馬丁·路德·金自傳

前言

　　整整半個(gè)月之前，2009年1月20日上午，在美國(guó)國(guó)會(huì)大廈的露天陽(yáng)臺(tái)上，在冒著零下七度瑟瑟寒風(fēng)蜂擁而至的一百多萬(wàn)民眾眼前，一位肯尼亞黑人的兒子奧巴馬，手按著林肯一百四十年前用過(guò)的那本圣經(jīng)，宣誓成為美利堅(jiān)合眾國(guó)的總統(tǒng)。　　全世界億萬(wàn)民眾從電視上收看了這個(gè)歷史性的場(chǎng)面。作為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)，奧巴馬在就職演說(shuō)中若要提到歷史性的人物，那當(dāng)然該是解放黑奴的林肯，以及為黑人權(quán)利而獻(xiàn)身的馬丁·路德·金。我記得他似乎提到了那些“在天之靈”的注視，我當(dāng)時(shí)想到的“在天之靈”，首先就是這兩位偉人。我想，奧巴馬自己會(huì)想到，全世界億萬(wàn)觀眾也會(huì)想到?！　●R丁·路德·金在39歲被人刺殺的前夕，在一次布道中這樣說(shuō)：“我不知道現(xiàn)在會(huì)發(fā)生什么。前方的路并不平坦……像其他人一樣，我也希望活得長(zhǎng)久——長(zhǎng)壽值得向往。但是，我現(xiàn)在關(guān)心的不是這件事情。我只想履行上帝的意愿。他曾讓我走向頂峰，在那里我放眼望去，看到上帝的應(yīng)許之地。也許我無(wú)法和你們一起到達(dá)那里。但是今晚我想讓你們知道，我們作為一個(gè)民族，一定會(huì)進(jìn)入應(yīng)許之地。”　　人們會(huì)被這些話深深感動(dòng)，但不會(huì)為其中的預(yù)言感到驚訝，因?yàn)轳R丁·路德·金的崇高信仰和堅(jiān)定信念，必然會(huì)使他充滿必勝的信心。然而，使人不能不在回顧歷史時(shí)十分驚訝而感慨系之的是，這位最得人心的黑人領(lǐng)袖被白人種族主義者刺殺才四十年之后（如果他長(zhǎng)壽，今年正好八十歲），包括廣大白人在內(nèi)的大多數(shù)美國(guó)民眾，就選舉了一位黑人做總統(tǒng)！　　這種歷史性的巨變，美國(guó)全體人民（其中黑人只占一成）從觀念到情感、從思想到行動(dòng)的這種飛速進(jìn)步，當(dāng)然不只是一兩位偉人為之獻(xiàn)出生命努力奮斗的結(jié)果，而是百余年來(lái)數(shù)不清的黑人和白人努力斗爭(zhēng)逐步爭(zhēng)取的結(jié)果，也是美國(guó)國(guó)父?jìng)儍砂倌昵皩⑵浔憩F(xiàn)在《獨(dú)立宣言》和《美國(guó)憲法》中的信仰和理性的結(jié)果，是把這宣言和憲法的文字和精神確立為人人必須遵守的種種制度的結(jié)果。但是，我們還是應(yīng)該探究一下，同林肯解放黑奴之后黑人仍處于歧視之中的境況相關(guān)、同無(wú)數(shù)美國(guó)白人對(duì)黑人的態(tài)度和看法相關(guān)、同美國(guó)南北部傳統(tǒng)不同、各個(gè)州內(nèi)政自主的復(fù)雜情況相關(guān)，這么巨大的歷史轉(zhuǎn)變，怎么能在短短的四十年當(dāng)中完成？這一切同這位在中國(guó)人中知名度很高的美國(guó)黑人又有怎樣的關(guān)系？　　在現(xiàn)在的中國(guó)青年當(dāng)中知名度最高的美國(guó)黑人，也許是喬丹。不過(guò)，在20世紀(jì)60年代以前出生的中國(guó)人的心目中，馬丁·路德·金不但是最有名的美國(guó)黑人，而且是為反抗對(duì)黑人歧視壓迫而犧牲的抗暴英雄，許多人對(duì)這位諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，都抱著深深的敬意?！　∪欢?