折衷主義大師

前言

西方經(jīng)濟學自1776年亞當·斯密《國富論》出版以來，經(jīng)歷了200多年的輝煌發(fā)展，產(chǎn)生了許多大師級經(jīng)濟學家。這些經(jīng)濟學大師不僅在理論上為經(jīng)濟學這門學科的完善、發(fā)展以及人類福祉的增進作出了偉大的貢獻，在經(jīng)濟學說史中留下了他們的千古芳名，而且他們傳奇的人生經(jīng)歷、奮斗不止的獻身精神、追求科學的創(chuàng)新意識、嚴謹求是的治學態(tài)度以及他們所生活的時代背景對他們成才和思想形成的影響，對于我們當代大學生和青年知識分子都是一筆寶貴的精神財富。把這些大師的人生經(jīng)歷和學說介紹給我國學生和經(jīng)濟學者，是一件非常有意義的事情。它將有助于我們從一個不同的角度理解西方經(jīng)濟學說的歷史淵源和演變過程，了解大師們傳奇的人生經(jīng)歷和思想形成的軌跡。國內(nèi)已經(jīng)出版了很多人物傳記，有政治家的、科學家的、哲學家的、文學家的、企業(yè)家的，但還沒有一套較為全面的介紹經(jīng)濟學家的傳記。當然，國內(nèi)也零零星星地出版過一些翻譯過來的或國內(nèi)學者撰寫的西方經(jīng)濟學家的評傳和傳記，但不系統(tǒng)，而且更多的是介紹當代獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學說。由國內(nèi)學者撰寫的亞當·斯密以來的經(jīng)濟學大師傳記在我國還不多見，這套“叢書”將填補這個空白。200多年來，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了無數(shù)次革命，也產(chǎn)生了許許多多的著名經(jīng)濟學家，由于他們對經(jīng)濟學的巨大貢獻而在經(jīng)濟學說史中占有一席之地。但是，在這些經(jīng)濟學家中，哪些人可以稱得上經(jīng)濟學大師呢?這并沒有一個普遍公認的定論，因此，把哪些經(jīng)濟學家列入《西方經(jīng)濟學大師傳記叢書》中就不可避免地帶有某些主觀成分。不過，這里我們遵循兩個原則：一是對經(jīng)濟學作出過舉世公認的開創(chuàng)性貢獻，在經(jīng)濟思想史中占有重要學術(shù)地位，并在當代經(jīng)濟學文獻中經(jīng)常提到的經(jīng)濟學家：二是在國外出版過比較完整的個人傳記，包括自傳。有些可稱得上大師級的經(jīng)濟學家，因為還未找到完整的個人傳記，而無法列入我們的叢書中。當然，有不少經(jīng)濟學家出版了個人傳記，或由他人所寫，或由自己所作，但我們認為對經(jīng)濟學的發(fā)展并沒有作過革命性的重大貢獻，因此也沒有列入“叢書”中。這里需要指出的是，馬克思主義經(jīng)典作家，如馬克思、恩格斯等無疑算得上是經(jīng)濟學大師，也有很多的傳記可以利用，但他們是無產(chǎn)階級革命導師，習慣上不能歸于西方經(jīng)濟學大師行列，因此，這里我們沒有把他們包括在內(nèi)。本套“叢書”幾年前就開始策劃和組織了，但由于每個作者都很忙，撰寫過程較長，直到現(xiàn)在才與讀者見面，深感不易。主編不僅為每本書的寫作提供了大量的參考文獻，而且還對每本書的初稿進行了認真的閱讀和修改或提出修改意見。不過，盡管我們作了很大的努力，由于作者和主編的時間和知識結(jié)構(gòu)以及資料方面的局限性，書中難免還會存在不足甚至錯誤，敬請讀者提出寶貴意見。這套“叢書”得到了江西人民出版社的大力支持。并把它列入重點圖書出版，在此我要向江西人民出版社和編輯辛康南先生表示衷心的感謝。武漢大學經(jīng)濟發(fā)展研究中心 郭熙保2007年8月寫于武昌珞珈山

