我有平安如江河

用戶評論 (總計27條)

•   在看了 ，看過一本作者的
•   王老哥的書一向不錯
•   　　我是一個無信之人，不知“信”為何物。唯物主義使我成為一個無神論者，而現(xiàn)實吊詭讓我成為了一個堅定的懷疑論者，我本人又生性愚頑不堪，終不肯將自己輕易付予某種主義或信仰，所以想來我只是一個無信之人。
  　　我從不曾想過這是不是我人生中的一個問題，也不曾想過這對于我是幸還是不幸。之所以會這樣，也許是因為在我的生活中從來沒有見過一個真正的有信仰的人。這個原因很直接，也很簡單明白。只是若要細想，則會令人震驚、讓人驚悚。那些從我出生前便已鋪天蓋地、萬聲頌揚的各種信仰究竟在我的生活中服贗了幾個信徒？若真是萬眾一心，那為何我所見盡是我這樣的人？若真是信者寥寥，那這震天的聲勢又從何而來？幸運的是，本書終于讓我見到一個有信之人。
  　　我也曾看過書中提及的許多電影，也想作者一般心中充滿了各種需要尋求解答的問題，我曾試著用我所學(xué)所知的東西來解答電影中的問題與困惑，可是總在某些地方走進死胡同，難以自圓其說，感到無能為力，甚至懷疑所學(xué)的一切的正確性，直到成為一個無信之人后，更是無法相信他人的答案，所有的問題越發(fā)只能求索于自己的內(nèi)心，于是苦悶、狹隘、迷茫、無措接踵而來。而那些想要尋找的答案依舊縹緲。而讀了作者的書，可以有更高的評判，也可以有更清晰的方向，只要你是個有信之人。
  　　閱讀書中文字的時候時常會有一種熱淚盈眶的感覺，仿佛胸中的某處地方破開了一道口子，涌動著某些我十分陌生的情感與思想，我似乎在某些瞬間如同找到了信仰一般，如同終于找到了依靠一般，回歸到了孩童的無憂歲月。只是我終究一直是個無信之人，我始終無法確認那種感覺是否真的就是信仰所帶來的力量。而且，我悲哀的發(fā)現(xiàn)多年來的摸爬滾打、跌宕起伏、失落受傷，已將我鍛煉成了自愈能力超強的家伙，那心中破開的口子在早晨擁擠地鐵的時間里就能“痊愈復(fù)合”。我有時為此感到自豪，自認“百毒不侵”，有時也為自己悲哀，難道終究只能做個無信之人。
  　　雖然本書沒有將信仰植入我心中，但我還是將它收藏進了我書柜，而且我還是要感謝作者，雖然我似乎還是很難找到自己的信仰，但至少我在書中找到了某些選擇，某些在今后的歲月里，當我遇到書中所提的“試探”與“誘惑”時，我能進行的選擇。也許我永遠不知道那是否會是最佳的選項，但會讓我的心中再度破開口子的時候，不會感到不安、疼痛與恐懼，而是有如江河般的平安。
  　　
•   　　《我有平安如江河》（王怡著·江西人民出版社2009年第一版）
  　　表面上這是一部觀影記，書的副標題為“影視中的救贖與盼望”；骨子里這又是一滴基督徒的眼淚，書名“我有平安如江河”，所有的影像不過是上帝的呼告。作者王怡以一種方式來看電影，以前是憲政的視角，關(guān)注的是自由與民主；現(xiàn)在乃是基督徒的眼淚，展現(xiàn)的是愛、恩典與救贖。若我們不能理解，這世上的愛就輕輕走過；若我們猶豫懷疑，這世上的平安則變成刀兵。作為一個非基督徒，我如何看待作者筆下的“觀影記”。或者說，作為一個讀者，我如何接受主的呼告、信仰的溫暖？“那年夏天，那年夏天”，雖然王怡寫的是韓國的“光州慘案”，但我又怎能忘記自己國度的事呢。
•   　　 王書亞的基督信仰是完整又明確的，所以他的文字中所體現(xiàn)出來的價值觀就具有終極、完整、謙卑卻不妥協(xié)、自上而下又潤物無聲的特點。
