社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展研究

內(nèi)容概要

繁榮社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程，也是社會(huì)科學(xué)研究在中國(guó)發(fā)展和繁榮的過(guò)程。積極發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，有著重要意義。馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，集中代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。    社會(huì)科學(xué)的生命在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)新，“若無(wú)新變，不能代雄”。新的世紀(jì)，新的千年，呼喚著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，呼喚著社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新。換言之，沒(méi)有社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新，也就沒(méi)有社會(huì)科學(xué)真正的發(fā)展和繁榮。理論貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要勇氣，需要智慧，需要執(zhí)著的追求和艱辛的探索；理論重在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要有科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法；理論功在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新的理論成果，才能探索規(guī)律、把握規(guī)律，才能啟示實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)世界、改造世界。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和使命。　　本書(shū)的研究，以歷史（辯證）唯物主義和我們黨提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“要全面發(fā)展、為什么全面發(fā)展和怎樣全面發(fā)展”為中心來(lái)歸整和梳理材料，思考和提煉觀點(diǎn)。主要內(nèi)容包括：馬克思的全面發(fā)展理論；毛澤東的初步探索；人道主義問(wèn)題大討論；歷史新時(shí)期黨的全面發(fā)展觀等。

書(shū)籍目錄

題記第一章  導(dǎo)論　一、時(shí)代的聲音　二、世界的潮流　三、概念和觀點(diǎn)　四、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容第二章  馬克思的全面發(fā)展理論　一、馬克思發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)　?。ㄒ唬╆P(guān)于馬克思發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)問(wèn)題  　（二）在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界　二、全面發(fā)展的實(shí)踐根據(jù) 　 （一）在實(shí)踐中理解人與社會(huì)  　（二）全面生產(chǎn)與全面發(fā)展　三、全面發(fā)展是一個(gè)歷史的進(jìn)程 　 （一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程  　（二）人的發(fā)展的歷史進(jìn)程 　 （三）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展　四、全面發(fā)展的歷史尺度與價(jià)值尺度 　 （一）歷史尺度與價(jià)值尺度 　 （二）馬克思對(duì)歷史尺度與價(jià)值尺度的使用  ?。ㄈR克思評(píng)價(jià)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的價(jià)值尺度第三章  毛澤東的初步探索　一、初步形成社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的思路 　 （一）提出自己的建設(shè)路線和方法  ?。ǘ┲贫ǚ睒s發(fā)展社會(huì)主義文化的指導(dǎo)方針　二、開(kāi)始提出社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段 　 （一）區(qū)別“建立”與“建成”兩個(gè)概念  ?。ǘ﹦澐帧安话l(fā)達(dá)”與“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段　三、深刻闡述社會(huì)主義社會(huì)的矛盾及其發(fā)展動(dòng)力 　 （一）社會(huì)主義社會(huì)的矛盾  ?。ǘ┥鐣?huì)主義社會(huì)的基本矛盾  ?。ㄈ┥鐣?huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾  　（四）社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力　四、重視人的全面發(fā)展 　 （一）政治解放是人的全面發(fā)展的前提  ?。ǘ┙】档纳眢w是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)  　（三）個(gè)性解放是人的全面發(fā)展的重要方面  ?。ㄋ模┑轮求w和諧發(fā)展是人的全面發(fā)展的總體要求  ?。ㄎ澹┙逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑　五、初步探索的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)第四章  人道主義問(wèn)題大討論　一、人道主義問(wèn)題大討論的背景 　 （一）真理標(biāo)準(zhǔn)討論是重要推動(dòng)  　（二）“西方馬克思主義人道主義”思潮是重要影響  ?。