內(nèi)容概要

本書為“西方經(jīng)濟學大師傳記叢書”之一的“折衷主義大師--約翰·穆勒”專冊，書中按時間順序介紹了約翰·穆勒的一生中重大的幾件事情：“ 神童”的造就、東印度公司職員、節(jié)制生育的提倡者、參與社會活動、個人自治、與托馬斯·卡萊爾的友誼等。    西方經(jīng)濟學自1776年亞當·斯密《國富論》出版以來，經(jīng)歷了200多年的輝煌發(fā)展，產(chǎn)生了許多大師級經(jīng)濟學家。把這些大師的人生經(jīng)歷和學說介紹給我國學生和經(jīng)濟學者，是一件非常有意義的事情。它將有助于我們從一個不同的角度理解西方經(jīng)濟學說的歷史淵源和演變過程，了解大師們傳奇的人生經(jīng)歷和思想形成的軌跡。 本書為“西方經(jīng)濟學大師傳記叢書”之一的“折衷主義大師--約翰·穆勒”專冊，介紹了約翰·穆勒的一生。

書籍目錄

主編前言第一章 “神童”  一、詹姆斯·穆勒  二、奇特的教育理念  三、艱辛的教育實踐  四、法國之旅  五、后續(xù)教育  六、“神童”的造就第二章 初露鋒芒  一、東印度公司職員  二、節(jié)制生育的提倡者  三、參與社會活動  四、哲學激進派  五、社會改革的鼓動者  六、法國大革命的贊頌者第三章 迷失與反思  一、父與子  二、思想危機與折衷  三、個人自治  四、威廉·華茲沃斯的美妙詩歌  五、圣西門的空想社會主義  六、政治哲學的重建  七、政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新  八、心理危機的結(jié)束第四章 丘比特之箭  一、維多利亞時代的婦女  二、哈麗雅特·哈代  三、婚姻危機的背景  四、愛情故事的開始  五、社會壓力  六、哈麗雅特的魅力第五章 浪漫主義、功利主義與保守主義  一、浪漫主義思潮的影響  二、與托馬斯·卡萊爾的友誼  三、《倫敦與威斯特敏斯特評論》  四、邊沁的功利主義哲學  五、邊沁與科爾里奇  六、托克維爾的《論美國的民主》  七、“時代精神”第六章 一舉成名的邏輯學家  一、邏輯學的追求  二、穆勒的“五法”  三、邏輯學與社會科學  四、奧古斯特·孔德  五、《邏輯學體系》的成功第七章 蜚聲世界的經(jīng)濟學家  一、經(jīng)濟學方法論  二、政治經(jīng)濟學體系的創(chuàng)新    三、經(jīng)濟倫理思想  四、個人自治與經(jīng)濟發(fā)展    五、理論折衷還是離經(jīng)叛道?  六、對發(fā)展經(jīng)濟學的貢獻  七、古典經(jīng)濟學的繁榮與發(fā)展  八、折衷與創(chuàng)新  九、哈麗雅特的貢獻第八章 姍姍來遲的婚姻生活  一、三角關(guān)系的終結(jié)  二、遲到的婚姻  三、家庭生活  四、單人歐洲之旅  五、東印度公司的解體  六、哈麗雅特之死  七、《論自由》第九章 追求理想  一、海倫·泰勒  二、回歸社會  三、美國內(nèi)戰(zhàn)  四、奇特的競選活動  五、議員生涯  六、《功利主義》  七、《論代議制政府》  八、評威廉·漢密爾頓第十章 最后歲月  一、社會交往  二、《論社會主義》  三、激進的女權(quán)主義者  四、宗教思想  五、魂系阿維農(nóng)第十一章 孰是孰非?附錄 約翰·斯圖亞特·穆勒生平和著述參考文獻

