慧遠(yuǎn)法師傳

出版時間:2008-4  出版社:江西人民  作者:龔斌  頁數(shù):263  
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內(nèi)容概要

《廬山文化研究叢書》以開放的研究平臺和精誠合作的研究機(jī)制,吸納國內(nèi)外精英人士參與廬山文化研究,并支持出版他們的研究成果,努力打造具有較多學(xué)術(shù)創(chuàng)見和研究特色的學(xué)術(shù)精品。    《廬山文化研究叢書》計(jì)劃每年出4—5部學(xué)術(shù)專著,圍繞廬山文化研究的相關(guān)專題,形成廬山文化研究的研究系列?!稄]山文化研究叢書》第一輯包括《慧遠(yuǎn)法師傳》《湖口青陽腔》《陶淵明尋陽覓蹤》《點(diǎn)擊大師的文化基因——廬山新說》《白鹿洞書院藝文新志》五部專著。    《廬山文化研究叢書》要求每一部收入?yún)矔闹?,?yīng)具有專題明確、資料豐富、挖掘深入的學(xué)術(shù)品格,同時要具有兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性的特點(diǎn)。    對于蓄勢騰飛的九江學(xué)院來說,《廬山文化研究叢書》的編輯出版,作為廬山文化研究的系統(tǒng)工程,它將成為九江地方文化建設(shè)的一個凸顯亮點(diǎn),成為高校參與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的一種有益實(shí)踐;同時也為打造九江學(xué)院的人文精神奠定厚重的人文基礎(chǔ)。本叢書應(yīng)具有豐富的包容、開闊的視野、高遠(yuǎn)的目標(biāo),既顯示廬山文化的大氣,也顯示九江學(xué)院努力追求的目標(biāo)和境界。

作者簡介

  龔斌(1947- ),男,上海崇明人,九江學(xué)院廬山文化研究中心研究員,著有《陶淵明傳論》《陶淵明集校箋》等多種。

書籍目錄

一、游學(xué)許洛二、皈依道安三、荊州問疾四、襄陽歲月五、初至廬山六、締建東林寺七、山中素王八、辯論因果報應(yīng)九、化兼道俗十、忙碌的驛站十一、杖錫游廬峰十二、沙汰沙門事件十三、沙門不敬王者十四、共期彌陀凈土十五、與鳩摩羅什通好十六、影不出山十七、《法性論》和《大智度論抄》十八、沙門袒服之爭十九、“遠(yuǎn)公乃世表之人”二十、佛門調(diào)解人二十一、禮贊佛影二十二、往生佛國附錄一、慧遠(yuǎn)年譜附錄二、主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

  一、游學(xué)許洛  歷史上的山西北部,本來是戰(zhàn)國的趙地。秦時在此置雁門郡??ぶ妹?,是因?yàn)檫@里有座雁門山。據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》說:“雁門山,雁出其間?!币卜Q句注山或陘嶺。東西山嶺峭拔異常,中問有山路,盤旋崎嶇,絕頂置關(guān),稱西陘嶺,也叫雁門關(guān),自古以來是兵家必爭之地。  漢代,雁門郡統(tǒng)轄十四個縣,其中有一個樓煩縣,地處今山西神池、五寨二縣境內(nèi)。樓煩在春秋時屬于胡地,到戰(zhàn)國時是趙國西北方的一個荒涼的邊國。趙武靈王北破林胡、樓煩,置云中、雁門、代郡,筑長城,抵御北方的胡人。由于樓煩人體魄強(qiáng)悍,善騎射,楚漢之際多用樓煩兵,組成單獨(dú)的軍隊(duì)。戰(zhàn)馬、弓箭、彪悍,幾乎成了樓煩的代名詞。劉宋著名詩人鮑照《擬古》詩寫道:“幽并重騎射,少年好馳逐。氈帶佩雙鞬,象弧插彫服。獸肥春草短,飛鞋越平陸。朝游雁門上,暮還樓煩宿。石梁有余勁,驚雀無全目。”是樓煩戰(zhàn)士善騎射的生動寫照。齊代詩人孔稚圭《白馬篇》則寫樓煩一帶的鐵騎馳騁的戰(zhàn)斗場面:“驥子跼且鳴,鐵陣與云平。漢家嫖姚將,馳突丐奴庭。少年斗猛氣,怒發(fā)為君征。雄戟摩白日,長劍斷流星。早出飛狐塞,晚泊樓煩城。虜騎四山合,胡塵千里驚。嘶笳振地響,吹角沸天聲。左碎呼韓陣,右破休屠兵……”野山蒼茫四合,鐵騎驚奔悲鳴,嘶笳與吹角響遏行云,這些就是樓煩自古以來的風(fēng)景和生活。幾百年中,北方異族的戰(zhàn)馬經(jīng)常帶著塞北的寒風(fēng),帶著毀滅和死亡,越過險峻的關(guān)隘,將牛馬和人口擄掠一空。土地是那樣的貧瘠,氣候又是出奇的寒冷。當(dāng)年劉邦率領(lǐng)大軍從晉陽乘勝追擊,至樓煩,正值嚴(yán)寒,十分之二三的戰(zhàn)士的手指頭竟然凍落了,結(jié)果被匈奴包圍了整整七天,后來用了陳平的秘計(jì)才得以突出重圍。如此一片窮山惡壤,加之異族的侵?jǐn)_,簡直成了有國者的負(fù)擔(dān)。因此到了曹魏黃初元年置并州的時候,干脆把陘嶺以北的土地丟棄不要了。

