論語價值

前言

　　自西漢董仲舒諫言漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子創(chuàng)立的儒家學說取代諸子百家的多元文化便成為居統(tǒng)治地位的思想意識。此后，它深刻地影響著中國文明。千百年來，儒家文化甚至超越了作為一個政治實體的中國，影響著中國以外的東南亞乃至世界上其他地區(qū)?！　】鬃拥娜鍖W似乎成了解釋中國成敗的魔杖：中國在封建社會長期地處于世界領先水平，似乎成了詮釋孔子的儒家文化價值先進性的最光輝的業(yè)績；中國在封建社會后期未能及時發(fā)展西方式的近代文明與資本主義，在落后中遭遇列強百年凌辱，也似乎成了孔子的儒家文化價值保守落后的罪過。因此，孔子及其儒學的地位也在頂禮膜拜的神化中與全盤否定的批判中跌宕起伏?！　≌\然，要2500年前的孔子及其儒學承擔中國歷史沉浮的全部責任，他是不能承受其重的，甚至是對他的苛求。　　21世紀的中國正處于崛起的時代，包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面。

內(nèi)容概要

本書是一部別開生面地介紹《論語》的著作。書中分段排列《論語》原文、譯文之后，附列古今中外名人相關思想的精彩言論，內(nèi)容涉及修養(yǎng)、學習、處世、待人等諸多方面，使人們得以更深刻地認識《論語》的意義，并接受古今中外偉大思想的熏陶。

書籍目錄

學而篇  第一為政篇  第二八佾篇  第三里仁篇  第四公冶長篇  第五雍也篇  第六述而篇  第七泰伯篇  第八子罕篇  第九鄉(xiāng)黨篇  第十先進篇  第十一顏淵篇  第十二子路篇  第十三憲問篇  第十四衛(wèi)靈公篇  第十五季氏篇  第十六陽貨篇  第十七微子篇  第十八子張篇  第十九堯日篇  第二十參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　培根說：除了一個真心朋友外，沒有一樣藥劑是可以通心的。　　愛因斯坦說：世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友?！　×_曼·羅蘭說：同別人分享自己的歡樂，分享藝術的寧靜而有益的情感，像神奇的圣餐餅似的音樂，這不是最大的快樂嗎？　　有予日：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本。本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！薄　∮凶诱f：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而（講孝弟的人）喜好冒犯長輩和上級的，是很少的；不喜好冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂的人，是沒有的。君子致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。孝順父母和敬愛兄長，是仁的根本吧。”　　杜維明說：能夠把公共性在人的主體性的最強烈的感情中開發(fā)出來，這是儒家的大貢獻。在這個意義上才能了解政府絕對不可以把家庭當作與己無關、與國家無關的私人領域。以前，這個關系被政治化的儒家異化了，家庭中訓練出來的孝子將來就是忠臣，異化就在于把家庭倫理直接用來為國家服務，塑造一批沒有反思能力、沒有抗議精神的奴隸人格。　　盧梭說：家庭是政治社會的原始模型：首領是父親的影子，人民就是孩子的影子。　　徐特立說：任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立?！　±聿榈隆に固轄栒f：對一個有卓越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。

編輯推薦

　　品讀《論語價值》，與世界大師對話，領悟《論語》價值之真諦，享受思想之盛宴。輕松閱讀中，您將得到心靈的慰藉和人文的關懷，明了孔子與《論語》兩千多年來被奉為圭臬的奧秘。

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