唐宋詩(shī)體派論

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，雖然唐詩(shī)、宋詩(shī)以其不同的風(fēng)格特征引發(fā)了唐宋詩(shī)之爭(zhēng)，但是，從中國(guó)古典詩(shī)歌的整個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，唐、宋兩代卻是一個(gè)不可分割的文學(xué)史整體進(jìn)程?！　≈袊?guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代出現(xiàn)鼎盛局面，而且表現(xiàn)出一個(gè)重要的界劃，那就是文人詩(shī)的成熟與規(guī)范。同時(shí)，在文人詩(shī)系統(tǒng)的成熟與規(guī)范中，其內(nèi)部又呈現(xiàn)出多樣化的詩(shī)美類型與藝術(shù)范式。大體看來(lái)，唐代前期藝術(shù)精神主要表現(xiàn)為統(tǒng)一性，中期出現(xiàn)巨大的裂變過(guò)程，并一直延續(xù)到北宋，至南宋復(fù)又形成多重因素的融合重構(gòu)。宋以后。文學(xué)史上宗唐祧宋，紛爭(zhēng)不絕，唐宋詩(shī)之爭(zhēng)于是形成批評(píng)史上一大公案，而詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌雖有變遷，卻在總體上不出這兩大范式。由此看來(lái)，唐、宋詩(shī)風(fēng)的差異，實(shí)即表現(xiàn)為中國(guó)文人詩(shī)的兩種基本范式，而正是由于這兩大范式，使唐、宋二代成為一個(gè)完整的文學(xué)史時(shí)代，其最為顯目的標(biāo)志，就是對(duì)中國(guó)文人詩(shī)輝煌世界的共同構(gòu)筑。　　在這一輝煌的文學(xué)史時(shí)代中，作為文人詩(shī)的創(chuàng)作主體——杰出文人的貢獻(xiàn)當(dāng)然是顯目而重要的，但是，在“詩(shī)可以群”的傳統(tǒng)中，“群居相切磋”更是中國(guó)文人文學(xué)走向輝煌的重要背景因素，這一點(diǎn)在唐、宋時(shí)代表現(xiàn)得尤為突出。也可以說(shuō)，中國(guó)古典文人詩(shī)的成熟與規(guī)范，唐宋詩(shī)世界的燦爛與輝煌，都是與詩(shī)人群體、詩(shī)歌流派的繁榮興盛密切相關(guān)的。　　對(duì)于詩(shī)人群體、詩(shī)歌流派，唐以前大體稱“體”，宋以后則“體”、“派”互見(jiàn)，表現(xiàn)出群體流派意識(shí)的強(qiáng)化與自覺(jué)。最早對(duì)唐宋詩(shī)歌體派加以系統(tǒng)研究的是南宋人嚴(yán)羽，其于所著《滄浪詩(shī)話》中列述漢代至南宋詩(shī)歌體派，在“以時(shí)而論”中共列十六體，其中唐、宋兩代占八體；在“以人而論”中共列三十六體，唐、宋兩代競(jìng)多達(dá)三十一體。由此可見(jiàn)，唐宋詩(shī)歌之繁榮，實(shí)在是與詩(shī)歌體派之繁盛密切相關(guān)的?！　∫虼耍瑥捏w派的角度，來(lái)探討唐宋詩(shī)繁榮的特征、走向及其原因，就是一個(gè)尚有較大空間的課題。當(dāng)然，從現(xiàn)代文學(xué)流派角度看，唐宋詩(shī)歌體派尚不能構(gòu)成嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，但是，正因唐、宋時(shí)期“體”、“派”本身的多義性，使其具有了更為豐富的內(nèi)涵，同時(shí)，隨著文學(xué)史的進(jìn)程、時(shí)代的變遷，詩(shī)歌體派本身也處于不斷的演變之中，這也使得唐宋詩(shī)歌體派的研究具有了更為廣泛的意義?！　　短扑卧?shī)體派論》就是基于這樣的思考，試圖通過(guò)對(duì)唐宋詩(shī)歌體派性質(zhì)、特征及其演進(jìn)歷程的宏觀把握以及對(duì)其中最重要的體派的細(xì)致描述，以展現(xiàn)唐宋詩(shī)歌史的一個(gè)重要的層面，并由此說(shuō)明唐宋詩(shī)歌體派在唐宋詩(shī)歌史乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的重要作用和地位。

