論語價值

前言

　　自西漢董仲舒諫言漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說取代諸子百家的多元文化便成為居統(tǒng)治地位的思想意識。此后，它深刻地影響著中國文明。千百年來，儒家文化甚至超越了作為一個政治實(shí)體的中國，影響著中國以外的東南亞乃至世界上其他地區(qū)?！　】鬃拥娜鍖W(xué)似乎成了解釋中國成敗的魔杖：中國在封建社會長期地處于世界領(lǐng)先水平，似乎成了詮釋孔子的儒家文化價值先進(jìn)性的最光輝的業(yè)績；中國在封建社會后期未能及時發(fā)展西方式的近代文明與資本主義，在落后中遭遇列強(qiáng)百年凌辱，也似乎成了孔子的儒家文化價值保守落后的罪過。因此，孔子及其儒學(xué)的地位也在頂禮膜拜的神化中與全盤否定的批判中跌宕起伏。　　誠然，要2500年前的孔子及其儒學(xué)承擔(dān)中國歷史沉浮的全部責(zé)任，他是不能承受其重的，甚至是對他的苛求?！　?1世紀(jì)的中國正處于崛起的時代，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面。

內(nèi)容概要

本書是一部別開生面地介紹《論語》的著作。書中分段排列《論語》原文、譯文之后，附列古今中外名人相關(guān)思想的精彩言論，內(nèi)容涉及修養(yǎng)、學(xué)習(xí)、處世、待人等諸多方面，使人們得以更深刻地認(rèn)識《論語》的意義，并接受古今中外偉大思想的熏陶。

書籍目錄

學(xué)而篇  第一為政篇  第二八佾篇  第三里仁篇  第四公冶長篇  第五雍也篇  第六述而篇  第七泰伯篇  第八子罕篇  第九鄉(xiāng)黨篇  第十先進(jìn)篇  第十一顏淵篇  第十二子路篇  第十三憲問篇  第十四衛(wèi)靈公篇  第十五季氏篇  第十六陽貨篇  第十七微子篇  第十八子張篇  第十九堯日篇  第二十參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　培根說：除了一個真心朋友外，沒有一樣藥劑是可以通心的。　　愛因斯坦說：世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！　×_曼·羅蘭說：同別人分享自己的歡樂，分享藝術(shù)的寧靜而有益的情感，像神奇的圣餐餅似的音樂，這不是最大的快樂嗎？　　有予日：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本。本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”　　有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而（講孝弟的人）喜好冒犯長輩和上級的，是很少的；不喜好冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂的人，是沒有的。君子致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。孝順父母和敬愛兄長，是仁的根本吧。”　　杜維明說：能夠把公共性在人的主體性的最強(qiáng)烈的感情中開發(fā)出來，這是儒家的大貢獻(xiàn)。在這個意義上才能了解政府絕對不可以把家庭當(dāng)作與己無關(guān)、與國家無關(guān)的私人領(lǐng)域。以前，這個關(guān)系被政治化的儒家異化了，家庭中訓(xùn)練出來的孝子將來就是忠臣，異化就在于把家庭倫理直接用來為國家服務(wù)，塑造一批沒有反思能力、沒有抗議精神的奴隸人格?！　”R梭說：家庭是政治社會的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。　　徐特立說：任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！　±聿榈隆に固轄栒f：對一個有卓越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。

編輯推薦

　　品讀《論語價值》，與世界大師對話，領(lǐng)悟《論語》價值之真諦，享受思想之盛宴。輕松閱讀中，您將得到心靈的慰藉和人文的關(guān)懷，明了孔子與《論語》兩千多年來被奉為圭臬的奧秘。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    論語價值 PDF格式下載

---