為什么我總是被人誤解

前言

大約20年前 ，我（肯）開始第一次接觸行為模式理論。我和妻子為此獲益匪淺。我們第一明白了：原來，人與人的差異是正常的！可憐天下夫妻心！每一對圍城里的夫婦都在一場改變配偶的戰(zhàn)斗中，費(fèi)盡心思地改變對方，目標(biāo)就是把配偶打造成和自己同一個(gè)模式的人。在此之前，我們倆也曾朝著醋戰(zhàn)，結(jié)果卻是兩敗俱傷，毫無成效。自從認(rèn)識了這些全新的理論，我們的心出中釋重負(fù)、重獲自由，真正認(rèn)識、接納了對方，將不同的個(gè)性視為優(yōu)點(diǎn)，不再將自己的期望強(qiáng)加于人。不久之后，我開始教導(dǎo)成人主日學(xué)。我在教學(xué)內(nèi)容中揉進(jìn)了行為模式的理念，結(jié)果反響熱烈。不少學(xué)員開始接納不同的個(gè)性，有部分人誤用了這種知識，不是把它作為自我開脫的借口，就是當(dāng)成取笑診斷他人的理由。這種傾向使我深感不安。然而我深信只要正確對待，這一理論對我們的生命具有非凡的創(chuàng)造性與潛力。我相信結(jié)合《圣經(jīng)》的教導(dǎo)方式是解決問題的關(guān)鍵。因此我開始分析《圣經(jīng)》人物的個(gè)性與行為。我的教學(xué)重點(diǎn)隨之轉(zhuǎn)移到《圣經(jīng)》上，這樣做可以有效防止人們消極錯(cuò)誤地利用行為模式的知識。在接下來的五年里，我開始以此為標(biāo)準(zhǔn)，評估不同《圣經(jīng)》人物的行為模式。那些曾經(jīng)蒼白的《圣經(jīng)》人物不再單調(diào)，他們的喜怒哀樂、心路歷程逼直抒地浮現(xiàn)在我眼前，他們是鮮活真實(shí)的人，我得以從全新的角度，深入地認(rèn)識他們。將現(xiàn)在的心理學(xué)界的研究成果與《圣經(jīng)》人物相結(jié)合，結(jié)果使我深受吸引，欲罷不能。

內(nèi)容概要

幾乎每個(gè)人都有被誤解的不愉快經(jīng)歷，也從內(nèi)心深處渴望與人建立真誠的關(guān)系，但有時(shí)，與最親近的人共同生活許多年，也未必能真正認(rèn)識和了解他。    本書作者以DISC的個(gè)人評量系統(tǒng)為依據(jù)，幫助讀者認(rèn)識那些可能導(dǎo)致他人誤解你的原因，引導(dǎo)你認(rèn)識自己獨(dú)特的行為模式，這段自我發(fā)現(xiàn)之旅將鞏固你的信心；同時(shí)作者也讓你更加了解、接納并欣賞他人的種種特質(zhì)與性情，引導(dǎo)你找到恰當(dāng)?shù)摹皭鄣牟呗浴?，真正理解他人，與你的配偶、父母、孩子、朋友和同事等建立起融洽親密的關(guān)系。

作者簡介

肯·沃格斯（Ken voges）是恩典機(jī)構(gòu)的主席，該機(jī)構(gòu)已為社會提供了各種行為學(xué)方面的資料和培訓(xùn)。除了寫和與培訓(xùn)，沃格斯先生還是一們媒體及福布斯500強(qiáng)企業(yè)（Fortune 500 corporatins）的人力資源咨詢顧問。
　　榮·布勞德（Ron Braund）是一們專業(yè)婚姻家庭治療師，在過去近20年里為無數(shù)個(gè)人，家庭提供過幫助。布勞德博士是美國婚姻家庭治療聯(lián)合協(xié)會（AAMDFT）的一名成員，除了開展自己的臨床工作，布勞德博士還兼任發(fā)同資源機(jī)構(gòu)（Discovery Resources）的主席，該機(jī)構(gòu)向全美眾多教會、大學(xué)和公司提供咨詢服務(wù)與培訓(xùn)。

書籍目錄

前言序言第1章　人各有異第2章　共同語言第3章　期望與環(huán)境第4章　現(xiàn)實(shí)版DISC個(gè)性類型第5章　認(rèn)識“D”掌控型第6章　回應(yīng)“D”掌控型需要第7章　認(rèn)識“I”影響型第8章　回應(yīng)“I”影響型需要第9章　認(rèn)識“S”穩(wěn)定型第10章　回應(yīng)“S”穩(wěn)定型需要第11章　認(rèn)識“C”謹(jǐn)慎型第12章　回應(yīng)“C”謹(jǐn)慎型需要第13章　個(gè)性模式轉(zhuǎn)變第14章　耶穌的個(gè)性模武附錄1：小測試．附錄2：DISC行為模式自我評價(jià)量表附錄3：DISC系統(tǒng)摘要說明

章節(jié)摘錄

需要與價(jià)值由于感知、動機(jī)的差異，有時(shí)我們會將需要與價(jià)值混淆，學(xué)會區(qū)分二者對我們很重要。個(gè)人需要對我們的生存必不可少，它可分為三個(gè)層次：身體，情感和靈性上的。身體上的需要，就如生存所需的食物、睡眠、住所和安全。情感上的需要涉及內(nèi)心深處的歸屬感、對愛和關(guān)懷的渴望。靈性上的需要則包含追求成功與目標(biāo)的動力。如想擁有健康豐盛的人生，就不能忽略這些需要。個(gè)人價(jià)值觀是指導(dǎo)人生方向的標(biāo)準(zhǔn)，與個(gè)人信仰有關(guān)，能影響人的選擇。大大小小無數(shù)價(jià)值觀匯集在一起，形成了一套常規(guī)的思考模式。個(gè)的人服飾裝扮、居住地、支持的政治家，還有選擇的工作、參加的都會——所有這些都受價(jià)值觀的影響。以需要為動機(jī)的行為，關(guān)系個(gè)人的行動方式，會以個(gè)人最自然、最容易的方式表現(xiàn)出來。也許一個(gè)人需要某類社交活動，而另一個(gè)人情愿獨(dú)處出不愿與人交往。人各有異，需要也不同，雙方的選擇都無可厚非，沒有對錯(cuò)，只有差異。以價(jià)值為動機(jī)的行為，關(guān)系到個(gè)人的行動原因。價(jià)值觀是一個(gè)人判斷對錯(cuò)、權(quán)衡利弊的標(biāo)準(zhǔn)。以價(jià)值為動機(jī)的行為受內(nèi)在良知的約束，良知能影響人的選擇。不是所有的人都有相同的價(jià)值觀，然而大多數(shù)人都不會反對不列價(jià)值觀。

編輯推薦

《為什么我總是被人誤解?DISC解開人際互動的密碼》是一套風(fēng)靡全球的評估系統(tǒng)·為你的人際關(guān)系注入新活力。你要保守你心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓怯尚陌l(fā)出。

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