中公教育·江西省公務員錄用考試深度輔導教材

出版時間:2009-6  出版社:江西人民出版社  作者:張永生 等 著  頁數(shù):428  

內(nèi)容概要

  《歷年真題及解析:行政職業(yè)能力測驗(2010中公版)》答案準確:答案參照人事部相關標準答案,并由多名考試專家反復論證,其準確性毋庸置疑。解析詳盡:對真題進行全面、深入、細致的精解,使廣大考生真正做到舉一反三,觸類旁通。權威專家編寫:全面分析江西省公務員考試題型特點、命題思路及解答過程,快速提高解題能力。

作者簡介

  李永新,中公教育首席研究與輔導專家,畢業(yè)于北京大學政府管理學院。具有深厚的公務員考試核心理論專業(yè)背景及豐富的公務員考試實戰(zhàn)經(jīng)驗,對中央國家機關和各省公務員招考有博大精深的研究,主持研發(fā)自成體系、獨具特色、效果顯著的公務員考試輔導課程和全系列教材。講授深刻、系統(tǒng)、精彩,極受考生歡迎?! 堄郎?,中公教育首席研究與輔導專家,多年來潛心致力于公務員考試的教學研究。參與編撰了中央國家機關及各省公務員錄用考試專用教材,實踐中充分體現(xiàn)了培訓針對性強、真題命中率高的特點,成為深受考生信賴的實力派講師!  張成,中公教育申論首席研究與輔導專家。在政府機關文字綜合部門任職逾十年,曾在多家媒體發(fā)表評論性、介紹性文章近百篇、20余萬字。結(jié)合起草文字材料工作和從事文論研究的實際經(jīng)驗,對申論進行了深入、全面、系統(tǒng)的研究,是國內(nèi)最優(yōu)秀的公務員考試申論研究專家?! ∴囅鏄?,中公教育首席研究與輔導專家。北京大學政府管理學院博士,曾在組織部門工作多年,熟悉公務員考試錄用工作,對中央國家機關和各省公務員招考有博大精深的研究,具有豐富的公務員考試面試經(jīng)驗。輔導課程思路清晰,條理清楚,深入淺出,幽默生動,深受廣大學員歡迎。

書籍目錄

2009年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2008年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2007年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2006年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2005年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2004年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2003年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2009年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2009年北京市公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2009年上海市公務員錄用考試《行政職業(yè)能力傾向測驗》試卷2009年浙江省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷2009年內(nèi)蒙古公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗}試卷2009年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2008年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2007年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2006年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2005年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2004年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2003年江西省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗>試卷參考答案及解析2009年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2009年北京市公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷參考答案及解析2009年上海市公務員錄用考試《行政職業(yè)能力傾向測驗)試卷參考答案及解析2009年浙江省公務員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗}試卷參考答案及解析2009年內(nèi)蒙古公務員錄用考試{行政職業(yè)能力測驗)試卷參考答案及解析中公教育·全國分校一覽表

章節(jié)摘錄

  近日接連見諸報端的兩件新聞,引發(fā)人們再次熱烈地討論一個困擾國人上百年的老話題:處于現(xiàn)代化過程中的我們,如何看待傳統(tǒng)。第一件新聞是,一項調(diào)查顯示。92%的受訪者認為,中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,應該延續(xù)下來;高達86%的人認為,中秋節(jié)應該成為法定的公眾假日。對此結(jié)果,網(wǎng)絡輿論附和者眾多。特別值得注意的是,對此表示支持的網(wǎng)民,大多是年輕人。另一件新聞則是。某機構準備啟動國學文化社區(qū)建設項目,其中的一項內(nèi)容是,將1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字刻制成碑。和國子監(jiān)孔廟元明清三代的進士碑立在一起。對此,網(wǎng)絡上幾乎罵聲一片。對于前者的積極附和與對于后者的全盤批評??雌饋聿o矛盾之處。人們是在運用既有知識和分析能力對傳統(tǒng)進行取舍的:中秋節(jié)被視為精華,科舉制度則被歸為糟粕。因此,人們普遍地贊成繼承中秋節(jié),而反對立狀元碑——這被認為是對科舉傳統(tǒng)的一種繼承,而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理念的。非常明確的結(jié)論。但讓我們略微思考一下,對于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng),我們的理性是否高度發(fā)達,足以對其做出如此確定的判斷?我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標準來對過往的某項制度或習俗做出非常確定的判斷?自啟蒙運動以來,現(xiàn)代人普遍相信自己可以運用理性做出這樣的判斷。但是。一個真正的理性主義者,在運用理性的時候,始終會意識到理性的限度。相對于個人的生存甚至一個時代而言,傳統(tǒng)是大寫的。沒有傳統(tǒng),就沒有文明的生活。不管是對一個人的生命和還是對一個民族的生命,離開了傳統(tǒng)的包裹,赤裸裸的存在是不可能的,即使可能,也是沒有價值的。比起漫長的歷史,比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪?,任何一代人的智慧。其實都是滄海一粟。因此,對于傳統(tǒng),明智的態(tài)度是保持審慎,保持足夠的同情和敬畏。

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