，讀了這本激動(dòng)人心的自傳，讀了這本字字句句出自他本人，但又不是他有意寫作的自傳，我才發(fā)現(xiàn)，我們這幾輩中國(guó)人，自以為很了解馬丁·路德·金，其實(shí)是太不了解了；自以為很了解美國(guó)黑人的社會(huì)處境和斗爭(zhēng)歷史，其實(shí)是了解得太膚淺了；自以為很了解美國(guó)社會(huì)的觀念和制度，其實(shí)是了解得太片面了！　　例如，大多數(shù)中國(guó)人會(huì)很難理解：馬丁·路德·金從父親身上就繼承了追求正義、反抗邪惡的氣質(zhì)，從小就經(jīng)歷過(guò)歧視和壓迫的苦痛，立志為黑人爭(zhēng)取平等的權(quán)利和尊嚴(yán)的生活，而且已經(jīng)成了一呼百應(yīng)、一呼萬(wàn)應(yīng)的群眾領(lǐng)袖，他為什么竟然在目睹了同伴被謀害、無(wú)辜者被殘殺，經(jīng)歷了自己的家被投放炸彈等等之后，還要一直堅(jiān)持“非暴力反抗”的主張？千百萬(wàn)黑人常常給人以情感奔放、身體強(qiáng)悍、疾惡如仇、行動(dòng)敏捷的印象，他們?yōu)槭裁锤?jìng)?cè)辉谠獾狡缫暫臀耆?、毒打和殘殺之后，還會(huì)自覺(jué)克制自己的情緒，在示威游行中服從馬丁·路德·金“罵不還口，打不還手”的要求呢？肯尼迪和約翰遜等美國(guó)總統(tǒng)，被當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)為是美國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的代表，至少是白人統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家元首和政府首腦，他們?yōu)槭裁锤?jìng)?cè)欢啻谓右娺@位猛烈抨擊這個(gè)國(guó)家、激烈批判這個(gè)政府、到處奔走演說(shuō)動(dòng)員黑人群眾起來(lái)反抗、一次又一次組織“向華盛頓進(jìn)軍”等等大規(guī)模示威游行、多次被警察關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的民權(quán)領(lǐng)袖，不但同他認(rèn)真商談國(guó)事，而且公開聲援他的行動(dòng)，用言論和行動(dòng)支持他的主張呢？為什么這個(gè)終其一生都在美國(guó)到處“煽風(fēng)點(diǎn)火”組織示威的人，死后竟然被美國(guó)政府宣布其生日為全國(guó)公共假日，讓全國(guó)人民永遠(yuǎn)紀(jì)念他呢？　　所有這些疑問(wèn)，馬丁·路德·金都親自作出了回答，就是說(shuō)，中國(guó)人讀了這本書，心中所有這些難解的問(wèn)題全都會(huì)迎刃而解?！　∫晕业睦斫猓羞@些，都同馬丁·路德·金本人深厚堅(jiān)定的信仰、同美國(guó)黑人虔誠(chéng)熱烈的信仰、同美國(guó)政治及其制度奠基其上的信仰，有一種深刻的關(guān)聯(lián)。關(guān)于這一點(diǎn)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)本書中有無(wú)數(shù)的證據(jù)。正因?yàn)槿绱?，金才?huì)在因其繁榮昌盛被世人羨慕的美國(guó)這樣說(shuō)：“倘若人民之中有一部分被壓榨受欺凌、被迫犯罪或站在社會(huì)的對(duì)立面，我們就不能擁有一個(gè)有序健全的國(guó)家。倘若我們忽略耶穌關(guān)于兄弟之愛和金規(guī)則（“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟?rdquo;）的主要教導(dǎo)，我們就不能被稱為真正的基督徒。倘若有一大群人經(jīng)濟(jì)落后，貧困潦倒，我們就不能真正繁榮昌盛。因此當(dāng)我們嚴(yán)陣以待，保衛(wèi)我們的民主不受外國(guó)的攻擊時(shí)，我們也要關(guān)注在國(guó)內(nèi)賦予全體國(guó)民越來(lái)越多的公平和自由。”