一生必讀的關(guān)于信仰與人生的30部經(jīng)典

前言

跟書打交道這么多年，我最大的體會(huì)是讀書要讀經(jīng)典。讀一本壞書的最大壞處是耽誤了同時(shí)瀆一本好書?！伴_卷有益”固然不錯(cuò)，但那是在有了扎實(shí)的精神底子之后。何況人生苦短，更不應(yīng)該出租自己的頭腦成為平庸思潮的跑馬場(chǎng)，跑來(lái)跑去一輩子，弄得心靈反沒(méi)了安頓，豈不可悲？ 馬克·吐溫說(shuō)所謂經(jīng)典就是人人盼著已經(jīng)讀過(guò)卻沒(méi)有人愿意去讀的作品。經(jīng)典難讀，那些最偉大的典籍拒絕人隨意進(jìn)出，它們以拒人千里之外的方式顯明自身的深邃和高貴。然而，經(jīng)典無(wú)一例外都具備一種品質(zhì)：質(zhì)樸。只要你肯謙卑，肯花上時(shí)間一讀再讀，就發(fā)現(xiàn)它們不噱頭，不炫耀，對(duì)人生有真知灼見，確實(shí)見證了人生的種種奧秘，錯(cuò)過(guò)它們就錯(cuò)過(guò)了人生那最瑰麗的風(fēng)景、最莊嚴(yán)的境界和最微妙的慧識(shí)。一旦讀進(jìn)去了，它們就如清泉活水注入你心田，汩汩流淌一生。只需要，只需要輕輕劃開一道口子，一道小小的縫隙，那精神清流就會(huì)滲進(jìn)來(lái)、流進(jìn)來(lái)、沖進(jìn)來(lái)。本書的寫作動(dòng)因就是想推薦人生中最值得精讀的文學(xué)原典，并提供“ 一道口子，一道小小的縫隙”，讓經(jīng)典的清泉滋潤(rùn)日常生活。早就有動(dòng)筆的沖動(dòng)，但怕解讀不好反和一本又一本所謂“名著導(dǎo)讀”一樣糟蹋了名著，直到2004年遇見彭兄，他一再提及可以有這樣一本書，甚至一套書，連書名都想好了，才使我下定決心承擔(dān)下來(lái)。沒(méi)想到，為寫再讀，經(jīng)典自身的魅力竟消除了寫的負(fù)擔(dān)，又給了我那么多語(yǔ)言性的“驚艷”和精神的“ 顫栗”，我不得不稍微按捺一下，才避免過(guò)分嘮叨。我內(nèi)心充滿了分享的沖動(dòng)和喜悅。經(jīng)典=語(yǔ)言(驚艷)×精神(顫栗)。這是和經(jīng)典的緣分，也是和文學(xué)的緣分。這才是本書寫作的最深動(dòng)機(jī)。巴爾扎克有不朽的作品，也有速朽的作品，果戈理有成功的作品，比有失敗的作品，但文學(xué)總是美好的。我無(wú)法想象沒(méi)有文學(xué)的人生，正如帕斯卡爾可以設(shè)想一個(gè)人沒(méi)有手，沒(méi)有腳，甚至沒(méi)有頭，卻無(wú)法想象他可以沒(méi)有思想。還記得小時(shí)候讀莎士比亞的《麥克白》，我根本不知道那本前邊撕去幾頁(yè)的連環(huán)畫叫什么名字，但里邊的神秘和憂郁卻深深打動(dòng)了一個(gè)11歲孩子的心，他忘了本是到鄰居家玩一會(huì)兒，然后馬上要回家吃飯的。那一刻他明白了文學(xué)是可以移動(dòng)的樹林和無(wú)法洗干凈的手。他走進(jìn)了那神秘的黑夜，忘了吃飯，也忘了時(shí)間。在這個(gè)除了課本幾乎沒(méi)什么藏書的l山村，誰(shuí)也說(shuō)不清這本奇怪的畫冊(cè)是怎么來(lái)的。15年后，我選擇了一個(gè)工作，能時(shí)時(shí)有機(jī)會(huì)在臺(tái)上與人分享一本父一本文學(xué)名著。那種我能設(shè)想的最美好人生是書香彌漫的人生，那種我能設(shè)想的最心動(dòng)時(shí)刻是遭遇好書的時(shí)刻。因此，除了名著，物品愛買的書是解讀名著的書。隨意組合文字，是種誘惑。但文學(xué)是在與這種誘惑的搏斗中產(chǎn)生的。文學(xué)讓語(yǔ)言成為路。像兒時(shí)黃昏，母親喚著乳名喊孩子回家吃飯，一個(gè)個(gè)孩子沿著晚霞籠罩下的鄉(xiāng)村士路，赤足回家。