實(shí)踐和發(fā)展

前言

　　繁榮社會科學(xué)，是建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要組成部分。建設(shè)有中國特色社會主義文化的過程，也是社會科學(xué)研究在中國發(fā)展和繁榮的過程。積極發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，這對于堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于探索有中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識世界、改造世界的能力，有著重要意義。馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)研究，集中代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！　∩鐣茖W(xué)的生命在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)新，“若無新變，不能代雄”。新的世紀(jì)，新的千年，呼喚著社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮，呼喚著社會科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新。換言之，沒有社會科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新，也就沒有社會科學(xué)真正的發(fā)展和繁榮。理論貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要勇氣，需要智慧，需要執(zhí)著的追求和艱辛的探索；理論重在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要有科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法；理論功在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新的理論成果，才能探索規(guī)律、把握規(guī)律，才能啟示實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，才能認(rèn)識世界、改造世界。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是社會科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和使命?！　∩鐣茖W(xué)研究，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，必須堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，必須堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用。

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展為主要線索，以生產(chǎn)力理論形成的邏輯、邏輯的結(jié)構(gòu)、發(fā)展的邏輯和發(fā)展的成果為主要內(nèi)容，以生產(chǎn)力概念、生產(chǎn)力要素、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力作用分析為切入點(diǎn)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為研究方法，從哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同的學(xué)科、不同的角度，探索研究馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論及其在中國的發(fā)展，揭示馬克思主義生產(chǎn)力理論的理論淵源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的統(tǒng)一性，馬克思主義唯物史觀的客觀基礎(chǔ)與馬克思主義生產(chǎn)力理論的前提的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性，并從中總結(jié)規(guī)律性的認(rèn)識。

作者簡介

　　郭杰忠，原江西省社科院、省社聯(lián)黨組成員，原江西社會科學(xué)院副院長、原江西省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席，教授、博士，兼任江西省哲學(xué)學(xué)會會長。長期從事馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐以及應(yīng)用對策課題研究，主持完成的研究課題有10余項(xiàng)，其中有“馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國的實(shí)踐和發(fā)展研究”等2項(xiàng)國家社會科學(xué)基金課題（該課題鑒定為國家社會科學(xué)優(yōu)秀研究成果）。“馬克思主義黨的學(xué)說在中國的新發(fā)展研究”等省社科規(guī)劃重點(diǎn)課題，3項(xiàng)省委、省政府委托課題，2項(xiàng)江西省經(jīng)濟(jì)社會重大招標(biāo)課題，6項(xiàng)江西省社會科學(xué)規(guī)劃課題的研究。在完成這些課題的基礎(chǔ)上，在國家級刊物《馬克思列寧主義研究》、《鄧小平理論研究》、《人民日報(bào)》、《前沿》、《求實(shí)》、《江西日報(bào)》等雜志上發(fā)表論文就80余篇，有3項(xiàng)成果獲省一等獎(jiǎng)，5項(xiàng)獲省二等獎(jiǎng)，多項(xiàng)獲三等獎(jiǎng)，有的成果得到省委省政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定性批示，有的被有關(guān)部門采納。作為“環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)”課題的主持人之一，撰寫了“環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)”的研究報(bào)告，提出了“環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)”的戰(zhàn)略的目標(biāo)、意義、原則、內(nèi)容、布局和方法，該報(bào)告得到省委省政府領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和高度評價(jià)，并作為向國家申報(bào)的主要材料。建設(shè)“環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)”已成為江西崛起的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，對江西的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。2005年他就對“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵進(jìn)行了定義，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。2006年在黨的十六屆四中全會前夕提出了關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的要求和內(nèi)容，被中宣部收錄并報(bào)政治局常委李長春同志和政治局委員、中宣部部長劉云山同志參閱。

