中國(guó)人的劣根和優(yōu)根

前言

　　這也并非自己的發(fā)見(jiàn)，是在內(nèi)山書(shū)店里聽(tīng)著漫談的-時(shí)候拾來(lái)的，據(jù)說(shuō)：像日本那樣的喜歡下“結(jié)論”的民族，就是無(wú)論是聽(tīng)議論，或是讀書(shū)，如果得不到結(jié)論，心里總不舒服的民族，在現(xiàn)在的世上，好像是頗為少有的，云?！　〗邮芰诉@一個(gè)結(jié)論之后，就時(shí)時(shí)令人覺(jué)得很不錯(cuò)。例如關(guān)于中國(guó)人，也就是這樣的。明治時(shí)代的中國(guó)研究的結(jié)論，似乎大抵受著英國(guó)的什么人作的《中國(guó)人的氣質(zhì)》的影響，但到近來(lái)，卻也有了面目一新的結(jié)論了。一個(gè)旅行者走進(jìn)了下野的有錢(qián)的大官的書(shū)齋，看見(jiàn)有許多很貴的硯石，便說(shuō)中國(guó)是“文雅的國(guó)度”；一個(gè)觀察者到上海來(lái)一下，買(mǎi)幾種猥褻的書(shū)和圖畫(huà)，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說(shuō)中國(guó)是“色情的國(guó)度”；連江蘇和浙江方面大吃竹筍的事，也被算作色情心理的表現(xiàn)的一個(gè)證據(jù)。然而廣東和北京等處，因?yàn)橹裆?，所以并不怎么吃竹筍。倘到窮文人的家里或者寓里去，不但無(wú)所謂書(shū)齋，連硯石也不過(guò)用著兩角錢(qián)一塊的家伙。一看見(jiàn)這樣的事，先前的結(jié)論就通不過(guò)去了，所以觀察者也就有些窘，不得不另外摘出什么適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論來(lái)。

內(nèi)容概要

作者從自身的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)出發(fā)，以豐富的在華生活經(jīng)歷和扎實(shí)的漢學(xué)功底，深入剖析了中國(guó)國(guó)民、中國(guó)文化。解釋了中國(guó)人的天命思想、家族孝道、功利心、和平主義等。內(nèi)山在文中流露出對(duì)中國(guó)下層勞動(dòng)人民的深深同情、渡邊對(duì)中國(guó)人的審美觀、天命觀及思想上的矛盾性有非常深刻的見(jiàn)解，而原物對(duì)中國(guó)人的歸納邏輯的缺乏進(jìn)行的批判。由于歷史的階級(jí)立場(chǎng)所限，本書(shū)中的許多觀點(diǎn)是片面乃至錯(cuò)誤的，但總體而言，他們對(duì)中國(guó)人的劣根和優(yōu)根的批判依然十分到位，值得我們中國(guó)人深思。

書(shū)籍目錄

活中國(guó)的姿態(tài)  序  緒論  文章文化與生活文化  一  幫之一種  二  零買(mǎi)較賤  三  生命與權(quán)利  四  三類(lèi)根性  五  一種習(xí)慣  六  便茶  七  剩飯  八  又一剩飯  九  相互扶助之宴會(huì)  一〇  因人定價(jià)  一一  生活符號(hào)之文字  一二  有限公司無(wú)法贏利的背后  一三  徹底的實(shí)際生活  一四  某日之交易談話  一五  中國(guó)人個(gè)人主義乎  一六  鐘之音  一七  賭博之概念  一八  關(guān)于洋紗  一九  飯店之二景  二〇  對(duì)于商品之注意  二一  偷與落  二二  關(guān)于天井  二三  木與竹  二四  不全力傾注必?cái)? 二五  福祿壽  二六  綁票  二七  天無(wú)絕人之路  二八  殉教  二九  口言謝則失其親切  三〇  勞資協(xié)調(diào)  三一  中國(guó)人的生活  三二  針尖和拳頭  譯者附記中國(guó)國(guó)民性論　譯序　第一論  天命　第二論  孝道　第三論  文弱的和平主義　第四論  實(shí)利性　第五論  自利心　第六論  保守與形式  　一  保守　　二  形式　  附  辭令之巧妙　第七論  趣味性  　一  尊重黃卷　  二  華麗濃厚，堅(jiān)牢巧致　第八論  矛盾性　  一  思想之矛盾　  二  冷熱之兩面　  三  差別的而又是平等的　  四  排外的而又是同化的  　五  文弱的而又是強(qiáng)韌的　  六  貧富之兩極中國(guó)民族性論譯后記

章節(jié)摘錄

　　一　幫之一種　　我說(shuō)，不知長(zhǎng)江則不知大河，何以呢？長(zhǎng)江可以說(shuō)是大河的緣故；不知中國(guó)則不知大陸，何以呢？中國(guó)便是大陸故；不知中國(guó)生活則不知漢字，因漢字即中國(guó)人生活的符號(hào)故。　　住在日本內(nèi)地的人們，不論如何用盡了方法，究不能測(cè)知長(zhǎng)江之大。欲知長(zhǎng)江之大，除了親眼去看一下長(zhǎng)江之外，別無(wú)辦法。同樣，住在日本內(nèi)地的人，不論如何用盡了方法，到底明白不了什么是大陸。欲知何謂大陸，也仍只有親自到中國(guó)國(guó)內(nèi)旅行一次，才是最好的捷徑?！　∫惶崞饾h字，立刻使人聯(lián)想起來(lái)的，便是日支（“支”指支那，China之音譯，上世紀(jì)二三十年代日本對(duì)中國(guó)之通用稱(chēng)呼，并無(wú)歧視之意——編者注）兩國(guó)用同文之國(guó)。遂觍然放言如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼等等的話的人所在皆是。我除了驚其自夸之甚之外，不能更贊一辭。原來(lái)，所謂漢字者，若完全如日本人所解釋的一樣，誠(chéng)為無(wú)上的幸事，不能不使兩國(guó)人共慶了。無(wú)奈事情并不如此之簡(jiǎn)單。日本人對(duì)于漢字的解釋?zhuān)请x開(kāi)了中國(guó)人的生活的解釋?zhuān)懒诉@樣的解釋?zhuān)私庵袊?guó)人的生活，實(shí)際上是難上加難了。

編輯推薦

　　國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的變遷。強(qiáng)迫我們放棄一向糊涂的態(tài)度?，F(xiàn)代世界是一個(gè)什么樣的東西，固然應(yīng)該明白認(rèn)識(shí)；現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)什么東西，又何嘗不應(yīng)該明白認(rèn)識(shí)！本書(shū)作者從自身的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)出發(fā)，以豐富的在華生活經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的漢學(xué)功底，在介紹中國(guó)人日常生活的同時(shí)，深入剖析了中國(guó)文化、中國(guó)人的國(guó)民性和民族心理。因?yàn)樽髡叩牧?chǎng)不同，所以文章中深深地打上了各自所在階級(jí)的烙印，三篇文章基本上處于左、中、右三種立場(chǎng)，有深深的同情，也有強(qiáng)烈的批判，當(dāng)然也不乏貶低和攻擊。

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