中國(guó)人的起源

前言

　　談?wù)摴攀?，必然涉及三皇五帝?！叭省敝f(shuō)始見于《莊子》，“五帝”之說(shuō)始見于《孫子》。自從三皇五帝提出之后，眾說(shuō)紛紜，三皇大約包括了天皇、地皇、人皇、泰皇、燧人氏、伏羲、女媧、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、祝融等，五帝大約包括了黃帝、顓頊、少昊、高辛氏、堯、舜等。三皇五帝的多種說(shuō)法，反映了先賢對(duì)于往古歷史的一種態(tài)度?！　√饭抉R遷著《史記》，不言三皇，只講五帝，并首次將中國(guó)史前時(shí)期著名的歷史人物納入黃帝譜系。這既可以說(shuō)是對(duì)歷史的-種認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的-種需要。非常有意思的是，太史公的觀點(diǎn)幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)而未受到根本性的動(dòng)搖?！　∵@-狀況隨著中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝-大清帝國(guó)的倒臺(tái)而成為歷史。20世紀(jì)30年代初，從舊學(xué)中走出來(lái)的史學(xué)大家蒙文通首先提出，史前時(shí)期的中國(guó)境內(nèi)實(shí)際上存在著三個(gè)民族一一江漢民族、河洛民族和海岱民族。這一觀點(diǎn)其實(shí)宣告了太史公古史體系的終結(jié)?！　缀跬瑫r(shí)，五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一傅斯年提出，中國(guó)的三代史是東西對(duì)峙、夷夏交勝?！　?0年之后，曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的史學(xué)大家徐旭生，進(jìn)一步將中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代概括為華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)。徐旭生舍棄了以地域來(lái)概括人群的做法，而直接將人人皆知但并非人人敢言的華夏、東夷和苗蠻三個(gè)民族推上了前臺(tái)。　　經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，徐旭生的觀點(diǎn)開始受到史學(xué)界的追捧。這無(wú)疑是受到了國(guó)內(nèi)考古學(xué)界新理論新觀點(diǎn)的影響。20吐紀(jì)70年代末80年代初，蘇秉琦提出了考古學(xué)文化區(qū)系類型理論，把國(guó)內(nèi)的古文化分為六大區(qū)系類型。這-理論從物質(zhì)層面強(qiáng)化了史前時(shí)期存在不同的部落集團(tuán)的認(rèn)識(shí)?！　〉?，在地球日益變小、世界日益開放、科技日益發(fā)展、視野日益擴(kuò)大的今天，過(guò)去的知識(shí)總是不斷地遭到質(zhì)疑，并且面對(duì)新觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)總是顯得束手無(wú)策。蘇三的出現(xiàn)，就是一個(gè)很好的例子。事實(shí)上，大約10年前，祖國(guó)大陸和港澳臺(tái)地區(qū)的一些歷史學(xué)教授也曾呼吁重寫中華古史?！　≡诨驊?yīng)用于研究人類起源及進(jìn)程之后，用新材料、新方法、新觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、回答問(wèn)題，成為勢(shì)所必然。　　最近20年，人類基因研究取得重大進(jìn)展，使我們有可能破解一些過(guò)去無(wú)法解決的難題。比如，人與人之間的親緣關(guān)系、親子關(guān)系等，通過(guò)DNA鑒定，就可以給出一個(gè)肯定或者否定的答案?！　€(gè)體之間的親緣關(guān)系可以進(jìn)行DNA鑒定，群體之間的親緣關(guān)系也可以進(jìn)行鑒定。通過(guò)對(duì)Y染色體的分析，可以判斷兩個(gè)群體(父系)之間的親緣關(guān)系。　　同樣的道理，現(xiàn)代人群與歷史時(shí)期以及史前時(shí)期人群(父系)之間的關(guān)系也可以通過(guò)對(duì)Y染色體的分析做出判斷。目前，遺傳學(xué)家已經(jīng)排列出了人類Y染色體的“家譜”。在這個(gè)譜系中，始祖為帶有Y染色體M168標(biāo)記的男性，大約出現(xiàn)在距今5.9萬(wàn)年前?！　