  　　
  　　 終極：王書亞對電影中場景、事件的看法，都是從終極價值推演出來的，所以對他價值觀的推敲會直接上升到與他所信仰的終極價值的對話。這種價值結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出個人對信仰的完全依托和依賴，而這樣的價值結(jié)構(gòu)能使一個人對無論何種事物都會有一個明白無誤的看法，類似于孔子的“四十不惑”。
  　　
  　　 完整：作者的價值觀沒有因為繼承自終極價值而顯得殘缺不全或無力消化，反倒顯得完整又自洽。作者年輕時經(jīng)歷過一些運動，后來博覽群書，游走四方。我想這些不常有的人生經(jīng)歷和豐富的知識涉獵使得其人生信仰得以很好的契合進生命中。體現(xiàn)在本書中則是對各種類型影片和其中各種劇情、場景都有對應(yīng)的觀點，并且這些觀點并不矛盾，反而相輔相成，恰如其分。
  　　
  　　 謙卑卻不妥協(xié)：王書亞的謙卑體現(xiàn)在字里行間，由此他也像一面鏡子，呈現(xiàn)出人的軟弱和困境。但在這些困境中，對價值的分辨、對自己的要求卻毫不含糊。比如《論語》的“如神在”和《圣經(jīng)》的“神同在”是完全不同的概念；基督徒領(lǐng)命的人生與知命、認命、抗命的人生也是大不相同的；個人的信若不籠罩全世界就不算信，個人的愛若不關(guān)乎每一個人就只能算葉公好龍；盧梭的《懺悔錄》只是以自己為辯護律師的表演、托爾斯泰式的《懺悔錄》以一種“良心法庭”的形式值得尊敬卻少了恩典、巴金式的《懺悔錄》以他人為審判者，不但少了恩典連公義也常被民意左右。唯有奧古斯丁那樣的《懺悔錄》是真正的懺悔，因為他的懺悔對象是那位無限者；羞愧與懺悔有著驚人的不同，沒有懺悔的羞愧，只叫我們惱羞成怒。
  　　
  　　 在這樣一個黑暗、墮落的困境中還持守一個堅硬不妥協(xié)的價值觀往往讓人不可理解。其實正如本書所說的：原來基督徒就是特別軟弱的那種人，他們骨子里的無力、匱乏甚至墮落是與眾人一樣的，而他們唯一堅忍的，只是在軟弱中，不放棄歡呼十字架上那位基督的名字；也不因驕傲而阻擋自己的認信與悔改。
  　　
  　　
  　　
  　　 王書亞所得到的價值世界就如白色的光一樣，赤橙黃綠青藍紫七種色彩鮮明完整，糅合在一起就是白色單純的光。光照進黑暗里，黑暗卻不接受光……然而總會有人得到光的恩澤。
  　　
  　　
  　　
  　　 本書中的幾篇影評給我的印象比較深刻：
  　　
  　　
  　　
  　　 《投名狀》的影評得出這樣一個無奈的詢問：江山是這么來的，也是這么去的；世界是這么賺的，也是這么虧的。只是人為什么要白白拼這一回呢？
  　　
  　　 《盲井》最具沖擊力的鏡頭，是每一個在被拐賣女孩兒白雪梅眼里“禽獸不如”的鄉(xiāng)民，都有一張羅中立的油畫《父親》那樣的臉——有一種人性的罪與盲，陷入一種普遍主義的光景里，即便看起來樸實無華的農(nóng)民也不能幸免，因為這是無關(guān)階級、身份、東西方、貧富的。
  　　
  　　 《太陽照常升起》中對歷史悲痛的稀釋現(xiàn)象一針見血：當一些人失語，另一些人就失憶。
  　　