那炊煙下鍋灶上的飯菜香是真的，那回家的路是真的。文學(xué)和生活一樣真實(shí)廣闊。每一本打開的書頁(yè)，和每一片落葉同樣真實(shí)，甚至?xí)?yè)本身都散發(fā)著木香。在千百次感動(dòng)過(guò)后，生活還跟原來(lái)一樣，融雪在明亮陽(yáng)光下滴落下來(lái)，鴿群在澄澈天空飛過(guò)。但又全不一樣了。誰(shuí)說(shuō)圣潔不可以成為一種美麗，生活的莊嚴(yán)不可以成為一種實(shí)際？誰(shuí)說(shuō)那最黑最黑的海底就一定沒(méi)有那條最黑最黑的魚？ 那是來(lái)自神秘境界的消息，文學(xué)生于世界變成境界的剎那。于是：人，人著；生，生著。生活之殼破碎，心魂之翼張開，生活就意味著生活的可能性，人亦是。帕斯捷爾納克說(shuō)：“書是一塊立體的滾燙的熱氣騰騰的良心……精神世界沒(méi)有書便不會(huì)延續(xù)，就會(huì)絕種。猴子就不曾有過(guò)書。”又說(shuō)：“不久以前，人們以為書中的場(chǎng)面是編造出來(lái)的．這是誤解。書何須那些場(chǎng)面？人們忘記了，我們惟一能夠支配的事是使發(fā)自內(nèi)心的生命之音不要走調(diào)。” 好書就是那些使發(fā)自內(nèi)心的生命之音不走調(diào)的書。在一個(gè)處處走調(diào)的世界上，我們能認(rèn)出那些好書嗎？有時(shí)候，習(xí)慣于謊言的人們把真理也當(dāng)成了謊言。沒(méi)有別的辦法，只有質(zhì)樸．那些偉大的名著是質(zhì)樸的，它們自身強(qiáng)烈的精神特征表現(xiàn)為一種驚人的質(zhì)樸，介紹它們的時(shí)候也需要這種品質(zhì)。文學(xué)不是一種專業(yè)，而是人生的一種境界。這里介紹的30本文學(xué)經(jīng)典都和信仰、人生有關(guān)。但它們不因?yàn)楹托叛?、人生有關(guān)就不是經(jīng)典?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)更對(duì)，經(jīng)典難道可以和信仰、人生無(wú)關(guān)嗎？經(jīng)典是最多的精神含量和最自然的表達(dá)方式相乘，美是真理顯露的動(dòng)姿。那些不為了發(fā)表而為了探索心靈的書讓我敬佩。那些不只提供答案而且提供迷惘的書讓我親近?？吹侥切┮孕撵`的經(jīng)歷參與了歷史進(jìn)程的著作靜靜排放在書架上，就由衷激動(dòng)而歡欣，沉潛而寧?kù)o，你知道面對(duì)的是無(wú)數(shù)種人生的可能，是無(wú)數(shù)顆滾燙的心。身處斗室，讓真理之光充盈，陪伴，粉碎了自我又成全了自我。我愿意借著寫成一本好書的努力來(lái)表達(dá)對(duì)好書、對(duì)文學(xué)的敬意。還記得早年求學(xué)歲月嗎？ 很多次，坐在列車硬座車廂里，和鄰座說(shuō)夠了話，而前邊還有漫漫K夜要熬。有人在打瞌睡，咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)牧熊囆羞M(jìn)聲中，你卻難以睡著。這時(shí)，你總會(huì)拿出一本書，讀著讀著，一夜很快就過(guò)去了。甚至連座位都沒(méi)有的時(shí)候都有，你站在列車擁擠的過(guò)道里看一本講述人類苦難和溫情的書，在昏黃的燈光下，竟不知不覺(jué)站著讀了一夜。人生不是可以在書中消磨一生的旅途。然而，在人類共通的苦難中，是書使你學(xué)會(huì)把自身的磨難放在一個(gè)合適位置，然后更有勇氣承載它?？傆幸环借驳木裥强?，值得你去仰望。這不是逃避，而是生活本身。在可以陪伴你度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的書中，但愿也有這一本。這就夠了。以書會(huì)友，也以書為友。以書為友，也以書會(huì)友。