ㄈR克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是重要依據(jù)　二、人道主義問(wèn)題大討論的分歧  ?。ㄒ唬R克思主義包含人道主義  ?。ǘR克思主義與人道主義根本對(duì)立　三、人道主義問(wèn)題大討論的意義，馬克思主義與人道主義  ?。ㄒ唬┤说乐髁x問(wèn)題大討論的意義  　（二）馬克思主義與人道主義　第五章  歷史新時(shí)期黨的全面發(fā)展觀　一、鄧小平社會(huì)全面發(fā)展觀 　 （一）鄧小平社會(huì)全面發(fā)展觀形成的歷史條件  ?。ǘ┤娓母锱c全面發(fā)展  　（三）全面發(fā)展要突出重點(diǎn)，分階段分步驟地向前推進(jìn)  　（四）全面發(fā)展是通過(guò)人和為了人的發(fā)展  ?。ㄎ澹┼囆∑饺姘l(fā)展觀的歷史地位　二、江澤民社會(huì)與人的全面發(fā)展觀  　（一）社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)  ?。ǘ┲袊?guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的展開(kāi)  ?。ㄈ┤说娜姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求　三、胡錦濤“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀  　（一）科學(xué)發(fā)展觀的提出 　 （二）“以人為本”與科學(xué)發(fā)展觀  ?。ㄈ┤妗f(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展　四、新時(shí)期黨的全面發(fā)展觀演進(jìn)的若干啟示與意義 　 （一）共同價(jià)值取向：社會(huì)與人的全面發(fā)展  　（二）歷史性特征：在繼承發(fā)展中日益走向全面深刻  ?。ㄈ┲卮罄碚撠暙I(xiàn)：以科學(xué)發(fā)展觀為代表，豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與科學(xué)社會(huì)主義理論第六章  小康社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)　一、中國(guó)歷史文化上的小康社會(huì)概念  ?。ㄒ唬┕糯】瞪鐣?huì)概念  　（二）近代小康社會(huì)概念　二、毛澤東、鄧小平的小康社會(huì)思想  ?。ㄒ唬┟珴蓶|小康社會(huì)思想探析  　（二）鄧小平小康社會(huì)思想的形成及其內(nèi)涵  ?。ㄈ┼囆∑叫】瞪鐣?huì)思想的意義　三、全面建設(shè)小康社會(huì)  ?。ㄒ唬叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”：一個(gè)全面發(fā)展的概念和目標(biāo)  ?。ǘ┰谥袊?guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展中建設(shè)小康社會(huì)  ?。ㄈ┤娼ㄔO(shè)小康社會(huì)與人的全面發(fā)展　四、全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)  ?。ㄒ唬┖椭C社會(huì)的思想文化背景  　（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征與主要內(nèi)容  ?。ㄈ┤娼ㄔO(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第七章  結(jié)語(yǔ)：把全面發(fā)展推向未來(lái)　一、全面發(fā)展面臨的主要問(wèn)題和困難　二、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)　三、把“惠及十幾億人口”作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。共享發(fā)展成果　四、建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　2003年10月14日，中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆三中全會(huì)上向世人宣布了一個(gè)重大決定：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！睆拇?，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀便成為全面建設(shè)小康社會(huì)的最關(guān)鍵詞匯和指導(dǎo)思想?！　≡鴰缀螘r(shí)，我們談人色變，以為“人”、“人性”、“個(gè)性”、“人權(quán)”、“自由”等這些字眼，都是資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利；“人本主義”、“人道主義”的觀點(diǎn)或原則，與馬克思主義、社會(huì)主義水火不相容?，F(xiàn)在，“以人為本”赫然寫(xiě)進(jìn)黨的文件，生活在社會(huì)主義社會(huì)中的人也可以而且必須講“人”、“人權(quán)”、“人性”、“個(gè)性”、“人的自由和全面發(fā)展”了；“人本主義”、“人道主義”也不再是與馬克思主義、社會(huì)主義絕對(duì)對(duì)立的概念，而是可以批判地接納的思想原則了。　　又曾幾何時(shí)，我們唯GDP馬首是瞻，以為產(chǎn)值、利潤(rùn)、物質(zhì)財(cái)富、金錢(qián)這些東西是最高的價(jià)值目標(biāo)，因而“有了經(jīng)濟(jì)就有了一切”、“發(fā)展了經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展了一切”這些觀點(diǎn)或口號(hào)不脛而走，成為不少地方官員的座右銘和心照不宣的不貳法寶。

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