“人本身就是目的，因?yàn)槿耸巧系鄣膬号?。人不是為了?guó)家而創(chuàng)造，正相反。國(guó)家是應(yīng)該為人服務(wù)的。”“在伯明翰發(fā)生的爆炸事件終于驚動(dòng)了華盛頓，原來(lái)堅(jiān)定地宣布過(guò)要擱置1963年民權(quán)立法的肯尼迪政府，立即把這事當(dāng)作他工作的重中之重來(lái)抓，把制定民權(quán)法放到了國(guó)會(huì)日程的首要位置。”“（肯尼迪總統(tǒng)）他有勇氣做民權(quán)運(yùn)動(dòng)的朋友，并堅(jiān)定不移地支持和平。廣大人民對(duì)失去他所表現(xiàn)出來(lái)的由衷悲痛……向世人揭示：肯尼迪總統(tǒng)已經(jīng)成為人們渴望正義、美好生活、以及和平的象征。”“一個(gè)偉大的國(guó)家必然是充滿愛心的國(guó)家，一個(gè)不關(guān)心弱勢(shì)群體的人不可能成為偉人，而一個(gè)不關(guān)心貧困人群的國(guó)家也不可能成為偉大的國(guó)家。我們相信，人是依照上帝的樣子而造，有著無(wú)限的精神價(jià)值，并且繼承了自尊和自我價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。”　　許多人（包括尼采和不少中國(guó)人）都把基督教的道德理解為叫人逆來(lái)順受“不抗惡”，其實(shí)耶穌說(shuō)的是“不要以惡抗惡”——要抵抗惡，但不能采用惡的方式。馬丁·路德·金以他對(duì)基督教信仰的全面理解，明確指出：“不抵抗和非暴力兩者有很大不同。我當(dāng)然不是叫你們逆來(lái)順受……你們要站起來(lái)，昂首挺胸，全力對(duì)抗一個(gè)萬(wàn)惡的體制，你們不是膽小鬼。你們要抗?fàn)?，同時(shí)認(rèn)識(shí)到，非暴力的斗爭(zhēng)方式在策略上和道德上都更加有益。”那么，面對(duì)極其強(qiáng)大的保守勢(shì)力，面對(duì)不但邪惡而且強(qiáng)大的體制，這種方式能有效嗎？處于絕對(duì)弱勢(shì)的黑人群眾難免會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。金本著堅(jiān)定的信仰回答說(shuō)：“還要等多久？快了，因?yàn)楸慧`踏的真理必將重見天日。還要等多久？快了，因?yàn)闆](méi)有什么謊言能夠長(zhǎng)盛不衰。……還要等多久？快了，因?yàn)槲业碾p眼已看到上帝到來(lái)的榮耀。”……正因?yàn)槿绱?，?965年阿拉巴馬州塞爾瑪市的示威游行遭到地方當(dāng)局鎮(zhèn)壓，一些活動(dòng)分子被逮捕、被毒打甚至被殺害之后，仍然有更多的黑人民眾參加了更多地方、更大規(guī)模、行程更遠(yuǎn)、目標(biāo)更大的示威游行；甚至有同游行者信仰不同的各種宗教團(tuán)體參加到其中，有許多知識(shí)分子（包括四十多名“美國(guó)頂尖的歷史學(xué)家”）參加到其中，甚至有一些白人，為這場(chǎng)爭(zhēng)取黑人權(quán)利的斗爭(zhēng)而犧牲在種族主義者手下；最后，還有約翰遜總統(tǒng)出面，促成通過(guò)了保障黑人權(quán)利平等的選舉權(quán)法，他“由衷贊嘆黑人喚醒了美國(guó)人民的良知”，“宣布政府必須保障黑人的每項(xiàng)權(quán)利”，并支持在面對(duì)違法時(shí)訴諸非暴力“斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)”！　　讀著這本處處閃耀人性光輝的自傳，我還有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)：馬丁·路德·金的思想和生平，對(duì)于今天的世界和中國(guó)，依然富于啟發(fā)意義，具有借鑒價(jià)值。