章節(jié)摘錄

約翰·斯圖亞特·穆勒有著不平凡的人生經(jīng)歷。他是詹姆斯·穆勒的長子。雖然在經(jīng)濟學家中子承父業(yè)的情況不單此一例，但小穆勒的情況似乎顯得更為特殊一些。他的童年和青少年時代并不是在幼兒園和學校中度過，而是在父親的親自教授之下完成其學業(yè)的。父親的嚴厲執(zhí)教，使小穆勒過早地接觸了同齡人所不可能接受的廣博知識，同時由于沒有兒時伙伴的嬉戲玩耍，不可避免地使小穆勒出現(xiàn)一些心理上的扭曲，這對其以后的生活產(chǎn)生了不可避免的負面影響。小穆勒人生經(jīng)歷的另一不平凡之處是他和哈麗雅特·哈迪·泰勒20年艱難而執(zhí)著的戀愛經(jīng)歷，而且后者對他的思想曾產(chǎn)生了極其重要的影響，以致于一些經(jīng)濟學說史學家對此頗有微詞。為了更好地了解小穆勒，我們還必須從老穆勒說起。詹姆斯·穆勒冰凍三尺，非一日之寒。約翰·斯圖亞特·穆勒之所以能夠成長為著名的哲學家和經(jīng)濟學家，是建立在其祖輩和父輩兩代人艱苦卓絕的不懈努力之上的。約翰·斯圖亞特·穆勒的祖父詹姆斯·米爾恩(James Milne)是愛丁堡的一個鞋匠。1773年前和妻子伊澤貝爾·芬頓(Isobel Fenton)遷移到了蘇格蘭福法爾郡(Forfarshire)洛吉一珀特(L0gie—Peit)的諾斯沃特布里奇(Northwater Bridge)。他們在這里建了一棟兩門三窗的農(nóng)舍，以供修鞋和居住之用。1773年4月6日，他們的第一個孩子詹姆斯·穆勒出生了。后來弟弟威廉和妹妹梅也出生在這里?？梢钥闯?，詹姆斯·穆勒原來并不姓穆勒，而是姓米爾恩。那么這一姓氏轉(zhuǎn)換還要歸功于他的母親。伊澤貝爾·芬頓出身并非貧寒，只是由于后來家庭遭遇變故，她才淪落在社會的最底層。伊澤貝爾·芬頓不甘于做一個普通的農(nóng)村家庭主婦，致力于恢復已經(jīng)逝去的社會地位。她將希望寄托在自己的長子身上，而且決定他的父親、弟弟和妹妹必須為此作出犧牲，當然也包括她自己。為了家庭的長遠發(fā)展規(guī)劃，伊澤貝爾開始了自己的一系列努力。她將家庭姓氏從原來不知名的米爾恩(Milne)，改為穆勒(Mill)，并且認為鄰居應(yīng)該稱呼其兒子為“先生”，其未來的妻子應(yīng)該被稱呼為“穆勒夫人”。她的這一舉動招致了鄰里的極度不滿，因為在當時的環(huán)境里，一個普通人的妻子改姓丈夫的姓氏是不合適的。更加令人感到不滿的是，一個農(nóng)村家庭主婦竟然對喝茶興趣大增，討厭喝麥片粥!對于一位貧苦鞋匠的妻子來說喝茶的確過于奢侈了，那是上層社會的消費品，她家里的經(jīng)濟條件是難以承受的。伊澤貝爾一次不得不對躺在病床上的丈夫說出自己的苦衷：她喝不起茶了。此事被村里人傳為笑談。伊澤貝爾還和村里的地主巴克利的家人有交往。每當伊澤貝爾到他們家里喝茶時，巴克利家總是將平時難得一用的一套中國茶具拿出來款待她。如果說伊澤貝爾異想天開地向往貴族生活是不現(xiàn)實的。那么力爭使自己的孩子享受到良好的教育卻是擺在這個貧苦家庭面前的唯一出路。穆勒一早就到附近的教會學校就讀。不到7歲時，教區(qū)牧師彼特斯先生對這個聰明好學的男孩子就產(chǎn)生了極大的興趣，想把他培養(yǎng)為一位長老會牧師。