  　　 《指環(huán)王》雖然脫胎于北歐神話，但其最大的不同在于其中只有順服的人或悖逆的人，而沒有英雄。本書也道出了其中原因：大約10世紀初，文法高超的修士修撰了日耳曼蠻族中代代相傳的《貝奧武甫》，修道士的筆法在北歐多神崇拜時期半人半神的屠龍英雄身上，濃淡不均的抹上了一層基督信仰的世界觀，使其呈現(xiàn)出一股與希臘神話迥異的氣息，后來令托爾金著迷，寫出了這樣的《指環(huán)王》三部曲。
  　　
  　　 本書對《無間道》的解讀尤其精彩。在伊甸園誘惑人類始祖犯罪的那條蛇其實是人類史上第一個臥底。整部電影就是用佛家的語言描述了一個《創(chuàng)世紀》第三章的寓言：起初，撒旦誘惑亞當、夏娃，“間”就開始了。間就是試探，間就是隔絕?！盁o間”就是沒有臥底，沒有臥底就是臥底的最高境界，正如《孫子兵法 . 用間篇》里面說的“無間之間，是為大間”。而在第三章之后，人就不知道自己姓什么了。人穿上制服，就把天上地上所有的權(quán)柄都貪污了。
  　　
  　　 諾蘭《蝙蝠俠前傳之黑暗騎士》這部曾經(jīng)躋身IMDB排行榜第一位的影片，其實是一個超能英雄時代的落幕。至此，好萊塢電影經(jīng)歷了一個全能上帝到超能英雄，再到英雄也是罪人的回歸。
  　　
  　　
  　　
  　　 這本書所評論的影片我大部分都沒看過，平常只看一些歐美大片，順便到十大XX電影中找?guī)讉€，看來對電影，我依然抱著娛樂的態(tài)度，這難免有些浪費時光。
  　　
  　　PS：我是在網(wǎng)上買的書，正巧那是家福音書店，還送了我一本——他們希望通過這樣的方式來傳福音，愿主祝福他們！
•   　　一個人的文字寫得多了，是不可能不透露出心機的。心機太重的，膩人，像濃妝女子。沒心機的，易乏味，像清湯掛面。文字這東西，最后能留駐心間，最后取勝的，憑靠的僅僅是作者的心。 　　　　 　　有的心很大，大的洶涌澎湃，撞擊你的胸懷。 　　有的心很小，小的精巧細致，饕餮你的眼睛。 　　最怕的是，心很小卻佯裝偉大，心不大卻假裝君子。 　　最可貴的是，不管大或小，真正的含有一顆悲憫之心。
•   　　去年冬天，帝都天干物燥，鄙人也跟著心氣浮躁。何以解憂唯有杜康，不是，是買書。地鐵上、床上，刨去上班、跑步、睡覺的時間，都躲在書里。（其實我這也不是真正的信仰，而是尋求逃避的方式吧） 　　　　最近，又翻出來看一遍，安心寧神的作用依舊。。。 　　　　 　　　　我當然不是信徒，但有自己的信仰。從小，媽媽說：善良 勇敢 誠實的人就是好人；她還說：地藏王菩薩會保佑善良的人。我乖、貪生怕死，所以一直牢牢記著。我長大，突然發(fā)現(xiàn)了世上哪來的那么簡單的兩分法？非善即惡。轉(zhuǎn)天又想笑：利弊評價自然是相對而言的，討厭了便是不好的，何必管不相干的人？再說也管不來。。。 　　　　 　　　　我還是個俗氣的小人物，讀了書，別人的宏大、悲壯，到我這兒全落實在了家長里短，和自己溫存。 　　　　悲憫之后，我依然相信善良。 　　　　現(xiàn)實境下，我還是盼望愛情。
•   　　去年冬天，帝都天干物燥，鄙人也跟著心氣浮躁。何以解憂唯有杜康，不是，是買書。地鐵上、床上，刨去上班、跑步、睡覺的時間，都躲在書里。（其實我這也不是真正的信仰，而是尋求逃避的方式吧）
  　　最近，又翻出來看一遍，安心寧神的作用依舊。。。
  　　