作者簡(jiǎn)介

　　許總，自號(hào)抱一，祖籍安徽桐城，1954年出生于江蘇南京?，F(xiàn)為國(guó)立華僑大學(xué)文學(xué)院教授、東南大學(xué)文學(xué)院兼職教授、西北大學(xué)國(guó)際唐代文化研究中心兼職研究員。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)的研究和教學(xué)工作，主要研究方向?yàn)楣糯乃嚴(yán)碚?、?shī)學(xué)發(fā)展史、唐宋文學(xué)、中國(guó)思想史與文學(xué)史。出版的專著有《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》（南京出版社1989年出版）、《宋詩(shī)史》（重慶出版社1992年出版）、《唐詩(shī)史（上、下卷）》（江蘇教育出版社1994年出版）、《唐詩(shī)體派論》（臺(tái)灣文津出版社1994年出版）、《古史詩(shī)鋮注析》（上海古籍出版社1994年出版）、《杜甫論的新構(gòu)想》（日本研文出版社1996年出版）、《杜詩(shī)學(xué)通論》（臺(tái)灣圣環(huán)圖書(shū)公司1997年出版）、《杜甫律詩(shī)攬勝》（臺(tái)灣圣環(huán)圖書(shū)公司1997年出版）、《唐詩(shī)精品集》（團(tuán)結(jié)出版社1998年出版）、《民族心靈的絕唱》（團(tuán)結(jié)出版社1998年出版）、《宋詩(shī)：以新變?cè)僭燧x煌》（廣西師大出版社1999年出版）、《宋明理學(xué)與中國(guó)文學(xué)》（百花洲文藝出版社1999年出版）、《理學(xué)文藝史綱》（江蘇教育出版社2001年出版）、《理學(xué)與中國(guó)近古詩(shī)潮》（中國(guó)戲劇出版社2002年出版）、《元稹與崔鶯鶯》（中華書(shū)局2004年出版）、《唐詩(shī)簡(jiǎn)史》（商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司2005年出版）、《唐宋詩(shī)宏觀結(jié)構(gòu)論》（人民文學(xué)出版社2006年出版）等十馀種；譯著有《中國(guó)詩(shī)論史》（廣西人民出版社1989年出版）；發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有《古典文學(xué)研究的回顧與構(gòu)想》（《學(xué)術(shù)月刊》1987年第2期）、《文學(xué)史觀的反思與重構(gòu)》（《文學(xué)評(píng)論》1995年第2期）、《論理學(xué)與唐宋古文主流體系建構(gòu)》（《文學(xué)評(píng)論》2005年第4期）等二百馀篇；學(xué)術(shù)譯文有《文學(xué)革命與中國(guó)文學(xué)的未來(lái)》（《日本學(xué)者中國(guó)文學(xué)研究譯叢》第3輯）等數(shù)十篇。曾兩次主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，多次獲省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)及文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。1997年首批入選為省級(jí)跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人。1998年被評(píng)選為優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。