面對(duì)世界上依然存在的歧視和不公，我們的確可以反思他的許多深刻敏銳的評(píng)論，從中得到教益：“正是這種缺乏道德的權(quán)力與缺乏權(quán)力的道德之間的沖突，構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代的重大危機(jī)。”“非暴力也是一種權(quán)力，但卻是對(duì)權(quán)力的怔當(dāng)和正確的使用。”“一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者并不追求所有人的支持和認(rèn)同，而是努力去促成各方達(dá)成一致。”“仇恨不僅傷害被仇恨的人，而且傷害仇恨者自己。”　　金在到處演說(shuō)反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，號(hào)召年輕人不要參軍參戰(zhàn)的時(shí)候，這樣說(shuō)明自己的理由：“我們都是上帝的孩子，我們都是兄弟姊妹，這一點(diǎn)是超越種族、國(guó)家和信仰的。……因此，今晚我來(lái)到這里為他們（指美國(guó)在越戰(zhàn)中的敵人）說(shuō)話。我相信這是我們這些超越國(guó)家界限，對(duì)全世界全人類抱有忠誠(chéng)之心的人所特有的權(quán)利和責(zé)任。我們肩負(fù)使命，要為弱者說(shuō)話，為默默無(wú)聞的人說(shuō)話，為我們國(guó)家的受害者說(shuō)話，為這個(gè)國(guó)家稱之為敵人的人說(shuō)話，因?yàn)闆](méi)有任何出自人類之手的文件，能夠使他們成為不值得我們珍惜的人！”在這里，我們所看到的，正是全球化的今日世界所急需的那種價(jià)值觀。他又說(shuō)：“價(jià)值觀的真正改變，意味著我們必須忠誠(chéng)于全世界全人類，而不是只關(guān)注自己的國(guó)家。每個(gè)國(guó)家都要發(fā)揚(yáng)超越國(guó)家界限的忠誠(chéng)，這樣所有的國(guó)家才能呈現(xiàn)出自己最好的一面。”這種真正的“國(guó)際主義”精神，曾經(jīng)也教導(dǎo)給中國(guó)的年輕人，但現(xiàn)在卻被許多人完全拋棄了?！　≡跇O端民族主義盛行的今天，馬丁·路德·金面對(duì)美國(guó)白人和黑人對(duì)他的反戰(zhàn)立場(chǎng)（我并不認(rèn)為他的立場(chǎng)完全正確）的一致抨擊所作的回答，真的好像暮鼓晨鐘：“每當(dāng)有事情發(fā)生的時(shí)候，懦夫會(huì)問(wèn)：‘這么做，安全嗎？’患得患失的人會(huì)問(wèn)：‘這么做，明智嗎？’虛榮的人會(huì)問(wèn)：‘這么做，受人歡迎嗎？’但是，良知只會(huì)問(wèn)：‘這么做，正確嗎？’現(xiàn)在的情形需要我站在既不安全，又不明智，也不受人歡迎的立場(chǎng)上，但是必須這樣做，因?yàn)槲业牧贾嬖V我，這才是正確的選擇。”這讓我想起了林肯的話：“我不問(wèn)事情能否成功，只要問(wèn)事情是否正義”。馬丁·路德·金指出：“正義是不分國(guó)家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是對(duì)其他地方公平公正的威脅。”“你不愿為正義挺身而出的一刻，你已經(jīng)死去。你不愿為真理挺身而出的一刻，你已經(jīng)死去。你不愿為公正挺身而出的一刻，你已經(jīng)死去。”但是，“選擇站在正義一邊……和上帝在一起，你就是大多數(shù)”?！　≡诎l(fā)動(dòng)“窮人運(yùn)動(dòng)”，要求政府為解決貧窮問(wèn)題而進(jìn)行社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)改革和政治改革的時(shí)候，馬丁·路德·金“一星期之內(nèi)做了大約三十五場(chǎng)”演講。他告誡聽眾：“請(qǐng)你們告訴自己，無(wú)論如何也都不要忘記那些生活在社會(huì)底層的窮苦的人。