編輯推薦

  九江學(xué)院廬山文化研究中心,是江西省普通高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。圍繞著千年積淀的廬山文化,致力于具有鮮明地域特色的文化研究,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,是廬山文化研究中心的工作宗旨。研究中心以白鹿洞書院,陶淵明,青明腔戲曲,廬山別墅建筑等具有代表性的文化現(xiàn)象為研究重點(diǎn),凝練研究特色,凝聚專家學(xué)者,打造學(xué)術(shù)精品,研究中心立足地方,面向海內(nèi)外,居高望遠(yuǎn),深入挖掘廬山文化的內(nèi)涵,使之成為學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的中心?! ∽哌M(jìn)廬山,遍攬?jiān)骑h霧繞,秀峰絕壁的山川畫卷;探尋廬山,透視高僧大德、鴻儒巨匠的文化命脈;品味廬山,盡享包蘊(yùn)天地,領(lǐng)悟真髓的精神甘霖……

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用戶評論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   半價買的,非常不錯。五折優(yōu)惠。
  •   1、生逢亂世(東晉334年),但矢志不渝,與弟慧持攻讀儒、道。后師承釋道安。頓悟佛之義理,始知儒道九流,全是糠秕而已(儒、道乃學(xué)佛之根基,今之看似隱于基下,然功不可沒。一覽眾山小,無基石何覽之,發(fā)此感慨,并不意味著沒儒道之功德,只是與佛道相比較而言,儒道世法言之較多,佛法乃出世法也。出世非出家,乃心已離開世俗塵染,行清凈之業(yè),出離生死,永出輪回。)2、閱書始知慧遠(yuǎn)法師乃凈宗初祖。深諳儒道佛之義理,為人心胸寬廣,學(xué)問博大精深,辯才出類拔萃,兼化道俗,是江南道俗的精神領(lǐng)袖。篤信三世因果報應(yīng),內(nèi)心對生死無常和輪回之劫充滿了恐懼,曾率領(lǐng)123個虔誠的弟子,日夜精勤修持,于阿彌陀佛像前,共同發(fā)誓:發(fā)菩提心,一心專念無量壽佛(阿彌陀佛),修諸功德,愿生西方極樂世界。只爭朝夕,嚴(yán)寒酷暑,日夜不懈。遠(yuǎn)公一生曾三次見過佛的莊嚴(yán)妙相。阿彌陀佛報言:“欲來生者當(dāng)念我名,莫有休息,則得來生!”3、凈宗第十三代祖師印光法師說:“當(dāng)信佛語不虛,彌陀愿力,歷代大德,往生示現(xiàn)。”遠(yuǎn)公及弟子示現(xiàn),徹知凈土法門,了生死之無上妙法也。4、作者坦率:“我不信佛,但我強(qiáng)烈認(rèn)同佛教哲學(xué)的智慧之光?!逼鋵?shí)佛教非哲學(xué),乃教育也。作者寫本書已有七八年之因緣,不信佛,能為佛教事業(yè)盡力,四進(jìn)廬山,不辭辛勞,贊嘆!5、敬佩、贊嘆遠(yuǎn)公!雖為世人仰慕,贊為“東方護(hù)法菩薩”,然修持精進(jìn),至誠念佛。我等凡夫與祖師相比,差之甚遠(yuǎn),見善思齊,遠(yuǎn)離迷邪染,勤修戒定慧,一聲佛號不間斷,南無阿彌陀佛!
  •   在我印象里,古代的大師不同于今天媒體造就的“大師”。像慧遠(yuǎn)大師可謂真?zhèn)€名副其實(shí)了,哪像今天的好多大師說一套做一套呢?“師將終耆德請以豉酒治病。師曰律無通文。請飲米汁。師曰。日過中矣。又請食蜜和水。乃令披律尋文。卷未半而終。”生命的最后一刻亦毫不含糊,大師矣!
  •   幫別人買的,還行。
  •   沒有文學(xué)性,堆砌之言。和個本科生的畢業(yè)論文水平差不多。還是個研究員寫的,太丟人了!對佛法和佛理沒有深入了解,就不要輕易動這樣的題目,寫出來貽笑大方!對中國文人的臉!
 

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