智慧來自不同聲音

前言

　　邏輯與思辨　　不講邏輯，不講思辨，這個傳統(tǒng)我們古代就有，請看《論語》，《論語》中大多是結(jié)論，沒有思想斗爭的回合?！墩撜Z》的內(nèi)容不但有讓國人醉心的權(quán)術(shù)，還有孔子為我們制定的道德標準?！　】鬃铀先思宜喌臉藴蚀_實太高，所以許多人成了口頭革命派。有時情況更糟，弄的是好話說盡、壞事做絕。也許孔子的理論在農(nóng)業(yè)社會是行之有效的。因為當時的生活、學習比較簡單，是非道德標準也相對簡單，只要一個“忍”字，就可以以不變應(yīng)萬變，一切問題都可以迎刃而解。但今天不同：今天的變化快、選擇多、誘惑多。是非標準更加模糊，需要我們每個人不斷做出判斷、取舍和妥協(xié)。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常需要許多妥協(xié)。至于什么時候不應(yīng)該妥協(xié)?？鬃铀先思覜]有討論，我們也看不到孔子的思辨。也許孔子他老人家是思辨過的，但在《論語》中我們看不出來。　　我以為，人們在推介孔子的時候，也是自相矛盾、不講邏輯、不講思辨、顧左右而言他。推介者不僅自己涂脂抹粉、喬裝打扮。而且非要也給子L子喬裝打扮、涂脂抹粉。經(jīng)過包裝之后，孔子他老人家煥然一新，“洋溢著古典的、浪漫的、田園詩的、牧歌的種種情調(diào)”?？鬃右獩_出亞洲，走向世界，像不像中國足球？但宣講者閉口不提“文革”中孔子墓被炸一事。既然孔子那么好，為什么有人要炸他的墓？是孔子不好。還是現(xiàn)在的人不好？孔子已經(jīng)被奉為“圣人”，孔子會不好嗎？難道是我們不好？可我們也是孔子思想教育出來的。如果是孔子的傳人炸了孔子的墓，那豈不是匪夷所思嗎？我以為，這些都是我們必須直面的問題，懷疑孔子的人應(yīng)該如此，熱愛孔子或是自以為熱愛孔子的人也應(yīng)該如此，宣講孔子的人，就更應(yīng)該如此?？尚v孔子的人會直面這這些問題嗎？《論語》中的孔子自己不提難題、不講思辨，只給結(jié)論、只講實用，鼓吹孔子的人會直面難題嗎？　　牧師布道可以萬眾喝彩，明星登臺可以萬眾喝彩，政客競選也可以萬眾喝彩。但宣講哲學是可以萬眾喝彩的嗎？沒有聽說。如果有這樣的哲學，人們不禁要問：這是什么樣的哲學？《論語》是什么樣的哲學？哲學是對話、是問答、是疑問，怎么會萬眾喝彩呢？張愛玲的回答是這樣的：“孔教為不求甚解的讀書人安排好了一切?！薄　∽约旱淖訉O尚且沒有教育好，孔子他老人家為什么要急于沖出亞洲、走向世界呢？為什么迫不及待地要去教育別人的子女呢？再想想，孔子他老人家也冤！孔子并不想沖出亞洲、走向世界，是我們這些不肖子孫技不如人，老是落后挨打，卻心有不甘，所以虛張聲勢，把孔子他老人家抬出來，拉大旗做虎皮。我們自己沒有偉大的思想家，沒有偉大的文學家。也沒有偉大的音樂家，至少現(xiàn)代沒有，只好請出孔子抵擋一陣?！　≈袊糯_有講邏輯的思辨者。莊子就是思辨的。莊子的《魚之樂》是典型的思辨之作。為什么說是思辨之作呢？因為這里有回合，有反復(fù)爭論，爭論莊子到底能否體會魚之樂?！白臃囚~，安知魚之樂？”（“你不是魚。怎么知道魚是否快樂？”）“子非我，安知我不知魚之樂”（“你不是我，怎么知道我不知道魚是否快樂”）。美國法學院是由蘇格拉底教學，其精神就是思辨，就是《魚之樂》的問答。在邏輯和思辨方面，我們的確比美國早了兩三千年。但可惜。莊子在中國不占上風。我們今天更是遠莊子、近孔子?？匆豢粗袑W語文課本就知道：孔子的語錄最多。中華民族作為一個整體，秦漢之后已經(jīng)不再認真思考?！　∮械呐笥颜f，我們有魯迅啊，魯迅是思辨的，敢于提出痛苦的問題?？上?。魯迅后來是在上海租界內(nèi)生活和寫作的。如果把魯迅交給群眾專政，魯迅一把老骨頭能扛得住嗎？我想是扛不住的。相反，那些寵物學者，那些乖貓學者，卻大行其道，有的還不服老，擠眉弄眼，搔首弄姿，還特別喜歡展覽自己的初戀或異國之戀。不用問，是西方美女愛我中華老英雄，不，當時還是少年英雄。好在我們的英雄高壽，美人已先他們而去，無從考證是誰先看上誰，也無從考證這段戀情是否子虛烏有。我們這個民族少思考，多抒情：高考作文中少年知識分子要抒情，老年知識分子也要抒情。諸君請看，我們現(xiàn)在當紅的國學大師只知抒情，不知提問。雖已暮年，看上去卻是那么的嬌癡，溫順可愛，比紅花還要紅，比小貓還要乖?！　]有邏輯和思辨，就忽略了現(xiàn)實中的變數(shù)，就容易盲動，就容易鑄成大錯。那么我們這個民族為什么缺乏邏輯、不講思辨呢？我們這個民族是一個苦難深重的民族。因為現(xiàn)實太殘酷，所以我們害怕面對現(xiàn)實。現(xiàn)實中的選擇太少，幾乎沒有選擇，所以我們寧愿相信江湖術(shù)士，其中許多是主流經(jīng)濟學家或金融學家。寧愿相信他們所描繪的仙山瓊閣。我們老想做大做強，但就是做不到。