……如果美國(guó)不以其財(cái)富拯救窮人，最終也要下地獄。如果不把它巨大的資源和財(cái)富用來(lái)消除貧困，讓所有的上帝子民都有飯吃有衣穿，美國(guó)也要下地獄。我似乎聽到多年之后，美國(guó)的歷史學(xué)家無(wú)不驕傲地說(shuō)：‘我們建造了高聳入云的高樓大廈，架起了宏偉壯麗的跨海大橋。我們的航天飛機(jī)穿越云層，在宇宙間翱翔：我們的潛水艇深入海洋，探索海底的奧妙。’而我仿佛聽見上帝說(shuō)：‘即使你成就如此輝煌，而我依然饑餓，你卻沒(méi)有使我得飽足。我衣衫不能遮體，而你沒(méi)有使我得溫暖。我子民的兒女生活困苦，而你沒(méi)有使他們得幸福。你因此不能成為一個(gè)偉大的國(guó)家。’這是對(duì)美國(guó)的譴責(zé)與控訴。”盡管美國(guó)的社會(huì)福利制度早已今非昔比，難道我們聽到這些話會(huì)覺(jué)得過(guò)時(shí)嗎？　　馬丁·路德·金在生前并未看到他心里眾多的理想都得到實(shí)現(xiàn)，他在死前的最后演講中說(shuō)到：“人生最痛苦的事，莫過(guò)于不斷努力而夢(mèng)想永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而我們的人生正是如此。”但是他又說(shuō)：“令人欣慰的是，我聽見時(shí)間長(zhǎng)廊的另一端有個(gè)聲音說(shuō)，‘也許今天無(wú)法實(shí)現(xiàn)，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。”“和上帝所有的其他孩子一樣，我也是個(gè)罪人。但是我想成為一個(gè)好人。我希望有一天一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)：‘我悅納你，祝福你，因?yàn)槟闩^(guò)。這是好的。’”　　看見這樣一個(gè)舉世公認(rèn)的英雄，做的是這樣的事，說(shuō)的是這樣的話，看見這樣一個(gè)“為公正而奏響的音符”，在可歌可泣的奮斗經(jīng)歷之后，競(jìng)這樣總結(jié)自己，我們只能沉默，然后在心里問(wèn)自己：“你努力了嗎？你為公正而奏響了嗎？”　　2009年2月6日于　　中國(guó)人民大學(xué)宜園

內(nèi)容概要

克萊伯恩·卡森博士是知名歷史學(xué)教授，曾撰寫編輯多部民權(quán)運(yùn)動(dòng)著作，聲譽(yù)卓著。因此馬丁·路德·金博士遺產(chǎn)委員會(huì)推選其整理出版金博士的文獻(xiàn)。這些具有極高歷史價(jià)值的記錄及文稿，包括那些未經(jīng)發(fā)表的手稿、書信、錄音帶和錄像帶，卡森博士巧妙經(jīng)營(yíng)，將之化為令人過(guò)目難忘的馬丁·路德·金的自畫像。書中，金飽含深情生動(dòng)地道出了他作為學(xué)生、牧師、丈夫、父親和著名領(lǐng)袖人物的一生。同時(shí)，也為讀者展現(xiàn)出了一個(gè)國(guó)家和她的人民面對(duì)巨大變革時(shí)的那段歷史，是怎樣的豐饒壯麗，令人至今感念不已。

作者簡(jiǎn)介

馬丁·路德·金（1929-1968）美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，浸禮會(huì)教堂牧師，非暴力主義者，1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。
    馬丁·路德·金極具演說(shuō)才能，他最有影響力且最為人知的演講是《我有一個(gè)夢(mèng)想》，導(dǎo)致美國(guó)國(guó)會(huì)在1964年通過(guò)《民權(quán)法案》宣布種族隔離和歧視政策為非法政策。他著有《奔向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却贰段覀兦巴翁帲夯靵y還是和諧？》等著作。其思想對(duì)20世紀(jì)60年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。1968年4月4日，馬丁·路德·金被刺身亡，終年39歲。