  　　我當然不是信徒，但有自己的信仰。從小，媽媽說：善良 勇敢 誠實的人就是好人；她還說：地藏王菩薩會保佑善良的人。我乖、貪生怕死，所以一直牢牢記著。我長大，突然發(fā)現(xiàn)了世上哪來的那么簡單的兩分法？非善即惡。轉(zhuǎn)天又想笑：利弊評價自然是相對而言的，討厭了便是不好的，何必管不相干的人？再說也管不來。。。
  　　
  　　我還是個俗氣的小人物，讀了書，別人的宏大、悲壯，到我這兒全落實在了家長里短，和自己溫存。
  　　悲憫之后，我依然相信善良。
  　　現(xiàn)實境下，我還是盼望愛情。
  　　
  　　咦，我這寫的是書評么？
•   　　王書亞的影評很極端。有的寫的超級超級好，如《黃石的孩子》、《十二怒漢》等；有的真莫名其妙，如《我和劉邦有個約》，好像任何一個電影都非要旁征博引，以及和基督教信仰拉上關(guān)系。作為一個基督徒，我有些受不了。當然，神給每個人的恩賜不同，如果那是他的領(lǐng)受，那就用來祝福讀到他文字的人吧。
  　　
  　　只是我很自然地想像，他看電影的時候，腦子里涌現(xiàn)那么多東西，會不會累呢？當然，這也許因為我的檔次比較低，以及內(nèi)心的驕傲。我的驕傲在于：當每個人都贊什么的時候，我就會問，真那么好嗎？
  　　
  　　但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。哥林多前書8:1-2
  　　
  　　愿平安與每個人同在！
  　　
  　　
  　　
•   　　在一個極寒的冬夜里，你路過報刊零售店鋪，買一份《南方人物周刊》，然后通過目錄直接翻到印著“電光倒影”專欄的那一頁，看了看作者的名字，然后如饑似渴地開始讀下去。我想說，這樣看起來有點癡的事我也干過。在今天，從某種意義上說，人們在精神上依賴三種媒介越來越多，它們分別是書籍，電影和音樂。電影似乎超越了以往任何時候在生活空白時發(fā)揮奇妙作用的地位。但是，即便如此，能把這種奇妙作用清晰地表達出來，是一件多么不容易的事情啊。王書亞的影評，正是在這個時候神態(tài)顯赫地出現(xiàn)在人們面前。
  　　　　
  　　暫且不提電影，單單從寫作的角度來說：我承認一般意義上的作者和讀者并不處于平等交流的地位——作者總是蓄謀已久，他們是信息、思想和觀點的輸出者，自然有別人所沒有的眼界和故事，他們敘事，他們反復(fù)，他們擺布形形色色的材料。讀者相對就要扮演弱勢者，在閱讀這項無比高尚和充實的事業(yè)中向不同方向走去，并且各自越走越遠。但是，從未見過王書亞這樣的寫作，因為從沒有見過讀者在作者面前如此弱勢的情形。以影評為例，王書亞并不打算在解讀電影的過程中夾帶和私自販賣，而是從一開始就高調(diào)把自己的觀點全面覆蓋，所有思考的蛛絲馬跡，所有結(jié)論性的東西，所有可供比較的例子全部被動員起來。這文字要超越，作出明確的超越的架勢，它總是突出原作的環(huán)境和氣氛，把自己的立場和悔過之旗重重地插在高地之上，而且令人驚異的是，這高地往往不是世俗道德的制高點。讀者的腦海在這樣的閱讀之中瞬間被大波涌過，大波涌過之后則是根深蒂固的重建完成。這樣一來，做他的讀者豈不多災(zāi)多難？《天堂沉默了半小時》集結(jié)的時候，我是在出版好久之后才找來去讀，已然經(jīng)歷了一場徹底的浩劫，回想起那場閱讀，作為一個普通讀者，我的困惑在于——知道這確實是好文字，并且把影評這種寫作形制發(fā)揮到一個新的境地；但是一方面又不堪于一種被剝奪之感，認為自己某些大量固有的潛意識里的東西被人帶走了。現(xiàn)在，它又來了。
