毀滅的時候，可以變成驚人的大量能力”①。認(rèn)為從等式看，質(zhì)量可以轉(zhuǎn)換成能量，因此“物質(zhì)消失了”。其實這只是物理學(xué)上靜止質(zhì)量和運動質(zhì)量的轉(zhuǎn)換，而不是物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，能量只是物質(zhì)的一種基本屬性，二者的關(guān)系是載體和屬性的關(guān)系，不可分割，功能和實體也是如此，功能總是某一實體之功能，體、用不可分割，皮之不存，毛將焉附？　　現(xiàn)代的宇宙大爆炸起源假說中提出大爆炸的起點，是一個“奇點”，此奇點無時空屬性，但卻具有派生宇宙萬物的功能，奇點的爆炸，產(chǎn)生光子等基本粒子，再聚合為原子、離子、分子，進(jìn)而構(gòu)成星云乃至宇宙天體②。這不就是阿賴耶識中的有漏種子熏生萬物嗎？但是奇點為何能大爆炸而產(chǎn)生宇宙，西方的天主教不是用“業(yè)力”而是用上帝的創(chuàng)造來解釋的。甚至霍金也說：“人們?nèi)钥梢韵胂?，上帝是在大爆炸的瞬問?chuàng)造宇宙的，或者甚至在更晚的時刻，以使它看起來就像發(fā)生過大爆炸似的方式創(chuàng)造……大爆炸模型并沒有排斥造物主，只不過對他何時從事這工作加上時間限制而已?！雹佟　纳纤觯覀兛梢钥吹?，業(yè)感緣起論和阿賴耶緣起論相同之處都是講業(yè)力作用，不同之處，前者承認(rèn)有一個物質(zhì)性的“極微”本體，而后者的“阿賴耶識”應(yīng)該只屬于精神性的本體?！　耐庖蚩矗鸾叹壠鹫撜J(rèn)為宇宙一切事物都是因緣聚合而生，因緣散失而滅。緣起論自身又包含著兩個合理的理念：“關(guān)系”和“過程”。緣起思想認(rèn)定宇宙事物是諸多因素的組合，凡事都是一種關(guān)系；既是關(guān)系組合，又是不斷運動變化的，即凡事都是一個過程。這是符合辯證法的世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展觀點的。從世界的本源和事物產(chǎn)生的角度，佛家的緣起說又認(rèn)為在事物的生成中最基本的有兩類因，一是近因，又叫親因，如制作金杯中的金塊，二是俱生緣，也就是外因，如金匠的勞作，二者缺一不可，《俱舍論》還講有六種因等?？傊@各種因素都是相互聯(lián)系，相互依賴，只有因緣具足，才能和合而起，事物才能存在和發(fā)展。佛教緣起論為和諧世界的建設(shè)提供了重要的理論基石。緣起論的萬物由因緣聚合而生即緣起共生的思想，邏輯地肯定了世界的多樣性，肯定了世界的多極格局，由此也必然提倡多邊合作、和諧共贏的主張，也必然否定自我中心和單邊主義的思維?！　∵@種思想用在社會人事上，就是要強調(diào)自然和社會的相互聯(lián)系和依賴，實現(xiàn)生態(tài)和諧；而人類社會內(nèi)部，各民族、國家，各階層、行業(yè)，族群之間也是要相互聯(lián)系，相互依賴。紅花要靠綠葉襯，綠葉無花亦無艷。也就是社會的各階層、各群體都要和諧相處，才能共存共榮。這對于當(dāng)今中國社會中出現(xiàn)的社會階層斷裂、貧富分化過大，嫌貧仇富、社會對立和沖突等現(xiàn)象，都有直接的對治意義。我們要縮小社會兩極分化，促進(jìn)社會各階層間的溝通和對話，才能促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和諧?！　木壠鹫f出發(fā)，眾生要得到度化，出離生死苦海，必須要同佛法“有緣”，才能“感應(yīng)道交”。這個“緣”，包括善根、慧根、慕道向善之心和勇猛精進(jìn)的精神等?！　　胺鸲扔芯壢恕笔钦f只有具有善根、慧根等這些主觀條件的人，才能接受佛的度化，并非人人卻能接受佛法。那么什么人同佛法“無緣”呢？這就是經(jīng)上常說的“八難”?！鞍穗y”可以分作四類：一是苦障之難，地獄、餓鬼、畜生此三惡道中聽不到佛法，盲聾喑啞人由于先天感官失靈，也不能聞法。

編輯推薦

　　薈萃佛學(xué)經(jīng)典智慧，解讀大師千古名言，展示思想發(fā)展脈絡(luò)，再現(xiàn)佛教學(xué)術(shù)精華。　　銘記經(jīng)典，走進(jìn)大師，感悟思想，啟迪智慧。

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