文學(xué)苦難精神資源
出版時(shí)間：2008-2 出版社：江西人民出版社 作者：齊宏偉 頁數(shù)：334
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內(nèi)容概要
二十世紀(jì)中國文學(xué)為何顯得有些“輕飄”？苦難意識(shí)和終極之思為何難以尋覓？本書以基督教生存觀為對(duì)話前提，以中國作家與基督教的關(guān)系為引線，追問魯迅、許地山、林語堂、冰心、老舍、蕭乾、曹禺、錢鐘書、金庸、賈平凹、海子、劉震云、余華、老鬼、史鐵生、北村等十六位作家的精神資源，反思中國文學(xué)靈魂失落與追尋的出路，回歸人的生存之思，文學(xué)的終極之思和語言的超越之思。 全書兼具比較文學(xué)視野、價(jià)值現(xiàn)象學(xué)思路、“問題意識(shí)”和文本細(xì)讀功夫，結(jié)構(gòu)性剖析和“同情性理解”相結(jié)合，引人入勝又發(fā)人深省。本書用基督教生存觀作為具有原創(chuàng)的闡釋性判斷，來激活中國現(xiàn)當(dāng)代作家的精神資源，但本書并非把基督教生存觀作為西方理論和西方道統(tǒng)引入，而是作為精神資源從生存論出發(fā)來使用，和中國現(xiàn)當(dāng)代作家的精神資源進(jìn)行對(duì)話。
作者簡介
齊宏偉，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，南京大學(xué)中文系博士生，研究領(lǐng)域?yàn)榛浇膛c中西文學(xué)。近期出版專著《心有靈犀——?dú)W美文學(xué)與信仰傳統(tǒng)》（北京大學(xué)出版社，2006年版）、詩集《彼岸的跫音》，已在《文化中國》（加拿大）、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國比較文學(xué)》、《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、《基督教文化學(xué)刊》、《跨文化對(duì)話》、《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文多篇，在《蔚藍(lán)色》（美國）、《海外校園》（美國）、《鐘山》、《青春》等刊物發(fā)表散文、詩歌多篇。
書籍目錄
引言 文學(xué)之為精神資源 第一節(jié) 生存觀、文學(xué)精神與語言 第二節(jié) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與基督教生存觀第一章 魯迅的小說世界與基督教生存觀 第一節(jié) 那晦暗不明的人性深淵 第二節(jié) 精神“故鄉(xiāng)”何處尋 第三節(jié) 何以撫慰心靈的創(chuàng)傷 第四節(jié) 阿Q、來發(fā)與吉姆佩爾背后 第五節(jié) 悼往——子君的手記第二章 《野草》的魂魄與基督教生存觀 第一節(jié) 魯迅為何向造物主抗議 第二節(jié) 魯迅為何這樣塑造耶穌 第三節(jié) “過客”精神反思 第四節(jié) 怎樣才能向死而生第三章 四位入教作家與基督教生存觀 第一節(jié) 許地山的佛耶情懷 第二節(jié) 林語堂的“信仰之旅” 第三節(jié) 冰心的超越之愛 第四節(jié) 老舍的國家主義第四章 受基督教影響的三位作家 第一節(jié) 蕭乾為何反教 第二節(jié) 《雷雨》與基督教 第三節(jié) 仇虎的精神困境與《原野》的遭遇 第四節(jié) 錢鐘書為何這樣塑造上帝第五章 逍遙之為拯救 第一節(jié) “笑傲”精神評(píng)析 第二節(jié) “廢都”精神批判第六章 當(dāng)代文學(xué)的沉淪與超越 第一節(jié) 面對(duì)荒涼，如何超越 第二節(jié) 生活啊，生活——小林自述 第三節(jié) 我是小偷——《黃昏里的男孩》另類解讀 第四節(jié) 回望火熱的信仰歲月第七章 史鐵生與北村的靈性寫作 第一節(jié) 愛愿之為信仰 第二節(jié) 自我之為原罪 第三節(jié) 良知之為救贖結(jié)語 終極之思何處尋代后記 文學(xué)的終極之思——答友人問參考書目附錄索引
編輯推薦