  　　　　
  　　我手中有一本王書亞先生對“不特定對象”的著作的簽名本，他在這本書上這樣寫給我：“我為你的閱讀而感謝神”。新教倫理和普世價值似乎是這位皈依者的靈魂樣本。坦率說來，我其實并不贊同青年讀者因為讀了王書亞的書而盲目地確認他們的信仰，這有兩層涵義，第一是感覺到自己需要有一種信仰傍身，再就是確定自己需要哪一種世上已知的宗教作為精神的歸宿。我這種不贊同，是出于青年人其實需要一個在早期對世界、生命和其他思想的混亂期和揮霍期，而且，他們那種希翼在皈依之后思想和精神狀態(tài)能在惡劣的外部環(huán)境下達到理想狀態(tài)是不現(xiàn)實的。通過前后兩部關(guān)于電影的書，我們可以明確地看出，王書亞更多的時候是在調(diào)用新教價值觀念和消解根本矛盾的平衡模式（即救贖），來判斷真實世界在電影中的鏡像文件。他往往追究的是人性最深處，論證的是人性的不可逆轉(zhuǎn)和無法批判性。而并不是像很多讀者看待的那樣，——被當做是明確地傳福音，而忽略外部世界。
  　　　　
  　　　　
  　　影評的困難有時在于，讀者并不知道那部電影究竟是什么樣的，會給自己帶來怎樣的感覺；這正如書評的困境在于面對的是一個閱讀荒漠化加荒謬化的時代。王書亞的影評之所以能在“南方報業(yè)”的刊物里堅守一個專欄的地位，我想在很大程度上基于他所評論的電影的檔期對于讀者來說，剛剛過去，一場關(guān)于視覺的反芻正款款拉開大幕。中國電影如今無論如何無法擺脫“大片”情結(jié)，他們大肆揮霍著時代的贈與和人們對娛樂不切實際的投資，那么王書亞就寫了這些電影的影評。當你目光掠過那些電影的名字，發(fā)現(xiàn)很多自己曾經(jīng)獨自在影院里看過，煎熬過，于是這變成一種很強勢的對閱讀的推動。但是，這并不等于說，王書亞是一個只會在電影雜志上露面的影評人，他對電影的選擇，往往具有自己嚴酷的標準。他將在對“一些”電影的追訴里，把那些導(dǎo)演事先展開的關(guān)于深刻問題的討論繼續(xù)下去，或摧毀原命題，或繼承新事業(yè)，他一但決定敘述，就一定把問題討論到底。這是這個影評人的風(fēng)格。所以這些影評的讀者會覺得十分過癮，而且讀了不覺得陌生，也不會覺得荒誕。
  　　　　
  　　對于王書亞來說，真的批判，一定來自對專制和蠻荒的抵抗。他說，“圍墻內(nèi)，舊世界還在裝模作樣；圍墻外，新世界卻成了爛尾樓?！保▍⒁姳緯?5頁）但是，在顯而易見的批判之外，還有更多深刻問題的思考。例如，他看待電影《我在伊朗長大》和看待《盲山》，視角其實是一樣的。因為對那種蠻荒的批判，已經(jīng)構(gòu)成電影的主題，作為影評人，他必須繼續(xù)往前走。當《我在伊朗長大》里的那個女孩，在離開伊朗之后才發(fā)現(xiàn)其實世界和伊朗并無不同，別的地方有別的苦難——“在伊朗失去天空，在歐洲失去大地，在伊朗失去了自由，在歐洲失去了道德感”，于是她開始迷失，找不到內(nèi)心里真正的故鄉(xiāng)?！睹ど健防锏娜四阋豢瓷先?，發(fā)現(xiàn)幾乎都像是臨時找來的群眾演員，但是那種有“最中國、最底層、最樸實”的臉孔的人，卻在毫無羞恥的自然狀態(tài)之下，長期地、群體性地犯下人性中的大惡或參與其中。李楊的“盲”系列電影其實都有一個共同的題目，就是著力表現(xiàn)那種愚昧世界的無聲和無視，于是人們也就隨之“無力”了。王書亞則提示人們注意，那些人都是最普通不過的人，普通得離我們是如此近切，以至于自己會被他們所混淆。從這些地方都可以看出，王書亞和我們討論的是人性，而且或許是人性中無法簡單用道德評價的部分，這就是為什么我們看到他的影評，一但把事情在人性層面展開充分之后，就像是遇到堅壁似地，不再向別處走去，并且漸漸開始表露出影評作者本人因為文字到達這里而產(chǎn)生的痛苦來。