內(nèi)容概要

　　真正的文學(xué)，一方面貼近苦難深淵，另一方面仰望燦爛星空，是人類生存暗夜中的超越之思，給人帶來(lái)靈魂的驚艷和顫栗。本書精選三十本深受基督教精神資源影響的一流世界文學(xué)名著進(jìn)行導(dǎo)讀和評(píng)析，既有內(nèi)容簡(jiǎn)介，又有解讀門徑，既有對(duì)作家精神譜系之溯源，又有對(duì)作品藝術(shù)神韻之賞析，資料性和感悟性并重，一書在手，即可領(lǐng)略人類精神險(xiǎn)峰上那無(wú)限風(fēng)光?！　∽髡卟灰騻€(gè)人偏好而忽略客觀史識(shí)，不因風(fēng)景瑰麗而忘記歸路，大力引介中國(guó)文化傳統(tǒng)稀缺元素之同時(shí)，又力求對(duì)人類生存和個(gè)體困境有深入反思?！　”緯鴰Ыo你一種信心：閱讀就是與大師對(duì)話，與自我對(duì)話，與人生對(duì)話。拿起來(lái)，讀吧，這里有精神性的驚艷和生存性的顫栗，欣悅使書頁(yè)變?yōu)殚T檻。

作者簡(jiǎn)介

齊宏偉，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，南京大學(xué)中文系博士生，研究領(lǐng)域?yàn)榛浇膛c中西文學(xué)。近期出版專著《心有靈犀——?dú)W美文學(xué)與信仰傳統(tǒng)》（北京大學(xué)出版社，2006年版）、詩(shī)集《彼岸的跫音》，已在《文化中國(guó)》（加拿大）、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)比較文學(xué)》、《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、《基督教文化學(xué)刊》、《跨文化對(duì)話》、《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文多篇，在《蔚藍(lán)色》（美國(guó)）、《海外校園》（美國(guó)）、《鐘山》、《青春》等刊物發(fā)表散文、詩(shī)歌多篇。

書籍目錄

前言處境篇　1.心魔（《蠅王》）　2.誘惑（《白鰳》）　3.分裂（《化身博士》）　4.失落（《失樂(lè)園》）　5.空虛（《傳道書》）　6.絕望（《變形記》）　7.荒涼（《荒原》）　8.疾?。ā栋┌Y樓》　9.死亡（《伊凡·伊利奇之死》）　10.苦難（《約伯記》）求索篇　11.追尋（《浮士德》）　12.方向（《你往何處去》　13.欲望（《安娜·卡列尼娜》）　14.務(wù)虛（《務(wù)虛筆記》）　15.證悟（《吉檀迦利》）  16.自?。ā稄?fù)活》）  17.延宕（《哈姆雷特》）  18.犧牲（《雙城記》）  19.超越（《神曲》）  20.仰望（《天路歷程》）信念篇  21.理想（《堂吉訶德》）  22.智慧（《銑知》）  23.良心（《悲慘世界》）  24.愛情（《雅歌》）  25.詩(shī)意（《日瓦戈醫(yī)生》）  26.懺悔（《阡悔靈》）  27.思想（思想錄》）  28.恩典（《路加福間》）  29.自由（《卡拉馬佐夫兄弟》）  30.永恒（《海的女兒》）后記