因此，穆勒后來到蒙特羅斯學院(Montrose Academv)就讀，在學校的住宿每周僅花半個克朗，周末必須回家以減少花費。為了使他有一個好的學習環(huán)境，母親在農(nóng)舍的一角掛了一塊帆布，為其提供了一個簡易的學習場所。這已經(jīng)是母親能夠給他提供的最好學習條件了。他的弟弟威廉幫父親干活，母親忙家務(wù)，妹妹做鞋和照料家里的母牛，而詹姆斯·穆勒則一心只讀圣賢書。穆勒家的努力終于有了回報。愛丁堡的約翰·斯圖亞特爵士和簡·斯圖亞特夫人每年夏天都要到距離洛吉一珀特不遠的費特凱恩(Fettercairn)宅邸避暑。為了使自己唯一的女兒受到良好的教育，以便為其進入愛丁堡上流社會提供基礎(chǔ)，簡·斯圖亞特夫人想為女兒尋找一個合適的家庭教師。簡·斯圖亞特夫人是當?shù)匾粋€專為教會培養(yǎng)牧師基金會的主要捐獻人，她的要求很快得到了彼特斯牧師的回應(yīng)。形象頗佳、舉止得體、勤奮好學、年方17歲的詹姆斯·穆勒就成為合適的人選。他被送到愛丁堡大學學習，學費和住宿費由簡·斯圖亞特夫人提供。作為回報，詹姆斯-穆勒必須準備當牧師，其閑暇時間來教授比他小3歲的威廉明娜(Wilhelmina)，因此暑假必須在費特凱恩度過。家庭教師的生活一晃就是4年，而此時的詹姆斯·穆勒正處于青春騷動期。出身名門、年輕貌美、聰明伶俐且?guī)в性娙藲赓|(zhì)的威廉明娜不可能不對詹姆斯·穆勒產(chǎn)生一定的吸引力。鑒于詹姆斯·穆勒一生對其妻子的冷漠和蔑視，有傳記作家推斷威廉明娜是詹姆斯·穆勒一生的摯愛。當然，這僅僅是一種猜測。社會地位差別如此之大，難以相信這兩個人會相互傾慕對方。后來，威廉明娜對沃爾特·斯科特爵士產(chǎn)生了浪漫的愛情，但她最終嫁給了一個銀行家的兒子。從蒙特羅斯學院到愛丁堡大學，環(huán)境的改變使詹姆斯·穆勒的學業(yè)也有了長足的進步。在蒙特羅斯學院學習時，穆勒所接觸的知識面是十分有限的，僅對大衛(wèi)·休謨的哲學感興趣。愛丁堡大學是一個人才薈萃的高等學府。托馬斯·湯姆森后來成為著名的化學家，他是詹姆斯·穆勒的同窗好友。著名的《愛丁堡評論》編輯弗蘭西斯·杰弗里是詹姆斯·穆勒的同齡人。亨利·布魯厄姆是愛丁堡最具有雄心壯志的同齡人，和詹姆斯·穆勒有密切來往。這一關(guān)系對后來的英國議會改革產(chǎn)生了重要作用。在進愛丁堡大學之前，詹姆斯·穆勒的拉丁語已具有相當?shù)某潭龋呀?jīng)沒有必要進行進一步的學習，因此他將主要精力放在了希臘語和邏輯學的學習上面。在進行完一般課程的學習后，詹姆斯·穆勒開始了神學的學習，以便為自己以后的牧師生涯奠定堅實的基礎(chǔ)。同時他還閱讀了柏拉圖、伏爾泰和大衛(wèi)-休謨的許多著作，尤其是許多心理哲學(mental philosophy)方面的著作。1798年，他終于通過了論文答辯，獲得了從事牧師職業(yè)的資格。

編輯推薦

《折衷主義大師:約翰·穆勒》由江西出版集團，江西人民出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    折衷主義大師 PDF格式下載

---