我們這個民族老想走捷徑。畢其功于一役。雖說群眾的眼睛是雪亮的，但在某一個時間段，就某一個問題，他們也會迷失方向。用美國作家房龍的話說，就是“在悲傷、凄慘的境況中。他們很容易聽信一大群騙子的話。這些人假裝成先知，傳播奇異的教義”。　　經(jīng)濟是大膽設(shè)想，大膽求證。法律則不同，法律是小心設(shè)想，小心求證。作為一個學科，法律的靈魂是思辨，思辨是綱，綱舉目張。而要思辨，就必須有對立面。我們在生態(tài)方面要保護不同的動物。保護我們自己的生態(tài)環(huán)境。人類社會中，在對待自己的同類時。人們更加需要這種動物保護精神。允許自己的對手存在。如果沒有對立面。哪里來的思辨？律師更是這樣。再高明的訴訟律師，如果沒有對手，便是徒有屠龍之技。還有，當我們的天敵被消滅之后。人類離自己滅亡的日子也就不遠了，至少是要走下坡路了。很簡單：在天敵被全部消滅之后，人類就要開始自相殘殺。而同類之間的殘殺，遠比異類的相互討伐要殘酷的多。這樣的例子，在中國歷史上太多、太多，觸目驚心，慘不忍睹?！　∥覀兊慕?jīng)濟學家常常不講邏輯。但我們的法律也有不講邏輯的時候。比如重婚罪，即，一人同時有兩個或兩個以上的配偶或是說同時存在兩個或兩個以上的婚姻關(guān)系?；橐龅拇嬖诓⒉灰欢ㄐ枰浇Y(jié)婚，雖未辦理法定手續(xù)，如果男女兩人同居一段時間，也可以被視為有婚姻存在，即所謂的事實婚姻，也叫普通法婚姻。我們不承認事實婚姻，卻承認事實重婚的存在。這就出現(xiàn)矛盾了：如果存在事實重婚，那么兩個或兩個以上的婚姻中必定有一個事實婚姻，否則就不是事實重婚?！　》刹恢v邏輯，我們自己也經(jīng)常不講邏輯?！熬G色奧運”的口號我們已經(jīng)喊了很久，但為什么還不見北京在公共場所推廣禁煙標志？相反，花架子的事情我們卻爭著去做。北京城里有些公共汽車報站已經(jīng)用雙語了。先中文、后英文。可惜，車上沒有一個洋人，幾天、幾周、幾個月下來，也見不到一個洋人。洋人并沒有聽見我們“美妙”的英語，洋人并不知道我們?nèi)绱撕每?，但公共汽車上，乃至北京城?nèi)，卻平添許多噪音。我們辦奧運，世人并不一定會因此而尊重我們，但如果我們控煙、搞環(huán)保，那世人一定會尊重我們?！　∪毡疽呀?jīng)通過法律，全面控煙，禁止在室內(nèi)的公共場所吸煙。日本的環(huán)保做得很好，而且可以說是世界領(lǐng)先。我們這里抗日的英雄不少，青年岳武穆到處都是，怎么真有事情就鴉雀無聲了？汽車制造我們可能技不如人，在今后相當長的一段時間內(nèi)，我們可能還不得不開日本車：至少有一部分人想開日本車?？墒强責煼矫嫖覀兺耆梢砸徊降轿??？責熡邪倮鵁o一害。我們哪一點不如日本人？日本人能做的事，我們?yōu)槭裁床荒茏龅侥?？　　我們不是強調(diào)以集體利益為重嗎？但吸煙我們就不講集體利益了？吸煙的人是少數(shù)，主要是少數(shù)大老爺們喜歡不分場合到處吸煙。有不同意見？可以舉行聽證啊。我們不是引進了聽證這個好東西，而且作為一項政績大加宣傳嗎？　　對未來的問題。對遠在天邊的問題，我們都是稱英雄、唱高調(diào)，對身邊的問題卻奉行犬儒主義。自稱愛國的人很多，但同時卻又在喪心病狂地拼命污染環(huán)境，干的都是斷子絕孫的事情。少開點汽車都不行，少污染一點都不行。果真大敵當前，他們反倒會流血犧牲、拼命向前？情理不通，邏輯不通。說來說去，還是我們心不誠，沒有真心，口是心非是我們這個民族的通病：有時是抽象肯定，具體否定；有時候是抽象否定，具體肯定?！　∥覀冏⒅剡壿嬯P(guān)系也好，我們不承認邏輯關(guān)系也罷，事物之間仍然存在著因果關(guān)系的邏輯，事物仍然按照一定的規(guī)律發(fā)展。但是如果我們注意一下邏輯關(guān)系，那我們就可以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的必然結(jié)果。以北京為例，汽車和公眾場合吸煙是兩大難題。汽車遇到行人，那是耀武揚威。大老爺們見到上司在，很多大氣都不敢出，絕不敢吸煙，但只要領(lǐng)導(dǎo)不在，即便是在公共場所，那也是吞云吐霧，很有大老爺們的英雄氣概。還有放鞭炮，大老爺們喜歡放鞭炮。遇到壞人壞事的時候，這些大老爺們是縮頭烏龜，噤若寒蟬，但燃放鞭炮的時候卻耀武揚威，顧盼自雄。一個需要靠燃放大威力鞭炮營造節(jié)日歡慶氣氛的民族，是硬作狂歡，沒有與時俱進。我們這個民族骨子里有暴力傾向，好大喜功，容易盲動。由此看去，我們有“大躍進”、“文革”以及殺雞取卵的發(fā)展，那也是不奇怪的了。我們無須責怪哪一個人或是哪一批人。我覺得問題就出在我們自己身上，我們的文化基因中有很大問題?！　∪绻教幉恢v邏輯，那是因為我們自己不講邏輯在先，所以法律才不講邏輯，所以經(jīng)濟才不講邏輯。凡有人不講邏輯，多半是有人想混淆視聽。亂中取勝。