書(shū)籍目錄

上編 概論第一章 唐詩(shī)體派的性質(zhì)與特征第一節(jié) 唐詩(shī)體派的形成與確認(rèn)第二節(jié) 唐詩(shī)體派的類型與特點(diǎn)第三節(jié) 唐詩(shī)體派與唐詩(shī)歷史進(jìn)程第二章 宋詩(shī)體派的確立與演進(jìn)第一節(jié) 從體到派的演進(jìn)歷程第二節(jié) 宋詩(shī)體派的類型與特征第三節(jié) 宋詩(shī)派別的爭(zhēng)疆別壘中編 唐之部第三章 四杰體第一節(jié) 唐前期詩(shī)風(fēng)變革的肇始與標(biāo)志第二節(jié) 唐詩(shī)基本體式的確立與規(guī)范第三節(jié) 文學(xué)思想的二重特性第四章 沈宋體第一節(jié) 沈宋體與時(shí)代藝術(shù)進(jìn)程第二節(jié) 律體精密化的標(biāo)志第三節(jié) 貶謫生涯中的情感世界第五章 高岑體第一節(jié) 高適：邊功理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程第二節(jié) 岑參：邊塞生活的獨(dú)特體驗(yàn)第三節(jié) 高岑詩(shī)之異同第六章 王盂體第一節(jié) 王維的詩(shī)境及其音聲繪畫(huà)之美第二節(jié) 孟浩然的心態(tài)及其詩(shī)歌疏淡結(jié)構(gòu)第三節(jié) 王孟詩(shī)之異同第七章 元結(jié)與《篋中集>詩(shī)人第一節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性第二節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)的傾向性第三節(jié) 極端復(fù)古思想與實(shí)踐第八章 大歷體第一節(jié) 大歷體詩(shī)人構(gòu)成與基本特征第二節(jié) 大歷詩(shī)人的人生與心態(tài)第三節(jié) 大歷詩(shī)風(fēng)的回溯特性第四節(jié) 大歷詩(shī)境的深化態(tài)勢(shì)第九章 元和體第一節(jié) 時(shí)代風(fēng)會(huì)變遷與元和體的確立第二節(jié) 文體革新及其功能轉(zhuǎn)向第三節(jié) 詩(shī)美變態(tài)及其延展過(guò)程第十章 賈姚體第一節(jié) 賈姚詩(shī)歌創(chuàng)作的人生背景第二節(jié) 寒狹的視界與精密的意象第三節(jié) 亂世心理圖式的深遠(yuǎn)影響下編 宋之部第十一章 宋初三體第一節(jié) 白體：淺俗詩(shī)風(fēng)與王禹偁的新追求第二節(jié) 晚唐體：清苦詩(shī)風(fēng)與審美意趣的積淀第三節(jié) 西昆體：典麗詩(shī)風(fēng)與藝術(shù)理想的雅化第十二章 北宋詩(shī)歌復(fù)古運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 儒學(xué)復(fù)興思潮與詩(shī)學(xué)觀念新變第二節(jié) 歐陽(yáng)修與宋詩(shī)特征的形成第三節(jié) 蘇、梅詩(shī)的異體同構(gòu)第十三章 江西詩(shī)派第一節(jié) 江西派詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成基礎(chǔ)第二節(jié) 江西派詩(shī)人的審美情趣第三節(jié) 創(chuàng)作模式的凝定與趨變第十四章 理學(xué)詩(shī)派第一節(jié) 理學(xué)詩(shī)派概況及理學(xué)詩(shī)特點(diǎn)第二節(jié) 邵雍：理學(xué)詩(shī)派之創(chuàng)始第三節(jié) 周敦頤、程顥與張載：學(xué)說(shuō)自立與詩(shī)風(fēng)同調(diào)第四節(jié) 朱熹：理學(xué)宗師與詩(shī)壇大家第十五章 四靈與江湖派第一節(jié) 晚唐詩(shī)風(fēng)復(fù)興的原因與趨勢(shì)第二節(jié) 永嘉四靈的清冷趣味第三節(jié) 江湖詩(shī)派的平民意識(shí)第十六章 遺民詩(shī)派第一節(jié) 宋末詩(shī)壇的別調(diào)與異響第二節(jié) 民族正氣與黍離哀思第三節(jié) 杜詩(shī)精神的復(fù)歸附錄 參考書(shū)目舉要

