廬山文化讀本

前言

“一山飛峙大江邊。躍上蔥蘢四百旋?！眰ゴ箢I(lǐng)袖毛澤東的壯麗詩(shī)篇，使人們心潮澎湃，給廬山增色添輝。鐘靈毓秀的贛北大地，東襟浩渺鄱湖，北枕滔滔長(zhǎng)江。在風(fēng)云際會(huì)、氣象萬(wàn)千的江河湖水之間，矗立著千古名山——廬山。這里自古是從楚到吳的咽喉之地，也是從中原到南粵的必經(jīng)之路，雄鎮(zhèn)著中國(guó)的東南半壁。自古至今，這里南北交織、七省通衢，商賈匯聚、人文薈萃。在中國(guó)歷史上，這里“三大茶市有其名，四大米市有其位”。千百年來(lái)，秀美的自然山川，優(yōu)越的地理位置，孕育并催生了燦爛的廬山文化。1996年，廬山作為“世界文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，受到聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的高度評(píng)價(jià)：廬山的歷史遺跡，以其獨(dú)特的方式融入具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的、與中華民族精神和文化緊密聯(lián)系的文化景觀。作為整個(gè)華夏文明中不可多得的歷史文化瑰寶，廬山文化以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化魅力，為世界所矚目。早在三國(guó)兩晉時(shí)期，周瑜在宮亭湖駐軍，慧遠(yuǎn)在東林建寺，陶淵明在柴桑歸隱，廬山就迎來(lái)了她第一個(gè)文化創(chuàng)造的高峰。而從三國(guó)到近現(xiàn)代，有無(wú)數(shù)的文化巨匠、政治賢達(dá)、民族精英在這里留下了豐富的文化蹤跡。

內(nèi)容概要

走進(jìn)廬山，遍攬?jiān)骑h霧繞、秀峰絕壁的山川畫卷，探尋廬山，透視高僧大德，鴻儒巨匠中的文化命脈；品味廬山，盡享包蘊(yùn)天地、領(lǐng)悟真髓的精神甘霖……

作者簡(jiǎn)介

陳綿水（1954－），男，江西德安人。博士、教授，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任九江學(xué)院黨委書記。兼任中國(guó)國(guó)際貿(mào)易學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易協(xié)會(huì)常務(wù)委員、江西省對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易企業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。先后完成和參與了多項(xiàng)全國(guó)社科基金課題、教育部課題、省重大招標(biāo)課題，完成10部專著、教材，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上獨(dú)立發(fā)表論文40多篇。

書籍目錄

第一章 探幽覽勝  廬山略記  入彭蠡湖口  登大雷岸與妹書  從冠軍建平王登廬山香爐峰  湖口望廬山瀑布泉  晚泊潯陽(yáng)望香爐峰  望廬山瀑布  廬山謠寄盧侍御虛舟  游廬山五老峰  題廬山寺  贈(zèng)彭蠡釣者杜  石門山泉  題西林寺水閣  游廬山  記游廬山  石鐘山記  題西林壁  望湖亭  宿歸宗寺  六月十四日宿東林寺  陪臨川公游天池  幕阜山  龍?zhí)兑棺? 看廬岳  重游白鹿洞  從棲賢人山再游  煙水亭  廬山游記五則  廬山游記  游廬山記(節(jié)選)  含鄱嶺至太乙峰  廬山游記  游三疊泉記  游廬山記  游大孤山記  廬山游記(節(jié)選)  庚午除夕冒雪登廬山記  七律·登廬山  故鄉(xiāng)山水(附：琵琶亭)第二章 僑寓隱逸  歸去來(lái)兮辭并序  五柳先生傳  歸園田居五首  廬山詩(shī)序  畫山水序  與子侄書  廬山東林寺夜懷  與瀼溪鄰里并序  喻瀼溪鄉(xiāng)舊游  簡(jiǎn)寂觀西澗瀑布下作  與元稹書  香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上  潯陽(yáng)三題并序  琵琶行并序  石鐘山記  寄僧野和尚  寄廬山隱者  廬山桑落洲  廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康  愛蓮說(shuō)  大林寺  濂溪巷  李氏山房藏書記  暇日至家園  寄東林慧海上人  柳貞公祠記  修水  入匡廬  江上阻風(fēng)登石鐘山  廬山贈(zèng)僧東隱書有引  黃龍山即事  中國(guó)小說(shuō)——1938年12月12日在瑞典學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)  儀式上的演說(shuō)(節(jié)選)第三章 三教擷英  白鹿洞書院揭示  濂溪先生事實(shí)記  白鹿洞書堂講義  禮記集說(shuō)序  重建書院記  主洞湯來(lái)賀學(xué)規(guī)  高僧傳·漢洛陽(yáng)安清  念佛三昧詩(shī)集序  蓮社發(fā)愿文  蓮社圖記  憨山老人自序年譜實(shí)錄(節(jié)選)  (附：歸匡山并序)  太虛大師自傳(節(jié)選)  虛云和尚年譜(節(jié)選)  神仙傳——董奉  宋廬山簡(jiǎn)寂陸先生傳  宋劉子卿  廬山養(yǎng)正先生黃君仙游碑  樂(lè)天說(shuō)  游白鹿洞歌第四章 歷史風(fēng)云  三國(guó)志·吳書·周瑜傳(節(jié)選)  晉書·陶侃傳(節(jié)選)  宋史·岳飛傳(節(jié)選)  續(xù)資治通鑒·卷八·宋紀(jì)八  御制周顛仙碑文記  正德庚辰平宸濠題識(shí)  ……第五章 風(fēng)土人情第六章 名宦鄉(xiāng)賢后記