  　　　　
  　　一切仿佛正如化名的思想家所說：“我們的青春殘酷如斯，別人的謊言老而彌堅?！?br /> 　　　　
  　　2009-12-10
  　　
•   我有平安如江河 http://wenku.baidu.com/view/a08b75e2524de518964b7d54.html
•   我倒是很喜歡，包括前一部天堂沉默了半小時
  開闊視野改變眼光
  不過還是最阿門“唯有愛心造就人”
•   不是不喜歡，他有很多文章都很令人受啟發(fā)。只是覺得任何一個電影都非要跟基督信仰扯在一起很牽強，雖然我知道這是做見證的方式。不過讀多了就審美疲勞了，也看不到其中的生命。當然，這也許不是他的問題，而是我的問題。
•   當每個人都贊什么的時候，我就會問，真那么好嗎？
  很好的思維方式，
  想到窄門。
  腦子里涌現(xiàn)那么多東西，會不會累呢？估計不會累的，相反是一吐為快。
•   很喜歡你的評論，與你高度同感。
  找到知音的感覺
•   “唯有愛心造就人”——這是不錯的。
  問題是：神所要的那種愛心從哪里來呢？我們本來就有嗎？
•   LS: 我們木有，我們有的只是短暫的，有條件的，不完全。需要神的憐憫與恩典；
  LSS: 握下手先。還是盼望他寫出好作品。
•   應(yīng)該說他的目的很明確，就是把人帶到主前。但是不一定這樣的方式對每個人都適合，有的人會很喜歡，有的人會反感。
•   作為一個基督徒，我有些受不了+1
•   王書亞是用影評寫作來傳教的。
•   你的兄弟王怡為你的閱讀感謝神。
•   你的兄弟王怡為你的閱讀感謝神。
  -----------------------------------------------
•   對 ，我是刻意回避他的本名。
•   哈，俺手里這本《我有平安如江河》也是王怡兄贈送的，而且是特定簽名的。
•   我的是買的。倘若有緣見到，亦請他寫上這樣的字。
•   你的第一段很有同感，那是發(fā)生在我身上的場景。買那本雜志，只為他的影評，不是站著讀完，而是要買下，這樣才能反復(fù)去讀~~
•   曾把書亞的影評抄了4個手抄本。

相關(guān)圖書

• 桶川ストーカー殺人事件―遺言
• 雨あがる
• 咱不和女生斗氣
• 兩宋政治經(jīng)濟問題
• 流星ワゴン
• 機動車駕駛?cè)丝荚噦湟?/a>
• 魅力民謠吉他7
• 雨の日のイルカたちは
• 満月の夜、モビイ ディックが
• 心理學(xué)小品·三
• 怕怕蛇郎君
• 發(fā)展中的書籍藝術(shù)
• 喻林
• 世界原始社會史
• 美國幽默畫集
• 教我如何不信祂
• 拯救懶女泡泡
• 白蛇
• 梁羽生閑說金瓶梅
• 養(yǎng)生果蔬
• 操盤高手
• 波浪理論新解
• 本田的品質(zhì)管理與制造
• 大學(xué)教材全解
• 美味季節(jié)(3,4,5)