章節(jié)摘錄

　　走了一段時(shí)間，小和尚實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚： “男女授受不親，何況咱們又是出家人……您剛才怎么能背一名女子 過(guò)河呢？” “哦……你是說(shuō)剛才那女子啊……我已經(jīng)把她放下了。你怎么還背著 她？” 老和尚回答。 這個(gè)寓言故事暗藏禪宗機(jī)鋒，機(jī)智又巧妙地指出“魔由心生，孽由人 造”，人們不也常說(shuō)“你心里有鬼”這樣的話嗎？ 獲諾貝爾獎(jiǎng)的“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”《蠅王》一書的主旨也可用“心 魔”二字來(lái)概括。當(dāng)然，作家戈?duì)柫说撵`感，不是來(lái)自中國(guó)禪宗或印度佛 教，而是來(lái)自《圣經(jīng)》。 他給書起名叫“蠅王”，即“蒼蠅之王”，此名稱來(lái)自于希伯來(lái)文 Baalzebub，意為“蠅神”，在《圣經(jīng)》中特指非利士人以革倫城所拜之神 ，在《舊約》時(shí)代名聲很響，據(jù)《列王記》記載，公元前9世紀(jì)，以色列王 亞哈謝不慎從陽(yáng)臺(tái)上跌下得病，就是去求問(wèn)這位神祗自己會(huì)不會(huì)好，此事 受到先知以利亞嚴(yán)厲的斥責(zé)。 小說(shuō)《蠅王》中，孩子們獵殺野豬后砍下豬頭，插在木棒上，豬頭上 落滿了蒼蠅，變成了“蠅王”?；膷u上，還有孩子們特別懼怕的“野獸” ，其實(shí)那是一位飛行員腐爛的尸體，上邊也落滿了蒼蠅，也是“蠅王”。 蒼蠅聚集處正是藏污納垢之處。在戈?duì)柖】磥?lái)，這樣的污垢不只在小島上 存在，不只在人心外存在，也存在于人心深處，根本就是人心的一部分， 人心深處的邪惡也會(huì)源源不斷生出來(lái)，就像蜜蜂制造蜂蜜。 真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的是小說(shuō)中的西蒙，他類似于《圣經(jīng)》中的先知， 戈?duì)柖∫舱f(shuō)“在我的寓言中，他是一位耶穌式的人物”，是他首先說(shuō)出“ 大概野獸就是咱們自己”這樣的話，結(jié)果被孩子們轟下去了。后來(lái)，他上 山發(fā)現(xiàn)了“野獸”不過(guò)是一個(gè)腐爛的人，于是沖到山下要告訴孩子們，讓 他們不要再恐懼，沒(méi)想到被發(fā)狂的孩子們當(dāng)成“野獸”給活活打死了。人 心中的魔障使人不愿知道真相，人對(duì)自己本性如戈?duì)柖∷f(shuō)的那樣是“驚 人的無(wú)知”。 因此，那個(gè)豬頭變成的“蠅王”嘲笑西蒙說(shuō)： “別夢(mèng)想野獸會(huì)是你們可以捕捉和殺死的東西！”豬頭說(shuō)道。有一陣 子，森林和其他模模糊糊地受到欣賞的地方回響起一陣滑稽的笑聲?！澳?心中有數(shù)，是不是？我就是你的一部分？過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)點(diǎn)！我就是事 情沒(méi)有進(jìn)展的原因嗎？為什么事情會(huì)搞成這副樣子呢？” 這正是《蠅王》的主旨?！跋壨酢逼鋵?shí)在人心中，是人本性的一部分 ，人犯罪墮落不是社會(huì)原因，也不是私有制熏染，而是人自身的幽暗本性 所致。 英國(guó)作家巴倫坦曾在19世紀(jì)中葉寫出《珊瑚島》這樣的荒島小說(shuō)，里 邊寫到拉爾夫、杰克等少年人在輪船失事后漂流到小島上，如何團(tuán)結(jié)友愛 ，戰(zhàn)勝了海盜，幫助了土人，還發(fā)現(xiàn)了寶藏等等。一百年后，戈?duì)柖?duì)此 不以為然，認(rèn)為他的前輩巴倫坦對(duì)人的本性過(guò)于美化，因此在《蠅王》中 才反其道而行之，特意安排這群幾乎同名的少年人也同樣流落到一個(gè)荒島 上，不過(guò)這次敘述的不再是他們?nèi)绾紊屏己秃纻b，而是寫他們?nèi)绾尾挥萌?