宗教與構(gòu)建和諧社會

前言

　　黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一構(gòu)想代表了中國共產(chǎn)黨人新的發(fā)展境界、新的理想追求。這一構(gòu)想極大地凝聚了全國各族人民在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中的新的發(fā)展意愿、新的奮斗方向。和諧社會全面繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會發(fā)展的思想精華，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的時代要求和發(fā)展趨勢，滿足了全國各族人民不斷提高幸福感的理想、追求和意愿。因此，這一思想一提出就產(chǎn)生了強烈的反響，得到普遍的擁護和贊同?！　≡跇?gòu)建和諧社會的過程中，宗教界是大有可為的，可以這么說，構(gòu)建和諧社會需要宗教界的廣泛參與，需要充分調(diào)動宗教中的積極因素為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。我們之所以這么說，是因為：　　這是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的必然要求。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國社會發(fā)展的必然方向，宗教與社會主義相適應(yīng)是中國宗教界積數(shù)十年發(fā)展經(jīng)驗所得出的一個基本結(jié)論。宗教是一種長期存在的社會文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象終究是社會發(fā)展趨勢所決定的，只有與社會發(fā)展趨勢相關(guān)聯(lián)，宗教才能得到發(fā)展，才能不斷地拓展自己的生存空間，才能夠走向健康發(fā)展的道路。當構(gòu)建社會主義和諧社會成為中國社會主義事業(yè)一個重要組成部分和奮斗方向的時候，中國宗教界必須呼應(yīng)這一發(fā)展趨勢，必須適應(yīng)這一奮斗方向，宗教才能成為社會發(fā)展中的積極因素，才能夠得到自己健康發(fā)展的空問?！　≈袊诮探缇哂袗蹏鴲劢?、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立以來，中國宗教界擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護中國人民所選擇的社會主義，在長期的發(fā)展過程中形成了愛國愛教、團結(jié)進步。

內(nèi)容概要

構(gòu)建和諧社會正越來越多地成為人們的共識，成為人們的自覺行動。從宗教界的角度來說，我想從以下四個方面參與和諧社會建設(shè)是有意義的，是有所作為的：    1.牢固樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設(shè)。胡錦濤總書記提出“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，“八榮八恥”提出了社會主義思想道德建設(shè)的準則，提供了劃分榮與恥、是與非、美與丑、善與惡的基本界限。宗教界應(yīng)該也可以以棄惡揚善的宗教理念推動信教群眾尚榮知恥，以社會主義榮辱觀為道德準則，光大“八榮”，拒絕“八恥”，使社會風氣更加美好起來。        2.促進心靈和諧。在和諧社會建設(shè)中，不僅包括人與社會的和諧，人與自然的和諧，而且包含著個人內(nèi)心的和諧。在市場經(jīng)濟條件下，在現(xiàn)代生產(chǎn)方式的影響下，整個社會不免發(fā)生各種各樣的躁動情緒，會出現(xiàn)各種各樣的利益摩擦，美國學者托夫勒在《第三次浪潮》中預(yù)言的高科技、高情感現(xiàn)象已經(jīng)越來越清晰地表現(xiàn)在我們面前。    心靈和諧是一種道德境界，是一種思想修養(yǎng)，是一種全民族文明水準提高的重要標志。當然獲得心靈和諧有許許多多有效途徑，其中發(fā)揮宗教的積極因素，促進人們心靈的和諧，比如如何善待生命，如何善待自己，如何對待財富，如何對待功利等等，在這些方面，宗教所主張的價值觀、人生觀對某些特定的群眾是有積極的引導(dǎo)作用的，我們應(yīng)當發(fā)揮這些積極因素。    3.開展慈善公益活動。在市場經(jīng)濟條件下，社會利益結(jié)構(gòu)必然發(fā)牛分化，出現(xiàn)某些困難群體是不可避免的，當然政府應(yīng)當通過社會保障制度去援助困難群體，但是僅此還不夠，有相當一部分扶貧濟弱的活動是由民間的方式來完成的。宗教界主張助人為樂，主張慈航永渡，主張悲天憫人。從這些主張出發(fā)開展各類慈善公益活動，動員信教群眾扶助弱勢群體，這既是宗教界的傳統(tǒng)，也具有現(xiàn)實的需求。    4.為構(gòu)建和諧世界服務(wù)。我們黨在提出構(gòu)建和諧社會的同時，提出了構(gòu)建和諧世界的主張，充分體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、向往世界大同的美好理想和崇高的精神境界。在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化的條件下具有更廣泛的空間、更強烈的重要性，經(jīng)濟可以全球化，而各民族的文化將更加趨向于個性化、多元化，要使多種文化和諧相處就需要交流，所以文化交流已經(jīng)成為當今世界推進世界和平的一個重要手段，全世界五大宗教間的相互交流絕對是推動世界和平的一個積極因素，絕對是建設(shè)和諧世界的一個重要內(nèi)容，中國宗教界也應(yīng)當在其中譜寫、奏出新福音。