∵z傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在Y染色體譜系中，有一些標(biāo)記，如M9標(biāo)記，在東西方人群中都存在，而另一些標(biāo)記，如M122標(biāo)記、M134標(biāo)記等，僅見于東亞人群。于是，他們把這些僅見于東亞人群的Y染色體稱為東亞人群特異的Y染色體。　　在東亞地區(qū)，Y染色體M9、Y染色體M122和Y染色體M134等遺傳基因出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于有文字記載的歷史。由于人類總是通過(guò)各種方式，如文化遺存、語(yǔ)言、口傳的歷史、習(xí)俗等，為后世保存了自己曾經(jīng)存在的蛛絲馬跡。因此，我們可以通過(guò)這些方式把某個(gè)現(xiàn)代人群與古代人群乃至史前人群連接起來(lái)。這意味著，如果我們知道某個(gè)現(xiàn)代人群的Y染色體標(biāo)記，那么，來(lái)自這個(gè)人群的古史傳說(shuō)人物的Y染色體標(biāo)記也就可以揭示出來(lái)?！　∠旅孢@個(gè)例子或許能夠更清晰地說(shuō)明這個(gè)道理?！　≡趪?guó)內(nèi)農(nóng)村的許多村莊，我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象，就是一個(gè)村莊只有一個(gè)姓，或者以一姓為主。這意味著，這個(gè)村莊來(lái)自同一個(gè)祖先(男性)，這個(gè)祖先繁衍了這個(gè)村莊的所有人；或者說(shuō)，這個(gè)村莊的大姓是由同一個(gè)祖先繁衍而來(lái)的，同時(shí)吸納了少量的異姓(非血緣關(guān)系的人)。這種血緣關(guān)系在遺傳基因上的反映，就是帶有相同的Y染色體標(biāo)記；非血緣關(guān)系意味著可能帶有不同的Y染色體標(biāo)記?！　∪绻覀儼堰@個(gè)村莊無(wú)限地?cái)U(kuò)展，時(shí)間上追溯到往古，地域上覆蓋到整個(gè)東亞大陸，其結(jié)果應(yīng)該是，東亞大陸主體人群(男性)應(yīng)該帶有相同的Y染色體標(biāo)記。當(dāng)然，由于史前時(shí)期東亞大陸同時(shí)存在著不止一個(gè)能夠這樣無(wú)限擴(kuò)展的村莊，因而，東亞大陸的主體人群帶有多個(gè)Y染色體標(biāo)記?！　∵@種理論推演模型可以同時(shí)說(shuō)明國(guó)內(nèi)考古學(xué)家和遺傳學(xué)家對(duì)于東亞大陸史前文化和人群的研究成果。國(guó)內(nèi)考古學(xué)家把史前時(shí)期的東亞大陸劃分為六大區(qū)系類型，遺傳學(xué)家則認(rèn)為南方人群和北方人群存在著遺傳基因上的差異。如果用這個(gè)模型去解釋，那么，考古學(xué)家所謂的六大區(qū)系類型其實(shí)就是六個(gè)帶有不同Y染色體標(biāo)記人群的大村莊，遺傳學(xué)家所謂的南北人群遺傳基因差異，其實(shí)應(yīng)該理解為南北方同時(shí)存在著帶有不同Y染色體標(biāo)記的人群(村莊)?！　o(wú)論是考古學(xué)家，還是遺傳學(xué)家，都表達(dá)了這樣一層意思，就是史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)的人群存在著生活環(huán)境和遺傳基因上的差異。這些基于遺傳基因差異及生活環(huán)境不同的史前人群，在接觸、融合過(guò)程中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)激烈的沖突。這種沖突構(gòu)成了從古至今流傳下來(lái)的各種傳說(shuō)的主要內(nèi)容?！　∫虼?，基于人類基因研究的最新進(jìn)展，重新審視三皇五帝的時(shí)代不僅成為必要，而且也成為可能。最主要的是，我們可以追溯三皇五帝的遺傳基因，并根據(jù)考古學(xué)、文化1人類學(xué)等學(xué)科豐碩的研究成果，來(lái)破解史前時(shí)期中國(guó)古史之謎?！　”扔骺偸怯腥毕莸?，但有時(shí)又是很生動(dòng)的。在Y染色體譜系圖上，M9、M122和M134可以用一個(gè)并不準(zhǔn)確但比較形象的比喻來(lái)形容：曾祖父輩、父輩和子輩。從基因的視角來(lái)看待一萬(wàn)年來(lái)的中國(guó)歷史(史前時(shí)期)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這祖孫三輩人之間發(fā)生的故事構(gòu)成了史前時(shí)期中國(guó)歷史的全部。

