偶像亞文化與青少年榜樣教育

內(nèi)容概要

　　《偶像亞文化與青少年榜樣教育/江西社會(huì)科學(xué)研究文庫》在對(duì)青少年偶像崇拜現(xiàn)象全面理解把握的基礎(chǔ)上，通過實(shí)證調(diào)查和個(gè)案分析，采用跨學(xué)科的研究方法，將問題置于哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科視野中，進(jìn)行綜合性解讀，對(duì)青少年偶像崇拜的本質(zhì)進(jìn)行了分析，并提出正確引導(dǎo)青少年樹立榜樣的種種建議，這些教育和文化建設(shè)的建議很有時(shí)代性，也極具參考價(jià)值。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 偶像崇拜第一節(jié) 偶像：自我認(rèn)同的人格符號(hào)一、偶像含義的演變及界定二、偶像的類型和特征三、偶像與榜樣的區(qū)別第二節(jié) 崇拜：一種選擇和認(rèn)同一、崇拜內(nèi)涵的界定二、作為一種文化心理和行為第三節(jié) 偶像崇拜：由神圣到世俗一、偶像崇拜的概念和類型二、偶像崇拜的模式和特點(diǎn)三、偶像崇拜的形成：象征性與符號(hào)化四、偶像崇拜的社會(huì)功能和個(gè)體功能第二章 當(dāng)代青少年的偶像和偶像崇拜第一節(jié) 青春檔案：當(dāng)代青少年偶像的演變一、從流行的公眾人物來看二、從影視青年形象來看第二節(jié) 當(dāng)代青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀和特征一、當(dāng)代青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀二、當(dāng)代青少年偶像崇拜的總體特征第三節(jié) 新偶像崇拜：崇而不拜一、新偶像崇拜與傳統(tǒng)偶像崇拜的區(qū)別二、新偶像崇拜與自我幻像第三章 當(dāng)代青少年偶像崇拜歸因分析第一節(jié) 青少年成長(zhǎng)過程中的插曲一、青春感性沖動(dòng)與青春偶像崇拜二、青少年心理機(jī)制與偶像崇拜第二節(jié) 價(jià)值觀轉(zhuǎn)型和社會(huì)心態(tài)流變的符號(hào)表征一、價(jià)值觀、社會(huì)心態(tài)與青少年偶像崇拜二、社會(huì)價(jià)值觀震蕩與青少年偶像崇拜三、青少年社會(huì)心態(tài)與偶像崇拜第三節(jié) 轉(zhuǎn)型期文化變遷的直接效應(yīng)一、當(dāng)代中國(guó)文化變遷的特點(diǎn)二、大眾文化中的青少年偶像崇拜第四節(jié) 教育偏失下青少年素質(zhì)結(jié)構(gòu)的伴生物一、教育偏失的表現(xiàn)及后果二、青少年素質(zhì)結(jié)構(gòu)與偶像選擇第四章 教育學(xué)視野中的偶像和偶像崇拜第一節(jié) 偶像：作為“教育影響”的文化符號(hào)一、偶像和偶像崇拜是一種“教育影響”二、偶像崇拜對(duì)青少年發(fā)展的影響及其表現(xiàn)三、怎樣看待青少年偶像崇拜第二節(jié) 偶像-榜樣教育一、偶像-榜樣教育的概念、內(nèi)容和意義二、偶像-榜樣教育的基本原則三、偶像-榜樣教育的方法舉隅第五章 榜樣教育的綜合性社會(huì)導(dǎo)向機(jī)制第一節(jié) 重塑卓有成效的榜樣文化一、祛魅的榜樣文化二、重塑新時(shí)代的英雄榜樣第二節(jié) 建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的文化生態(tài)格局一、文化生態(tài)及其現(xiàn)狀二、新時(shí)期的文化生態(tài)建設(shè)三、偶像文化個(gè)案分析：“流行文化”進(jìn)教材第三節(jié) 推行青少年媒介素養(yǎng)教育一、大眾傳媒對(duì)青少年發(fā)展及偶像選擇的影響二、媒介素養(yǎng)：青少年素質(zhì)教育的新內(nèi)容三、強(qiáng)化大眾傳媒的社會(huì)效益取向第四節(jié) 規(guī)范公眾人物的社會(huì)監(jiān)督管理結(jié)語教育：與人類崇高精神對(duì)話參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　偶像崇拜：　　偶像和偶像崇拜是人類社會(huì)普遍存在的文化心理現(xiàn)象。然而，不同的時(shí)代有不同的偶像對(duì)象和崇拜方式，從一塊石頭到一種生物，從物象到神靈，從神靈到人自身，從英雄人物到平民百姓，從虛擬到現(xiàn)實(shí)，從儀表形象到精神氣質(zhì)或人格形象，都可能成為人類崇拜的對(duì)象；從羨慕到向往，從尊敬到欽佩，從欣賞到模仿，從喜歡到愛戀，從虔誠(chéng)到狂熱，從敬畏到祈禱，都是偶像崇拜的表現(xiàn)方式。因而，偶像和偶像崇拜這一概念在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的內(nèi)涵。　　偶像、崇拜，我們都不陌生。早在上個(gè)世紀(jì)初，陳獨(dú)秀在《新青年》上就有一篇《偶像破壞論》，其中惟妙惟肖地描繪了他認(rèn)為的“偶像”形象：“一聲不做，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親不靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（久）坐不動(dòng)，十（實(shí)）是無用。”佛像、神像都是我們?cè)?jīng)熟悉的偶像意指和批判對(duì)象，它與宗教、蒙昧、壓迫等密切相連，帶有貶義。“砸碎偶像”曾經(jīng)是我們最革命的口號(hào)。但是，現(xiàn)代大眾文化特別是青少年亞文化中的“偶像”所指已經(jīng)多元泛化，幾乎所有被崇拜的人物形象都可以稱作偶像。　　當(dāng)代文化語境中的“偶像”、“崇拜”以及“偶像崇拜”常常讓人感覺“能指”漂浮和“所指”飛揚(yáng)，體會(huì)到社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期語言的急劇變遷。

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