書籍目錄

中譯本序英文版編者前言1 早年　親愛的媽媽　爸爸　疑問(wèn)不斷地出現(xiàn)　我如何能愛上一個(gè)仇恨我的種族？　我一生最憤怒的時(shí)刻　我感到那簾子似乎落在我的人格上2 莫豪斯學(xué)院　內(nèi)心的呼喚催促我為社會(huì)服務(wù)3 克羅澤神學(xué)院　宣教　唯一可供受壓迫人民選擇的在道德上和實(shí)踐上均合理的方式　自由主義神學(xué)中有關(guān)人的教義　以愛的能力勇敢地面對(duì)邪惡4 波士頓大學(xué)　重新發(fā)現(xiàn)喪失的價(jià)值5 柯麗塔　柯麗塔　堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底6 德克斯特街浸禮會(huì)教會(huì)　尋求上帝的指引　我開始了全職的牧師生涯　完整生命：三個(gè)層面7 蒙哥馬利運(yùn)動(dòng)開始了　將正義付諸實(shí)施　奇跡發(fā)生了　我一生中最堅(jiān)決的演講8 絕望者的暴力　回應(yīng)熱烈　圣雄甘地的啟發(fā)　不斷的打擊讓我差點(diǎn)崩潰　分化瓦解　進(jìn)監(jiān)獄　我聽到耶穌的聲音說(shuō)斗爭(zhēng)下去　爆炸9 種族隔離的最終廢止　絕不回頭　我為我所犯的“罪行”驕傲　種族隔離必須死亡　輝煌的破曉　我們的信仰得到了證明　勇敢的新黑人10 斗爭(zhēng)的擴(kuò)大　恐怖浪潮　運(yùn)動(dòng)的象征　南方的新黑人　賦予我們選舉權(quán)　公民權(quán)運(yùn)動(dòng)11 一個(gè)新國(guó)家的誕生　迎來(lái)一個(gè)嶄新的時(shí)代　和平的象征12 與死神擦肩而過(guò)　雖撲朔迷離，但前景依然大有希望13 拜訪非暴力運(yùn)動(dòng)圣地　我們受到兄弟般的款待　人口眾多　波豁丹主義者　可以照透黑暗全地的光芒　甘地的人民熱烈歡迎我們　賤民的問(wèn)題　為不公平待遇賠罪14 靜坐示威運(yùn)動(dòng)　學(xué)生的示威活動(dòng)　我生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)15 亞特蘭大被捕及總統(tǒng)權(quán)術(shù)　我不知道他們把我?guī)У胶畏健】夏岬险故镜赖掠職?6 奧爾巴尼運(yùn)動(dòng)　我意識(shí)到我得在監(jiān)獄待下去了　7月10～11日的獄中日記　“贖罪日”　7月27日～8月10日的獄中日記　奧爾巴尼的黑人早已昂首挺胸17 伯明翰的抗議運(yùn)動(dòng)　“C計(jì)劃”　人們紛紛前來(lái)加入我們的隊(duì)伍　運(yùn)動(dòng)的靈魂　我的生命把我推到了一個(gè)關(guān)鍵的階段　與世隔絕，孤身囚禁18 伯明翰監(jiān)獄的來(lái)信19 現(xiàn)在就自由！　孩子們懂得斗爭(zhēng)勝利的成果　非暴力抵抗的自豪和威力　尾聲的開始 /　對(duì)協(xié)議的粗暴反應(yīng)20 華盛頓游行　“自由在1963”　“我有一個(gè)夢(mèng)想”21 幻 滅　他們死得其所　“殺人同案犯”　總統(tǒng)是被道德上的險(xiǎn)惡氣氛殺害的22 圣奧古斯丁市　四百年的偏執(zhí)與仇恨　珍貴的司法成果　這部法誕生在街頭23 密西西比重任在肩　密西西比的新黑人　希望的燈塔　充滿希望的選舉24 諾貝爾和平獎(jiǎng)?。ㄖZ貝爾獎(jiǎng)）是對(duì)普通民眾的表彰　我?guī)е冀K不渝的信念接受諾貝爾和平獎(jiǎng)　現(xiàn)在如何？25 馬爾科姆·艾克斯　仇恨與暴力的惡果26 塞爾瑪　阻撓之丑行　塞爾瑪監(jiān)獄　引發(fā)沖突的事件　從塞爾瑪?shù)矫筛珩R利　還要多久？