章節(jié)摘錄

　　第一章 唐詩(shī)體派的性質(zhì)與特征　　在中國(guó)詩(shī)歌史上，首次以宗派相標(biāo)榜的雖始自宋代的江西詩(shī)派，但以相似詩(shī)風(fēng)構(gòu)成趣味相投的詩(shī)人群體，卻起始甚早。比如，鐘嶸《詩(shī)品》分古今詩(shī)人為上、中、下三品，本意固在辨優(yōu)劣、分品第、敘源流，但在具體品列中，除去“其源出于國(guó)風(fēng)”、“其源出于楚辭”之類純屬對(duì)某一作家所承受的文學(xué)傳統(tǒng)作出說(shuō)明之外，還有以同代人為源流者，如論漢婕妤班姬詩(shī)“其源出于李陵”，更多有將若干詩(shī)人并列同論者，如卷中并列郭泰機(jī)、顧愷之、謝世基、顧邁、戴凱，并云“觀此五子，文雖不多，氣調(diào)宏拔”，卷下并列王濟(jì)、杜預(yù)、孫綽、許詢，并云“世稱孫許，彌善恬淡之詞”，顯然已著眼于對(duì)其相似的體格風(fēng)貌與共同的審美趣味的把握。這種由特定體格風(fēng)貌的標(biāo)立而促成詩(shī)人孽誄聚合現(xiàn)象；在唐代尤見(jiàn)突出。如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》列述歷尊詩(shī)體，在“以時(shí)而論”中共列十六體，唐代占五體；在“以人而論”中共列三十六體，唐代多達(dá)二十四體。由此可見(jiàn)，唐代詩(shī)歌的繁榮，實(shí)與唐詩(shī)體派之繁盛密切相關(guān)?！　〉谝还?jié) 唐詩(shī)體派的形成與確認(rèn)　　所謂詩(shī)體，本指詩(shī)歌之體裁形式，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》云“有古詩(shī)，有近體，有絕句，有雜言，有三五七言，有半五六言，有一專至七字，有三句之歌，有兩句之歌，有一句之歌，有口號(hào)，有歌復(fù)，亨量府，有楚詞，有琴操，有謠”之類，然而，各種詩(shī)歌體式在不同歷史階段往往表現(xiàn)出獨(dú)具的時(shí)代性特征，因而論體式也就與辨體貌結(jié)合起來(lái)：五《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》開(kāi)篇即云“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩(shī)”，詩(shī)歌體式完全成為文學(xué)時(shí)代性體貌之表征。明人許學(xué)夷撰《詩(shī)源辯體》，于卷一開(kāi)宗明義云“統(tǒng)而論之，以三百篇為源，漢、魏、六朝、唐人為流，至元和而其派各出。析而論之，古詩(shī)以漢、魏為正，太康、元嘉、永明為變，至梁、陳而古詩(shī)盡亡；律詩(shī)以初、盛唐為正，大歷、元和、開(kāi)成為變，至唐末而律詩(shī)盡敝”，則進(jìn)而在價(jià)值觀與正變論的角度，使詩(shī)體秉容了詩(shī)歌體式、文學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)尚、詩(shī)歌流派等多重意義與豐富內(nèi)涵?！　∮刑埔淮?shī)歌，既表現(xiàn)為中國(guó)古典詩(shī)歌各種體式發(fā)育齊全、各臻成熟之境，又顯示出詩(shī)歌表現(xiàn)方法、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)境界空前多樣的高峰狀態(tài)，因此，所謂唐代詩(shī)體，也就自然成為包容量最為豐富的概念。然而，細(xì)究起來(lái)，唐人對(duì)詩(shī)體的意識(shí)以及后世對(duì)唐代詩(shī)體的研究，明顯可見(jiàn)由詩(shī)歌體式向風(fēng)格體貌一端偏注傾移的表現(xiàn)。如高仲武評(píng)大歷詩(shī)歌“體格新奇，理致清贍”，即著眼于“大抵厭薄開(kāi)天舊藻，矯人省凈一途”之“大歷諸家風(fēng)尚”。自居易自云“詩(shī)到元和體變新”，亦指“元和之風(fēng)尚怪”的審美取向之新變。至若宋人嚴(yán)羽所論唐人詩(shī)體，則大多已接近文人集團(tuán)或文學(xué)流派之意味。宋元以后，多有“唐體”之說(shuō)，更是從總體上對(duì)整個(gè)唐詩(shī)體性之把握。

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