條件哲學(xué)與互補(bǔ)原理

內(nèi)容概要

　　呈現(xiàn)給讀者的這本書，本質(zhì)上是哲學(xué)著作。但我們采用了數(shù)學(xué)手段，即充分利用《條件分析引論》中的數(shù)學(xué)成果。亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為，不懂幾何學(xué)的人沒有資格進(jìn)入哲學(xué)殿堂。我國很多哲學(xué)界的朋友，對此不以為然。他們有他們的道理，筆者不予置評。造成這種分歧的一個重要原因，是我們信奉的“哲學(xué)觀”根本不同。我們認(rèn)為，哲學(xué)不是知識的堆集物或結(jié)晶體，哲學(xué)是一種能力，是一種一眼就能抓住問題要害的品質(zhì)。為此，我們這本書就要從不同的哲學(xué)觀談起。

作者簡介

　　陳建國，原名侯顯林，河南省榮陽市翟寨村人，1940年9月出生，1963年南京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系畢業(yè)，長期從事地質(zhì)工作。1985年3月調(diào)江西省社會科學(xué)院從事哲學(xué)研究至今。任哲學(xué)研究員，主攻相對論的哲學(xué)問題，研究物理哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)基本原理。已經(jīng)出版的學(xué)術(shù)專著有《條件分析引論》《時間-空間飛船》《科學(xué)方法是什么》等。兩次主持國家級科研課題，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文及調(diào)研報告200余篇。退休后受聘擔(dān)任“北京相對論研究聯(lián)誼會”副會長、全國地學(xué)哲學(xué)委員會理事等。

書籍目錄

序第一章 哲學(xué)是研究信仰的科學(xué)一、哲學(xué)觀的分歧二、信仰和實(shí)證都是科學(xué)的基礎(chǔ)三、研究信仰的科學(xué)四、哲學(xué)是立場學(xué)第二章 哲學(xué)的核心問題一、共性與個性的關(guān)系是哲學(xué)的核心問題二、用條件分析方法研究共性與個性的關(guān)系三、用共性與個性的關(guān)系分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題四、必然性真理和可能性真理第三章 條件是哲學(xué)最基本的概念之一一、條件從實(shí)證科學(xué)走入哲學(xué)二、條件和規(guī)律的關(guān)系三、誤解主觀能動性四、從解釋世界到回歸世界第四章 條件與目標(biāo)的關(guān)系一、條件分類二、相關(guān)條件計(jì)算三、判斷目標(biāo)可實(shí)現(xiàn)概率四、因果聯(lián)系分類五、用條件哲學(xué)觀點(diǎn)分析概率第五章 動態(tài)條件分析一、經(jīng)濟(jì)方程的雜合性質(zhì)二、雜合方程求解三、用“曲帶”代替“曲線”四、解雜合方程的哲學(xué)意義第六章 條件決定規(guī)律揭示了辯證法的本質(zhì)一、物質(zhì)概念的局限性二、實(shí)踐和實(shí)證的混淆三、革命被濫用和進(jìn)化被誤讀四、唯條件辯證法第七章 互補(bǔ)原理的哲學(xué)意義一、哲學(xué)為什么不能獨(dú)立存在?二、形而上學(xué)和形而下學(xué)的統(tǒng)一三、辯證法的核心是互補(bǔ)四、互補(bǔ)原理具有普遍意義第八章 條件哲學(xué)和互補(bǔ)原理應(yīng)用一、日常生活中的條件哲學(xué)二、條件哲學(xué)對決策的指導(dǎo)三、條件哲學(xué)與政治改革四、條件哲學(xué)與理論、技術(shù)創(chuàng)新第九章 中國經(jīng)濟(jì)的全面互補(bǔ)一、馬太效應(yīng)的本質(zhì)與對策二、東、中、西部互補(bǔ)三、經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)四、關(guān)于互補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論參考文獻(xiàn)

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