教就傾向于放蕩和邪惡，不再寫他們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)和友愛，而是寫他們?nèi)绾畏?裂和殘酷。更重要的是，放蕩、邪惡、分裂、殘酷等，他們似乎天生就會(huì) ，邪惡這一面的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大干善良、豪俠、團(tuán)結(jié)和友愛那一面的吸引力 。 為了體現(xiàn)這樣的主旨，他安排一幫孩子們?cè)趰u上進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，轟轟 烈烈而又悄無(wú)聲息的人性實(shí)驗(yàn)。戈?duì)柖∏擅钤O(shè)計(jì)了拉爾夫和杰克的矛盾、 斗爭(zhēng)。顯然，小說(shuō)中的金發(fā)少年拉爾夫代表了人類文明化自身的努力。他 一到荒島就用海螺為號(hào)召集了所有幸存的孩子們，讓孩子們投票選出首領(lǐng) ，告知大家必須偵察地形，還制定了發(fā)言規(guī)矩，指揮孩子們生火，安排人 看守好火堆，好向外界求救，也要大家搭建窩棚，還要大家在固定地方大 小便等。而臉上有雀斑的杰克，則代表了人類自身野蠻的沖動(dòng)。他一到島 上，就鬧著要當(dāng)首領(lǐng)，后來(lái)把臉上涂得花花綠綠，對(duì)吃肉、打野豬著迷， 帶著大家去瘋狂屠殺野豬，祭拜豬頭“蠅王”，還帶領(lǐng)大家狂歡，狂歡中 他們殺死了西蒙。后來(lái)，他干脆帶著大隊(duì)人馬離開了拉爾夫，占山為王， 誰(shuí)要是不聽他就用殘酷的懲罰對(duì)待。這一招比拉爾夫苦口婆心的說(shuō)服有效 多了，最后，大多數(shù)人被杰克拉了過(guò)去。 拉爾夫他們幾個(gè)孤零零地住在窩棚里。他們?cè)谒X(jué)的時(shí)候，聽到有樹 枝折斷的聲音，拉爾夫在絕望中乞求“野獸”去選小家伙們吃。黑暗中， 有人襲擊窩棚，他們自相打斗，杰克他們乘亂偷走了豬崽千的眼鏡。豬崽 子他們拿著象征權(quán)威和秩序的海螺去城堡巖那邊去要回眼鏡。到了城堡巖 下，豬崽子大聲質(zhì)問(wèn)他們是“像你們那樣做一幫涂臉的黑鬼好呢？還是像 拉爾夫那樣做一個(gè)明白事理的人好呢”？是“照規(guī)則、講一致好呢？還是 打獵和亂殺好”？是“法律和得救好呢？還是打獵和破壞好呢”？ 說(shuō)得多好，但已經(jīng)沒(méi)人聽得進(jìn)去。 結(jié)果，杰克的忠實(shí)手下羅杰把全身重量壓在杠桿上，一塊巨大的巖石 從山頂滾落下來(lái)，拉爾夫只顧自己躲起來(lái)，豬崽子沒(méi)了眼鏡什么都看不見 ，于是—— 巨石在豬崽子的下巴到膝蓋之間這一大片面積上擦過(guò)；海螺被砸成無(wú) 數(shù)白色的碎片，不復(fù)存在了。豬崽子一言未發(fā)，連咕噥一聲都來(lái)不及，就 從巖石側(cè)面翻落下去。巨石又彈跳了兩次，最后消失在森林之中。豬崽子 往下掉了四十英尺，仰面摔倒在海中那塊紅色的方礁石上。腦殼崩裂，腦 漿直流，頭部變成了紅色。豬崽子的手臂和腿部微微抽搐，就像剛被宰殺 的豬的腿一樣。隨后，大海又開始起落，發(fā)出了緩慢而長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，白色 的海浪翻騰著沖上礁石，又夾上了縷縷粉紅色的血絲；而隨著海浪再退落 下去，豬崽子的尸體也被卷走了。 后來(lái)，他們對(duì)拉爾夫也趕盡殺絕，放火燒林，整座樹林整個(gè)小島都被 他們點(diǎn)著了。拉爾夫逃出樹林，遇到一艘巡洋艦軍官才僥幸獲救，最后他 失聲痛哭，為“童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣”。 這已不是一場(chǎng)孩子玩的游戲，而是成人世界的寓言。