快了　塞爾瑪給我們帶來(lái)了選舉權(quán)法27 瓦茨地區(qū)　受剝削受壓迫的人民行動(dòng)起來(lái)了　非暴力運(yùn)動(dòng)遭遇危機(jī)28 “芝加哥運(yùn)動(dòng)”　拆除種族隔離的不義之墻　貧困交加的朗德爾　情緒的高壓鍋　暴力對(duì)抗壓迫　爭(zhēng)取公平住房的抗議示威　消除貧民窟的行動(dòng)　與猶太人的特殊關(guān)系　開創(chuàng)先河的一年，承前啟后的一年29 黑人權(quán)力　詹姆斯·梅雷迪思遭槍擊！　失望產(chǎn)生絕望，絕望產(chǎn)生怨恨　“黑人權(quán)力！”　表達(dá)失望的呼聲　從軟弱可欺到積極創(chuàng)造　一句口號(hào)無(wú)法變成行動(dòng)計(jì)劃　一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者并不追求所有人的支持和認(rèn)同30 越南戰(zhàn)爭(zhēng)　我成了高音喇叭31 “貧民的進(jìn)軍”　新的策略，不依賴政府發(fā)善心　想方設(shè)法施加壓力　孟菲斯的偉大運(yùn)動(dòng)32 未竟的理想　“我已在高山之巔”　為正義奏響的音符編者致謝資料注釋

章節(jié)摘錄

　　我出生在20世紀(jì)20年代后期，大蕭條爆發(fā)的前夕，大蕭條的破壞力即將波及這個(gè)國(guó)家的每個(gè)角落，持續(xù)時(shí)間達(dá)十年以上。我當(dāng)時(shí)太小，不記得這場(chǎng)蕭條的開始，但我的確記得，5歲時(shí)我問(wèn)父母為什么有那么多人排隊(duì)購(gòu)買面包。我從自己的反資本主義情緒中能感到這段童年早期經(jīng)歷對(duì)我的影響?！　∥页錾谧糁蝸喼莸膩喬靥m大，州府所在地，也是所謂的“通往南方的門戶”。亞特蘭大是我的家鄉(xiāng)，我出生于奧本街。我們的教會(huì)，埃比尼澤浸禮會(huì)，就在奧本街上，現(xiàn)在我是這個(gè)教會(huì)的牧師之一。我在“南方基督徒領(lǐng)袖大會(huì)”（SouthernChristianLeadershipConference）的辦公室也在奧本街上?！　∥以趤喬靥m大的公立學(xué)校學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，之后轉(zhuǎn)學(xué)到當(dāng)時(shí)稱為亞特蘭大大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)（AtlantaUniversityLaboratoryHighSchool）的學(xué)校上了兩年。這所學(xué)校關(guān)閉之后，我又就讀于布克·T·華盛頓中學(xué)（BookerTWashingtonHighSchool）?！　∥页錾纳鐓^(qū)的居民社會(huì)地位普通，社區(qū)中沒(méi)有人家財(cái)萬(wàn)貫。我的家鄉(xiāng)大多數(shù)有錢的黑人住在“獵人山”（HunterHills）。我們社區(qū)的特點(diǎn)是不世故、樸素，沒(méi)有人極端貧困。將我們的社區(qū)列為普通收入階層社區(qū)是很公平的。這是一個(gè)社會(huì)各階層齊聚的社區(qū)，不過(guò)我們中沒(méi)有人被認(rèn)為屬于“上上階層”。這里犯罪率極低，大多數(shù)的鄰居都是很虔誠(chéng)的基督徒。　　從一出生我就非常健康。據(jù)說(shuō)，我出生時(shí)，大夫從健康角度宣布我是百分之百的完美孩子。我?guī)缀醪恢郎〉淖涛?。我想這也同樣適應(yīng)于我的精神狀況。我一直都有點(diǎn)早熟，無(wú)論是身體方面還是思想方面。因此，從遺傳角度來(lái)看，大自然對(duì)我很仁慈?！　∥业募彝シ浅：湍?。我的爸爸媽媽非常了不起，他們幾乎從未發(fā)生過(guò)口角或者嚴(yán)重失和（我爸爸生性不愛爭(zhēng)論）。