南昌人居

前言

　　人文是一個(gè)城市的根和魂。對一個(gè)城市而言，高科技可以引進(jìn)，資金可以引進(jìn)，人才也可以引進(jìn)，唯獨(dú)人文無法引進(jìn)。當(dāng)一座城市的人文區(qū)別于其他城市并以其獨(dú)特的文化綻放時(shí)，其魅力是深層的，會使人在震撼之際被吸引、被感染、被折服。　　有著2200多年建城史的國家歷史文化名城南昌，底蘊(yùn)深厚，氣象萬千，處處透射著以“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”為精神內(nèi)核的城市人文。這種以“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”為精神內(nèi)核的城市人文，源自于南昌的人文薈萃。南昌有許多獨(dú)具魅力的文化資源：以八大山人水墨寫意畫為代表的書畫藝術(shù)，以繩金塔為代表的民俗文化，以萬壽宮為代表的宗教文化，以滕王閣為代表的“物華天寶，人杰地靈”的古色文化，等等。這些，為南昌“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”的城市人文的形成，提供了豐富的歷史文化因子。比如，滕王閣，雖歷經(jīng)千年仍不失為大氣之作；王勃寫下的千古美文《滕王閣序》，既展現(xiàn)了初唐時(shí)期南昌“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”的盛世景象，也引領(lǐng)和孕育了南昌“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”的人文特色。這種以“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”為精神內(nèi)核的城市人文，鑄造于南昌的英雄詩篇。80年前南昌城頭的“八一”槍聲，震驚了華夏——南昌從此成為軍旗升起的地方；1938年南昌的抗日救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，被譽(yù)為“南方的延安”；“文化大革命”時(shí)期，南昌的一條“小平小道”走出了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道。這種以“大氣開放，誠信圖強(qiáng)”為精神內(nèi)核的城市人文，形成于南昌的開拓奮進(jìn)。城市人文，不僅體現(xiàn)于城市的歷史文化特征之中，更體現(xiàn)在城市的發(fā)展之中。

內(nèi)容概要

時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，南昌——作為一座千年文化古城，正在重新煥發(fā)它的光彩。但是，當(dāng)滕王閣、繩金塔推倒重建，當(dāng)青云譜逐漸被城市的喧囂淹沒，當(dāng)書院街再也不聞書香，當(dāng)百花洲被城市的水泥森林所包圍，南昌似乎不再是我們童年記憶里的南昌，也不是地方史志和詩山詞海中的南昌。在隆隆的城市化進(jìn)程的腳步聲中，文化意義上的南昌卻離我們越來越遠(yuǎn)，這應(yīng)該不是我們的初衷。我們在重構(gòu)我們的城市空間和建筑空間的同時(shí)，我們不應(yīng)該失去我們的精神家園，我們不能成為城市的精神流浪者。

作者簡介

于子佳，中國房地產(chǎn)策劃聯(lián)盟核心專家，中國策劃研究院特邀專家，易居（中國）研究員院特聘專家，現(xiàn)供職于江西人民出版社，發(fā)表小說、散文、報(bào)告文學(xué)等百余萬字，部分作品入選《中國青年詩抄》《鐫刻在焦土上的詩行》，《江西90年代文學(xué)作品選》，曾獲多項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，出版《