人類不是一次又 一次經(jīng)歷到黑暗戰(zhàn)勝光明、邪惡戰(zhàn)勝善良的斗爭(zhēng)嗎？戈?duì)柖∽詈蟀才糯笕?們介入救了這群孩子，可是，誰(shuí)又來(lái)救出黑暗中自相殘殺的大人呢？也難 怪戈?duì)柖》Q自己是“悲觀主義者”，對(duì)人類的命運(yùn)和前途實(shí)在難以樂(lè)觀起 來(lái)，戈?duì)柖〉哪抗庵杏兄鞈懭说膽n傷。 《蠅王》中豬崽子的眼鏡給島上帶來(lái)了火，這火蔓延開來(lái)卻幾乎要燒 毀整個(gè)荒島。而原罪正是人心中的魔影，人人都無(wú)法避免。《圣經(jīng)》提及 人墮落后，原罪成為人性中揮之不去的黑暗，無(wú)論人類的文明如伺進(jìn)步和 發(fā)展，也絕不可能完全消除得了世界的黑暗，因這黑暗不僅僅在外界，更 在人心里頭，甚至，這種黑暗隨著科學(xué)的進(jìn)步而擴(kuò)大和蔓延，人類的無(wú)知 也隨之增長(zhǎng)。這是《圣經(jīng)》的觀念，戈?duì)柖∈艽擞绊懞苌睢?戈?duì)柖〉乃悸芬舶岛狭嗣绹?guó)神學(xué)家尼布爾對(duì)人類罪性的劃分。尼布爾 認(rèn)為“人生一有焦慮，就會(huì)產(chǎn)生驕傲和情欲。人若尋求將其偶然[生生存抬 升到無(wú)限意義之域，那他就會(huì)陷入驕傲；人若尋求通過(guò)沉溺于‘易變之善 ’及自失于某種自然的生機(jī)之中，來(lái)逃避其自由的無(wú)限可能性及自我決斷 的危險(xiǎn)與責(zé)任，那他就會(huì)陷入情欲”。如果說(shuō)杰克很明顯是情欲之罪的代 表，那拉爾夫的所作所為也體現(xiàn)了某種驕傲。拉爾夫看似是一個(gè)小面角色 ，但他完全以自我為中心，一方面固然想在島上建立某種秩序，但他自身 也渴望攫取更大權(quán)力以顯示自己的榮耀，他完全不尊重豬崽子的自尊心， 豬崽子明明告訴他不要告訴別人自己的綽號(hào)，但他一轉(zhuǎn)眼就公開說(shuō)了出去 ；一遇危險(xiǎn)，馬上想犧牲自己手下的小家伙們給“野獸”吃。這是尼布爾 所說(shuō)的“權(quán)力的傲慢”。所以，戈?duì)柖》艞壛税蛡愄顾茉旖跬昝赖纳倌?英雄的意圖，而是著力寫出個(gè)人心中普遍性的邪惡。連稍具正面角色的豬 崽子，孩子們用他的眼鏡給島上帶來(lái)了火，但他自己太過(guò)于輕信科技和文 明的力量，這正是尼布爾說(shuō)的“知識(shí)的傲慢”。小說(shuō)中的先知角色兩蒙， 從他悲慘的遭遇來(lái)說(shuō)，類似于一個(gè)發(fā)揮啟蒙功能的先知，但他也有自以為 精神優(yōu)越從而看不起小孩子們的一面，他的精神的優(yōu)越性也和他的神經(jīng)質(zhì) 混合在一起，或可近似于尼布爾所說(shuō)的“精神的傲慢”。驕傲和情欲吞噬 了所有人。 總之，個(gè)個(gè)都自我中心和自以為義，有時(shí)候明明知道應(yīng)該做什么，卻 偏偏放任自流。而更可怕的是，人們對(duì)自身心靈中的魔影表現(xiàn)出驚人的無(wú) 知，被“進(jìn)步”、“發(fā)展”這些大詞型瞎了心眼！ 當(dāng)然，除了人心靈中的魔影，《圣經(jīng)》還提到了魔鬼或“撒旦”等靈 界事物的存在，這和戈?duì)柖“鸯`界秘密都?xì)w結(jié)于人心孽障不完全一樣。 不過(guò)，人類確實(shí)太像諱疾忌醫(yī)的蔡桓公，絕不愿被人指出得了病。這 或許就是《蠅王》手稿曾被21家出版社拒絕過(guò)的原因。P5-8

編輯推薦

《一生必讀的關(guān)于信仰與人生的30部經(jīng)典:從懺悔錄到復(fù)活》帶給你一種信心：閱讀就是與大師對(duì)話，與自我對(duì)話，與人生對(duì)話。拿起來(lái)，讀吧，這里有精神性的驚艷和生存性的顫栗，欣悅使書頁(yè)變?yōu)殚T檻。

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