這些因素很大程度上決定了我的宗教態(tài)度。因?yàn)槌砷L(zhǎng)于一個(gè)處處是愛的家庭，我很容易認(rèn)為上帝是愛。因?yàn)榫哂械锰飒?dú)厚的遺傳因素和環(huán)境狀況，我很容易認(rèn)為宇宙萬(wàn)物相處和睦。我的童年經(jīng)歷使我很自然地對(duì)人性持積極樂(lè)觀而非悲觀失望的態(tài)度。　　任何人若想強(qiáng)大，就必須將自己鮮明的矛盾品質(zhì)融合為一，我也一樣。你既需好戰(zhàn)激進(jìn)，也需謙虛平和；你既需理想浪漫，也需腳踏實(shí)地。我想我堅(jiān)定地尋求平等的決心來(lái)自我父親堅(jiān)強(qiáng)而義富有活力的個(gè)性，而我性格中溫和的一面來(lái)自溫柔賢淑的母親?！　∮H愛的媽媽　　我的媽媽，艾伯特·威廉姆斯·金，處事低調(diào)，一直在幕后悉心養(yǎng)兒育女——沒(méi)有母親關(guān)愛的孩子一生中缺失重要一環(huán)。母親為人真誠(chéng)，是非常虔誠(chéng)的基督徒。與我父親不同，她言語(yǔ)溫和，隨和易處。盡管母親性格內(nèi)向，但她誠(chéng)摯親切，容易接近?！　⊥庾娓该蠥.D.威廉姆斯，是位成功的牧師。母親的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，她被送到最好的中學(xué)和大學(xué)，總的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有受到種族歧視的傷害。母親是家里的獨(dú)生女，因此她被給予了中學(xué)生和大學(xué)生渴望擁有的一切便利。盡管母親的生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，但她從來(lái)沒(méi)有事不關(guān)己地容忍種族分離體制的存在。她從一開始就給自己所有的孩子灌輸自尊自愛的觀點(diǎn)?！　∥业哪赣H遇到了美國(guó)黑人父母常常遇到的問(wèn)題：如何向小孩子解釋種族歧視和種族隔離。她教導(dǎo)我要有點(diǎn)“大人物”的感覺(jué)（asenseof“somebodiness”）。但另一方面，我一走出家門后就不得不面對(duì)咄咄逼人的社會(huì)體制。這種體制認(rèn)為你“低人一等”，不能與他人“平起平坐”。她給我講述了奴隸制以及奴隸制如何在內(nèi)戰(zhàn)后壽終正寢。母親努力想解釋南方的分離體制——種族隔離的學(xué)校、飯店、劇院、住宅等等，標(biāo)在飲水處、候車室、廁所等地點(diǎn)的白人或有色人種的標(biāo)記——是一時(shí)的社會(huì)狀況，而非天經(jīng)地義的秩序。母親清楚地告訴我，她反對(duì)這種體制，我決不能讓它使自己感到低人一等。她告訴我“你不比任何其他人差”，基本上每個(gè)黑人在尚未解理現(xiàn)存的不公正之前都聽說(shuō)過(guò)這句話。此時(shí)母親根本不知道她懷中的小男孩若干年后會(huì)積極地參與斗爭(zhēng)，反對(duì)她所提到的黑暗體制。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　很有價(jià)值……值得一讀……金口才出眾，言辭精湛，是語(yǔ)言大師，極具影響力，擁有極強(qiáng)的表達(dá)能力，真實(shí)且不會(huì)引起誤解?！　?mdash;—紐約時(shí)報(bào)書評(píng)（New York Times Book Review）　　深刻、全面、生動(dòng)再現(xiàn)了馬丁·路德·金的精神世界，既沒(méi)有夸大，也沒(méi)有神化，而是刻畫了一個(gè)有血有肉真實(shí)可信的馬丁·路德·金——幽默風(fēng)趣，虛懷若谷，高尚正直?！　?mdash;—黑面孔（Ebony）

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