本書熟練運(yùn)用了比較文學(xué)諸種研究方法，又帶有較為鮮明的問題意識(shí)，對(duì)基督教作為精神資源的介紹與對(duì)百年中國文學(xué)靈魂的追尋，都令人印象深刻?！ 袊容^文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，北京大學(xué)跨文化研究中心主任北京大學(xué)教授、博導(dǎo)樂黛云 你談到“用魯迅的懷疑懷疑著魯迅的懷疑”，說“這是走近，又是遠(yuǎn)行”，這其實(shí)都是真正走近了魯迅?！ 员本┐髮W(xué)教授、博導(dǎo)錢理群2005年12月29日致本書作者信 振奮、感動(dòng)、贊嘆！大處著眼，小處著手，他山之石，可以攻玉。影響研究、平行研究與跨文化對(duì)話研究融合，“比較既周，愛生自覺”。學(xué)術(shù)視野廣闊，細(xì)讀功夫扎實(shí)，反省力度到位，“清晰昭明，不同凡響”！ ——中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，南京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所所長南京大學(xué)教授、博導(dǎo)錢林森
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- 二十世紀(jì)中國文學(xué)為何顯得有些“輕飄”？苦難意識(shí)和終極之思為何難以尋覓？本書以基督教生存觀為對(duì)話前提，以中國作家與基督教的關(guān)系為引線，追問魯迅、許地山、林語堂、冰心、老舍、蕭乾、曹禺、錢鐘書、金庸、賈平凹、海子、劉震云、余華、老鬼、史鐵生、北村等十六位作家的精神資源，反思中國文學(xué)靈魂失落與追尋的出路，回歸人的生存之思，文學(xué)的終極之思和語言的超越之思。 全書兼具比較文學(xué)視野、價(jià)值現(xiàn)象學(xué)思路、“問題意識(shí)”和文本細(xì)讀功夫，結(jié)構(gòu)性剖析和“同情性理解”相結(jié)合，引人入勝又發(fā)人深省。本書用基督教生存觀作為具有原創(chuàng)的闡釋性判斷，來激活中國現(xiàn)當(dāng)代作家的精神資源，但本書并非把基督教生存觀作為西方理論和西方道統(tǒng)引入，而是作為精神資源從生存論出發(fā)來使用，和中國現(xiàn)當(dāng)代作家的精神資源進(jìn)行對(duì)話。
- 作者是我們外國文學(xué)作品鑒賞老師，我覺得書中思想的火花很能鼓勵(lì)我去認(rèn)真地思考，認(rèn)真比較中外文學(xué)中的共同點(diǎn)，可以幫助我在更好地認(rèn)識(shí)外國文學(xué)的同時(shí)也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國的文學(xué)?！白骷矣泻门c不好，但文學(xué)是美好的。”這句話是老師的說過的，我很喜歡。
- 齊是我非常熟悉的一位年輕學(xué)者，很欣賞他比較文學(xué)的深夜和細(xì)膩的文筆，書雖然是專業(yè)書籍，但可讀性很強(qiáng)。
- 非常不錯(cuò)的一本書，使人眼前一亮，對(duì)于中國的一些作家及其作品的分析客觀、精彩！
是的，很多中國的作家，沒有對(duì)生命的終極思考，在作家自己的想法里寫得貌似深刻，其實(shí)恰恰暴露了作家的膚淺和粗陋，并很難自圓其說。。。。。。。
支持齊宏偉！ - 對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上的很多涉及苦難的話題很有見地。
- 一種不同的文學(xué)視野，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有較深的研究
- 在讀，對(duì)文學(xué)的意義做了深刻地剖析
- 此書實(shí)乃文學(xué)一部好書，作者獨(dú)特的視覺，優(yōu)美的文筆，都帶給人一種深思。推薦給喜歡文學(xué)的朋友。
- 剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，偶爾在圖書館的數(shù)據(jù)資源閱覽室看到了它的電子版，于是便一發(fā)不可收拾的喜歡上了，每天下課都急著跑去看一會(huì)，現(xiàn)在終于買到了紙質(zhì)版，很開心哦~~~~
- 這個(gè)初接觸還是很有意思的，好像新視角
- 還沒有正式開始讀。
- 耐心地等啊等
- 此書集中探討了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與基督教之間的深層關(guān)系。著力從精神資源的角度探討苦難意識(shí)與基督教消解的相關(guān)性。具有較新的開掘視角。是值得一讀的好書！很高興擁有此書！呵呵
- 講解的很不錯(cuò)，很深入。用對(duì)比的手法看問題，直觀而明白。只是我是文學(xué)批判方面的門外漢，有些詞不大懂，不過不影響這本書的光華。
- 封面設(shè)計(jì)很俗氣 紙張很有手感 內(nèi)容很好 獲益匪淺
- 可以看看，會(huì)有不同認(rèn)識(shí)