內(nèi)容概要

沒有邏輯和思辨，就忽略了現(xiàn)實中的變數(shù)，就容易盲動，就容易鑄成大錯。那么我們這個民族為什么缺乏邏輯、不講思辨呢？我們這個民族是一個苦難深重的民族。因為現(xiàn)實太殘酷，所以我們害怕面對現(xiàn)實?，F(xiàn)實中的選擇太少——幾乎沒有選擇，所以我們寧愿相信江湖術(shù)士——其中許多是主流經(jīng)濟學家或金融學家。寧愿相信他們所描繪的仙山瓊閣。我們老想做大做強，但就是做不到。我們這個民族老想走捷徑。畢其功于一役。雖說群眾的眼睛是雪亮的，但在某一個時間段，就某一個問題，他們也會迷失方向。用美國作家房龍的話說，就是“在悲傷、凄慘的境況中。他們很容易聽信一大群騙子的話。這些人假裝成先知，傳播奇異的教義”。    本書是以一個法學專家的生活背景為線索，以邏輯與思辯為手段，對經(jīng)濟與法律之間存在的問題進行了自己獨特的分析，同時也對社會上的金融經(jīng)濟、教育問題、投資市場、中國文學等各方面的一些“怪”現(xiàn)象進行了梳理與分析。