書籍目錄

前言第一章　昌大南疆  一、一條內(nèi)河與一段歷史    1.千里贛江與八百里鄱湖    2.考古遺址與遠(yuǎn)古歷史  二、一位樂臣與一個(gè)城名    1.山水傳天籟.樂祖創(chuàng)音律    2.仙井今猶在，洪崖久不還  三、一位將軍與一座城池    1.渡江定郡地，灌嬰始筑城    2.朝代幾更替，南疆漸昌大  四、一位帝王與一個(gè)偏安夢    1.皇殿側(cè)背后的故事    2.遷都南昌，北望金陵  五、一個(gè)傳教士與一座東方城    1.西學(xué)東漸，傳教南昌    2.第三只眼睛看南昌  六、一聲槍晌與一種精神    1.南昌的機(jī)遇，歷史的選擇    2.八一精神與八一文化第二章　大氣開放　一、向人居的本質(zhì)意義回歸　  1.城市發(fā)展的三大階段  　2.南昌城的漫漫歸程　二、屬于南昌的一次華麗轉(zhuǎn)身  　1.城市化與經(jīng)營城市　  2.從夢想到現(xiàn)實(shí)　三、南昌重新發(fā)現(xiàn)“贛江”　  1.鴻鵠不知何處去　  2.朝陽洲上起新城　四、城市化進(jìn)程中的再選擇　  1.做大南昌，開始“夢想之旅”　  2.優(yōu)化功能，打造“動(dòng)感之都”　五、物化的南昌歷史　  1.從老七門到新七門　  2.從一舟渡江到五橋飛架　  3.八一大道和中山路　  4.遙想書院街的書聲  　5.尋訪南昌十大名人路第三章　桂殿蘭宮　一、建筑與人類文明  　1.城市建筑的人文精神　  2.南昌建設(shè)的文明進(jìn)程　二、江西民居與南昌人居　  1.南昌民居的物理特征  　2.南昌民居的文化內(nèi)涵　三、南昌城市建筑記憶    1.南昌歷史上的王府與衙門    2.那些永眠心中的南昌古跡　四、南昌民居建筑代表    1.安義古村：歷史文化名村　　……第四章　秋水長天第五章　俊采星馳第六章　人杰地靈第七章　詩意棲居參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　距今約1.5 萬年至5000年的上萬年間，人類迎來了一個(gè)嶄新的新石器時(shí)代。目前江西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期的原始人群就是萬年縣仙人洞母系氏族部落，它像一顆璀璨奪目的原始文化明珠鑲嵌在贛鄱大地上。到新石器時(shí)代晚期，即距今約6000年至4100年之間，江西境內(nèi)的原始氏族聚落已廣泛增多，人丁也日益繁衍，是贛境地區(qū)史前聚落快速發(fā)展和繁榮時(shí)期。有專家對這一時(shí)期的遺址進(jìn)行了文化分類，如距今約6000年前的分布在贛江中、下游偏西地區(qū)的新余拾年山一期文化；距今約4800年前的贛西北山區(qū)，即修河支流奉鄉(xiāng)水兩岸及其周邊地區(qū)的山背文化；距今約5000年至4500年的贛東北地區(qū)的廣豐社山頭文化；分布最廣、最有代表性的是以贛江中、下游及其一些支流為中心的樟樹筑衛(wèi)城文化（有的稱樊城堆文化），年代跨度為距今約5500至5000年左右；此外，還有距今約5000年至4500年的靖安鄭家坳文化。這些新石器時(shí)代晚期氏族聚落，盡管分屬不同的文化類型.譜系也不盡相同，但從出土的生產(chǎn)工具和其他伴出的遺物以及相關(guān)的遺跡分析，它們除個(gè)別濱湖地區(qū)的原始居民主要從事漁業(yè)外。都普遍以農(nóng)業(yè)為主，而且以栽種水稻為主要生產(chǎn)活動(dòng).當(dāng)然也兼營狩獵和捕魚?！　【嘟窦s4100年至3600年，贛境地區(qū)進(jìn)入新石器時(shí)代末期，考古遺址以樟樹筑衛(wèi)城、樊城堆遺址為代表。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展，原始居民的聚落形態(tài)發(fā)生了相應(yīng)的變化，逐漸從母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變，最后進(jìn)入父系氏族社會。此時(shí)，中原地區(qū)開始步入階級社會，并建立了第一個(gè)奴隸制國家夏王朝。而隨著夏王朝對江漢地區(qū)三苗族的征服，夏人開始南遷，夏文化隨之南漸.從而大大促進(jìn)了贛境地區(qū)原始氏族制的解體，開啟了華夏民族與古越民族的融合。　　南昌地區(qū)的歷史進(jìn)程也大致類似。

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