內(nèi)容概要

將史籍記載與考古發(fā)掘、遺傳學(xué)研究成果與文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等學(xué)科的研究成果相結(jié)合，討論中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代三皇五帝的基因類型，探討新石器時(shí)期三次影響深遠(yuǎn)的文化浪潮——彩陶文化、玉文化、黑陶文化的主體人群及其發(fā)展過(guò)程，描述了新石器時(shí)期人群大遷徙的狀況，展示了中國(guó)境內(nèi)史前文化發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，揭示了東西方文化分道揚(yáng)鑣的原因。

作者簡(jiǎn)介

1966年12月生于安徽貴池，1989年7月大學(xué)中文系畢業(yè)，先后任職于鐵道施工企業(yè)、地方科技報(bào)社、省級(jí)政府機(jī)關(guān)和政府研究部門、省委研究部門，現(xiàn)為海南省委財(cái)經(jīng)辦調(diào)研處處長(zhǎng)。曾在《中國(guó)邊疆史地研究》、《貴州民族研究》、《新東方》、《海南日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章20余篇，已出版的著作有《海南島歷史民族與文化》(2003)、《椰島尋蹤——海南文化史話》(2004)、《文面黎女——海南島黎族婦女文面的文化考察》(2006)。

書籍目錄

前言基因始祖三皇五帝三次文化浪潮大遷徙炎黃子孫基因解讀的傳說(shuō)結(jié)束語(yǔ)：鳳與鷹后記

章節(jié)摘錄

　　化石譜系　　人類對(duì)于自身歷史的探索從來(lái)沒有停止過(guò)?！　?9世紀(jì)開始，這種探索發(fā)展為地下考古。人們相信，地下埋藏著能夠說(shuō)明人類歷史的東西，至少能夠揭示人類歷史的一些蛛絲馬跡?！　∪祟惢褪窃谶@種情況下擺在了我們面前。100多年來(lái)，經(jīng)過(guò)各國(guó)考古學(xué)家的共同努力，我們已經(jīng)能夠通過(guò)人類化石知道人類進(jìn)化的歷程?！　?002年，考古學(xué)家在中非發(fā)現(xiàn)了最早的人類化石，定名為乍得人，可以上溯到距今700萬(wàn)年前。這是迄今為止人類歷史化石記錄的開始。此后，埃塞俄比亞先后發(fā)現(xiàn)了地猿始祖種和千禧人，距今約600萬(wàn)～500萬(wàn)年。這是人類進(jìn)化的第一個(gè)階段。　　人類進(jìn)化的第二個(gè)階段是古猿。發(fā)現(xiàn)于南非湯恩采石場(chǎng)的一個(gè)年僅3歲的小孩頭骨化石，被認(rèn)為是屬于一種與人類關(guān)系最近的已經(jīng)滅絕的猿，也被稱為前人，即最初的人類。前人能夠直立行走，生活在距今350萬(wàn)～150萬(wàn)年之間。這個(gè)小孩被命名為南方古猿?！　∪祟愡M(jìn)化的第三個(gè)階段是能人。能人意思是有技能的人，最初發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的奧杜韋峽谷，化石標(biāo)本來(lái)自于距今240萬(wàn)～140萬(wàn)年前的沉積。　　直立猿人一直被認(rèn)為是現(xiàn)代人類的直系祖先，生活在200萬(wàn)～20多萬(wàn)年前，遍及非、歐、亞三大洲。直立人化石首先由一名荷蘭的青年醫(yī)生發(fā)現(xiàn)于印度尼西亞的東爪哇，距今73萬(wàn)～49萬(wàn)年之間。最早的直立人化石發(fā)現(xiàn)于肯尼亞特卡納湖東岸，距今180萬(wàn)年。人類進(jìn)化到直立人時(shí)期，已經(jīng)遍布世界各地了?！　∽钤绨l(fā)現(xiàn)的早期智人化石是尼安德特人，簡(jiǎn)稱尼人。尼人創(chuàng)造了以細(xì)小尖狀器和刮削器為代表的莫斯特文化，已經(jīng)開始為死者舉行葬禮，用花卉為死者隨葬，化石年代距今13萬(wàn)～3.4萬(wàn)年之間?！　