作者簡介

朱偉，男，生于蘇州，畢業(yè)于南京大學和美國哥倫比亞大學法學院，獲文學學士和法律博士學位。曾在南京大學、外交部條約法律司、紐約中國常駐聯(lián)合因代表團和維也納聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織工作。著有《走過法律》、《另面法律——情節(jié)與情結(jié)》、《證券法的兩種實踐》、《美國經(jīng)典案例解析》、《美國公司法判例解析》和《守望理性與浪漫》等書。

書籍目錄

序言：邏輯與思辨第一篇  法律與經(jīng)濟  智慧來自不同聲音  征地：美國法院的難題  環(huán)保主義者的節(jié)日  勞工神圣？  法官談股市  不談法律？  問君悔過否？  花旗的經(jīng)驗值得注意  八強之癢  風險評估——食品安全的要害  有機食品  解讀數(shù)據(jù)第二篇  先文學，后法律  先文學，后法律  不許打我，以后永遠不許打我！  微型信貸與婦女  從《大宅門》看妻妾文化  中外象棋異同二、三  慈善是一種功名  做一只純粹的海歸  北京的爆竹第三篇  妙處難與君說  妙處難與君說  高盛的好班長  金融老大有力量  倫交所風景獨好  股票交易所之爭  關(guān)于私人股權(quán)基金  明日愁來明日愁？  滋陰還要補陽  足球的啟發(fā)第四篇  警惕金融創(chuàng)新  警惕金融創(chuàng)新  蠢人的陰謀  撼山易，撼董事長難  期權(quán)：名聲很壞的激勵機制  警惕美國券商  項莊舞劍，意在沛公  肥貓的盛宴  “創(chuàng)新”禍為首第五篇  天涯不用遙相問  天涯不用遙相問  滿城盡帶黃金甲  《色，戒》——閃爍而又很微弱的光亮  荊軻，你在哪里？！  從學校午餐抓起  握住誰的手？  會當水擊三千里第六篇  庭院內(nèi)那最后盛開的丁香  庭院內(nèi)那最后盛開的丁香  憶陳嘉教授  死讀書，讀死書，讀書死  深紅、深綠的廣州  桂林山水  趙州橋新探  最漂亮的大學

章節(jié)摘錄

　　智慧來自不同聲音：　　斯卡里亞大法官好刀筆。赫德森訴密歇根州案①的判決書中，他寥寥數(shù)語，便說明了案情：　　警察得到搜查證，有權(quán)搜查申訴人布克爾·赫德森的家．目的是為了搜查毒品和槍支。警察查到了毒品，也查到了槍支。發(fā)現(xiàn)了大量毒品，包括在哈德遜衣袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)的可卡因。哈德遜坐的椅子的扶手與坐墊之間有把上了子彈的槍。根據(jù)密歇根州的法律，哈德遜被控犯有非法持有毒品和槍支的罪行?！　∷箍ɡ飦喆蠓ü儆霉P老道，特別點明，子彈是上了膛的——此話暗藏玄機，言外之意：這是一個兇頑的悍犯。對這種疑犯就不能溫、良、恭、儉、讓。遇到這種疑犯，警察如果敲門通報后在門外耐心等待，就會成為　　疑犯的槍下鬼。不過長期以來，按照美國最高法院的判例，警察必須敲門通報之后才能進入民宅搜捕、搜查——有逮捕證和搜查證也必須先禮后兵。哈德遜案中，美國最高法院以5票對4票，推翻了敲門通報規(guī)則。判決書的多數(shù)派意見由斯卡里亞大法官撰寫，全面闡述了保守派的意見。　　確實，美國保守派法官中的筆桿子首推斯卡里亞大法官。判決書中“壓制有罪證據(jù)，如此大規(guī)模的救濟是沒有道理的”這句話，已經(jīng)成為名言，在業(yè)內(nèi)流傳。在斯卡里亞大法官看來，敲門通報規(guī)則的益處是最小的，而危害則是最大的。其危害之一，就是被告會抓住這根稻草，利用訴訟死纏爛打，而且有可能得逞。斯卡里亞大法官的語言很生動，說是犯罪嫌疑人肯定會來訴訟的，因為對他們來說成本很低，“就是買彩票那點錢，但中獎就是頭彩：許多情況下，如果排除證據(jù)，無異于發(fā)放自由出獄卡”。

編輯推薦

　　如果有人跟不上他的同伴們，也許是因為他聽到是的另一種鼓聲。讓他踏著自己聽到的音樂節(jié)拍走，不管那拍子如何，不管音樂來自多么遙遠的地方?！　　嗬に罅_《瓦爾登湖》

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