書籍目錄

導(dǎo)言    一、理論基石      二、理論和實(shí)踐的反思      三、研究和探索      四、體系和方法    第一章  馬克思主義生產(chǎn)力理論的形成      第一節(jié)  西方古代思想家對生產(chǎn)力問題的探索      第二節(jié)  近代思想家對生產(chǎn)力問題的思考        一、生產(chǎn)力問題的哲學(xué)探索        二、生產(chǎn)力問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)探討      第三節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論的形成邏輯        一、對生產(chǎn)力問題思考的三個(gè)基本視域及其展開        二、“異化勞動(dòng)”觀及其對生產(chǎn)力概念生成的實(shí)質(zhì)指引        三、科學(xué)生產(chǎn)力概念的制定及其意義    第二章  克思主義生產(chǎn)力理論的邏輯結(jié)構(gòu)      第一節(jié)  生產(chǎn)力的科學(xué)規(guī)定性        一、生產(chǎn)力本質(zhì)上的客觀性        二、生產(chǎn)力的類型        三、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素        四、生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能        五、生產(chǎn)力中包括科學(xué)      第二節(jié)  生產(chǎn)力的規(guī)律        一、生產(chǎn)力規(guī)律的性質(zhì)和體系        二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)模式和主要規(guī)律        三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的作用鏈        四、生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制      第三節(jié)  生產(chǎn)力與社會存在和發(fā)展        一、生產(chǎn)力與社會        二、作為社會主體的本質(zhì)力量的生產(chǎn)力與人的全面發(fā)展    第三章  馬克思主義生產(chǎn)力理論在實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展（上）      第一節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論在前蘇聯(lián)的實(shí)踐和發(fā)展        一、列寧、斯大林關(guān)于生產(chǎn)力的思想        二、列寧和斯大林的生產(chǎn)力思想比較    第二節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國的實(shí)踐和發(fā)展    一、毛澤東關(guān)于馬克思主義生產(chǎn)力理論的運(yùn)用和發(fā)展        二、鄧小平生產(chǎn)力思想的創(chuàng)新和突破      三、江澤民關(guān)于生產(chǎn)力的思想      第三節(jié)  中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心的生產(chǎn)力思想比較        一、關(guān)于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的問題    二、關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展動(dòng)力問題        三、關(guān)于生產(chǎn)力的科學(xué)本質(zhì)和社會作用的認(rèn)識問題        四、關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題        五、關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)略    第四章  馬克思主義生產(chǎn)力理論在實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展（下）      第一節(jié)  中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的提出        一、理論依據(jù)        二、時(shí)代背景        三、實(shí)踐基礎(chǔ)      第二節(jié)  先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與生產(chǎn)力的發(fā)展軌跡        一、科學(xué)界定先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求    二、先進(jìn)生產(chǎn)力主體的發(fā)展要求        三、先進(jìn)生產(chǎn)力客體的發(fā)展要求        四、先進(jìn)生產(chǎn)力關(guān)系的發(fā)展要求        五、先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識      第三節(jié)  中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求        一、代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原則和要求        二、從宏觀層次分析中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求        三、從微觀層次看中國共產(chǎn)黨如何代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求      第四節(jié)  先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會        一、科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀        二、先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀        三、科學(xué)發(fā)展觀是對先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化    四、科學(xué)的發(fā)展是和諧的發(fā)展    第五章  馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國實(shí)踐的理論思考      第一節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論是中國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)性理論        一、社會主義最根本的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力        二、馬克思主義生產(chǎn)力理論是建設(shè)中國特色社會主義理論的基石        三、生產(chǎn)力理論與我國社會主義實(shí)踐    第二節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論在探索中國社會主義建設(shè)道路過程中的幾個(gè)問題        一、生產(chǎn)力理論認(rèn)識的偏差        二、在建設(shè)中國特色社會主義過程中運(yùn)用馬克思主義生產(chǎn)力理論應(yīng)注意的問題  第三節(jié)  馬克思主義生產(chǎn)力理論在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展的方法論意義        一、馬克思主義生產(chǎn)力理論的方法論啟示    二、研究馬克思主義生產(chǎn)力理論運(yùn)用的方法論意義    參考文獻(xiàn)    附錄　附錄一：生產(chǎn)力概念的制定及其對歷史唯物主義的意義    　附錄二：論鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力思想的邏輯    　附錄三：科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志——論江澤民的科學(xué)技術(shù)觀    　附錄四：科學(xué)發(fā)展觀的生產(chǎn)力意蘊(yùn)    后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　馬克思主義生產(chǎn)力理論的形成　　馬克思是在直面歷史問題、并在對歷史問題的解答中，通過生產(chǎn)力理論這一理論基點(diǎn)，而獲得了歷史唯物主義的基本視野、建立起歷史唯物主義的基本理論框架，達(dá)到對歷史本來面目的揭示的。當(dāng)馬克思指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式來解釋世界，問題在于改變世界”時(shí)，他的這一判斷的真實(shí)意義如果沒有生產(chǎn)力理論作為支撐，“改變世界”仍然不過是一個(gè)理論上的口號，其新唯物主義仍然不過是一種“解釋世界”的理論哲學(xué)，“人類社會或社會化的人類”。就失去了立腳點(diǎn)?！案淖兪澜纭笔峭ㄟ^切實(shí)的行動(dòng)來進(jìn)行的，生產(chǎn)力理論構(gòu)成了行動(dòng)的核心。因而，完全可以這樣說，歷史唯物主義正是通過生產(chǎn)力理論這一核心而實(shí)現(xiàn)了對“改變世界”這一“歷史現(xiàn)象學(xué)”。的哲學(xué)思考的。由此可見，沒有生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的歷史唯物主義是空洞的、抽象的，因而是沒有實(shí)踐意義的?！　︸R克思主義創(chuàng)始人生產(chǎn)力理論的理論淵源和歷史前提進(jìn)行研究，是將生產(chǎn)力理論置于歷史發(fā)展的根基之上，使馬克思主義創(chuàng)始人生產(chǎn)力理論得到歷史發(fā)展的印證，這正是歷史唯物主義對待問題的基本精神、基本態(tài)度和基本思路。

編輯推薦

　　《實(shí)踐和發(fā)展：馬克思主義生產(chǎn)力理論研究》作者認(rèn)為社會科學(xué)研究，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，必須堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，必須堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用。

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