≡诮馄式Y(jié)構(gòu)上與現(xiàn)代人完全相同的人類化石發(fā)現(xiàn)于埃塞俄比亞，距今16萬(wàn)年，是迄今為止年代最早的現(xiàn)代人類化石。他們被古人類學(xué)家稱為晚期智人、現(xiàn)代智人或者干脆就叫做現(xiàn)代人。晚期智人與早期智人形態(tài)上的不同主要表現(xiàn)在：面部以及前部的牙齒縮小，眉脊減弱，顱骨的高度增加?！　∵@樣，從乍得人到地猿始祖種和千禧人、南方古猿(前人)、能人、直立猿人、早期智人和晚期智人，人類進(jìn)化的譜系樹被考古學(xué)家小心翼翼地繪制了出來(lái)。由于地猿始祖種、南方古猿(前人)、能人的化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲，因此，各國(guó)科學(xué)家都認(rèn)同這樣一種觀點(diǎn)：最初的人類出現(xiàn)于非洲。　　這就是迄今為止考古學(xué)文化告訴我們的關(guān)于人類由來(lái)的知識(shí)的主要內(nèi)容?！　』蚴甲妗　』浇毯酮q太教都認(rèn)為，人類有一個(gè)共同的祖先——亞當(dāng)。一些科學(xué)家則相信，全世界60億人口都有可能擁有同-位祖先?！　∵@個(gè)想法在40年前由于遺傳基因研究的介入而越來(lái)越接近于真實(shí)。　　1962年，美國(guó)加州加利福尼亞大學(xué)的兩位生物化學(xué)家薩里奇(VincentSarich)和威爾遜(AllanWilson)嘗試用不同結(jié)構(gòu)的生物分子研究人類進(jìn)化等問(wèn)題，揭開了遺傳學(xué)研究人類起源和進(jìn)化等問(wèn)題的序幕?！　∵z傳學(xué)家通過(guò)分析遺傳基因的序列，從而對(duì)從古至今的人類進(jìn)行分類，并由此追溯人類的起源和進(jìn)化。這種全新的生物化學(xué)方法在人類學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用，標(biāo)志著人類學(xué)研究方法的重大突破?！　【€粒體DNA和Y染色體是研究人類遺傳規(guī)律的理想物質(zhì)。線粒體DNA具有母系遺傳特征，而Y染色體遵循嚴(yán)格的父系遺傳路線。這樣，循著線粒體DNA和Y染色體兩條線索，就可以找到人類最早的祖先亞當(dāng)和夏娃。　　1987年，美國(guó)夏威夷大學(xué)的瑞貝爾·卡恩(RebeccaCann)通過(guò)研究世界各地147名現(xiàn)代人胎盤線粒體13NA序列，提出了著名的“線粒體夏娃”(MitodrandrialEve)理論，認(rèn)為現(xiàn)代人的共同母親是一位20萬(wàn)年前生活在非洲的女性。近年來(lái)更多的關(guān)于線粒體DNA研究證實(shí)，溯祖過(guò)程可以追溯到15萬(wàn)年前。最近，英國(guó)牛津大學(xué)的布賴恩·西基斯進(jìn)一步指出，夏娃的后代中有36個(gè)不同的“宗族母親”繁衍了全世界的人口?！　?000年，遺傳學(xué)家彼得·昂德希爾和化學(xué)家彼得·歐芬納等人在《自然遺傳學(xué)》上發(fā)表論文，認(rèn)為現(xiàn)代男性都有一個(gè)共同的父親，大約生活在5.9萬(wàn)年前的非洲。非洲南部閃族人(布希曼人)的Y染色體幾乎可以直接追溯到亞當(dāng)，與我們最早的祖先保持著直接的聯(lián)系。

編輯推薦

　　基因始祖、三皇五帝、三次文化浪潮、大遷徙、炎黃子孫、基因解讀的傳說(shuō)，《中國(guó)人的起源》通過(guò)結(jié)合史籍記載與考古發(fā)掘、遺傳學(xué)研究成果與文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等學(xué)科的研究成果，探討了上述幾個(gè)方面的問(wèn)題。

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