書籍目錄

論宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會論人內(nèi)心和諧與佛、道的融通 穩(wěn)妥地發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的作用和諧社會誠信為本 “中”與和諧社會傳統(tǒng)文化中的和諧思想研究和諧社會與多元會存和諧社會的理念內(nèi)涵與人間佛教精神略論佛教的和諧社會思想 中國佛教圓融觀的和諧倫理探析佛教與構(gòu)建和諧社會蘭題佛教“三分法”與和諧社會的構(gòu)建佛教在促進和諧社會建設(shè)中的功能 佛教對當今和諧社會的道德價值取向及其功能之實觀佛教心靈和諧的思想是構(gòu)建和諧社會的重要因素從“覺悟”之道看佛教在建設(shè)和諧社會進程中的價值發(fā)揚人間佛教思想促進和諧社會建設(shè)試析佛教因果律與“八榮八恥”榮辱觀佛教戲曲《目連救母》之和諧性能慈悲為懷是構(gòu)建和諧社會的心理要素佛教慈悲理念對構(gòu)建和諧社會的啟示道教人本思想與人類社會和諧論《老子》的自然觀同人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系論老子“為無為”哲學思想與和諧社會老子思想對構(gòu)建當今和諧社會的啟示論三清山道教古建筑的特色與生態(tài)啟示圣經(jīng)中的神學思想與構(gòu)建和諧社會從圣經(jīng)中的“和諧”思想看與和諧社會之關(guān)系從“主禱文”看基督教在建設(shè)和諧社會中的作用努力打造和諧教會積極構(gòu)建和諧社會積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)、共和諧別忘五教的孝道倫理——兼評《走向全球普世倫理宣言》后記

章節(jié)摘錄

　　論宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會　　一、什么是和諧社會？　　“和諧”是指事物配合得適當和均衡。如音調(diào)和諧，舞姿優(yōu)美，畫的顏色很和諧，和諧的氣氛等等。和諧在哲學上被稱為“和諧原理”，又叫做“和合”，這是中華民族獨創(chuàng)的哲學概念、文化概念。　　實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好家園，始終是炎黃子孫孜孜以求的一個社會理想。從老子、孔子到洪秀全、康有為、孫中山都宣揚世界大同，構(gòu)建和諧社會?！独献印氛J為理想社會在上古時代實際是存在過的?！独献印访枋稣f：“小邦寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！薄抖Y記·禮運》中記有著名的孔子關(guān)于“大同”與“小康”社會的論述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也；以著其義，以考其　　信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃。是謂小康?！敝梁樾闳?、康有為、孫中山，還是以《禮記》篇中所說為據(jù)?？梢哉f“和諧”是中華文明的依據(jù)，是中華文明區(qū)別于其他文明的最本質(zhì)的特征。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    宗教與構(gòu)建和諧社會 PDF格式下載

---