章節(jié)摘錄

插圖：到白鹿洞。書院舊址前清時(shí)用作江西高等農(nóng)業(yè)學(xué)校，添有校舍，建筑簡(jiǎn)陋潦草，真不成個(gè)樣子。農(nóng)校已遷去，現(xiàn)設(shè)習(xí)林事務(wù)所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號(hào)。此地建筑雖極不堪，然洞外風(fēng)景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即貫道橋，皆朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。白鹿洞本無(wú)洞；正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何浚鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！白鹿洞在歷史上占一個(gè)特殊地位，有兩個(gè)原因。第一，因?yàn)榘茁苟磿菏亲钤绲囊粋€(gè)書院。南唐升元中（937－942年）建為廬山國(guó)學(xué)，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓三書院并稱為“四大書院”，為書院的四個(gè)祖宗。第二，因?yàn)橹熳又亟ò茁苟磿?，明定學(xué)規(guī)，遂成后世幾百年“講學(xué)式”的書院的規(guī)模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學(xué)之風(fēng)氣已成，方才有一種新式的書院起來(lái)；阮元所創(chuàng)的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周、邵、程諸先生；元明的書院祀程、朱；晚明的書院多祀陽(yáng)明；王學(xué)衰后，書院多祀程、朱。乾、嘉以后的書院乃不祀理學(xué)家而改祀許慎、鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。

后記

近幾年來(lái)，九江學(xué)院大力開展對(duì)廬山文化的挖掘、整理、研究、傳播工作，把它提升到培育人文精神、凝練辦學(xué)特色的高度，并從2008年開始組織編撰出版《廬山文化研究叢書》，本書就是叢書第二輯中的一本。編撰該書的目的，就在于從歷史文獻(xiàn)中遴選出各種反映九江地區(qū)文化的精粹篇章，以反映廬山文化的概貌。九江學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本書的編撰非常重視，校黨委書記陳綿水教授擔(dān)任了本書的主編，為本書的編選確定了基本的原則，對(duì)編撰工作作了大量的指導(dǎo)。校長(zhǎng)甘筱青教授時(shí)常過(guò)問(wèn)，提供了寶貴的資料。文化傳播學(xué)院院長(zhǎng)馮敏強(qiáng)召集并主持了編委會(huì)的多次會(huì)議，對(duì)本書體例、編選篇目及書稿的審校等方面作了具體的指導(dǎo)。本書的具體分工是：陳建軍、鄭連聰負(fù)責(zé)本書體例、框架、篇目的擬定和最后的統(tǒng)稿校稿，并參與了書中部分篇目的題記和注釋工作。王艷、楊秀蘭、程國(guó)珍、繆九花、陳洪英、唐北華分別負(fù)責(zé)第一、二、三、四、五、六章古代部分的篇目，吳霞負(fù)責(zé)各章的現(xiàn)當(dāng)代部分的篇目。

編輯推薦

《廬山文化讀本》：廬山文化研究叢書。

圖書封面

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