厚黑全集

前言

　　自從上個(gè)世紀(jì)三十年代李宗吾先生發(fā)明厚黑學(xué)以來(lái)，“厚黑學(xué)”三字不但在國(guó)內(nèi)迅速傳播，更流傳至東南亞，甚至歐美各國(guó)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在華人世界，“厚黑學(xué)”可謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉，凡有華人的地方，就有厚黑學(xué)。　　但翻檢目前坊間流行的各種厚黑學(xué)版本，多為相互翻印，以至錯(cuò)訛遺漏之處很多，使讀者難以領(lǐng)略李宗吾先生融諷刺、詼諧、幽默于一體的獨(dú)特的厚黑筆法，自然也就無(wú)法深入地理解厚黑學(xué)的本質(zhì)與豐富內(nèi)涵?！　」P者此次所編纂的《厚黑全集》，本著恢復(fù)厚黑學(xué)原貌的宗旨，所有文字均按照三四十年代的原始版本，原文照錄，僅對(duì)極個(gè)別錯(cuò)字和標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了校正，而對(duì)于時(shí)間、紀(jì)年、語(yǔ)法習(xí)慣等一仍其舊，使李宗吾先生帶有鮮明四川特點(diǎn)和個(gè)人特色的辛辣文風(fēng)躍然紙上?！　”疚募€首次收入了《厚黑隨筆》、《心理與力學(xué)》、《考試制之商榷》三部作品?！逗窈陔S筆》生動(dòng)活潑，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，是典型的李宗吾式散文，追憶了作者的生平和思想脈絡(luò)，而后兩部作品是作者最重要的社會(huì)批評(píng)性著作，其特立獨(dú)行的思想和見解，在當(dāng)時(shí)就引起過極大的反響，他對(duì)中國(guó)社會(huì)制度、社會(huì)問題和考試制度的剖析即使在今天看來(lái)也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

　　《厚黑全集（權(quán)威珍藏版）》首次收入了《厚黑隨筆》、《心理與力學(xué)》、《考試制之商榷》三部作品?！逗窈陔S筆》生動(dòng)活潑，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，是典型的李宗吾式散文，追憶了作者的生平和思想脈絡(luò)，而后兩部作品是作者最重要的社會(huì)批評(píng)性著作，其特立獨(dú)行的思想和見解，在當(dāng)時(shí)就引起過極大的反響，他對(duì)中國(guó)社會(huì)制度、社會(huì)問題和考試制度的剖析即使在今天看來(lái)也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作。系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。幾十年問閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學(xué)》一書，以“厚黑教主”自號(hào)，被譽(yù)為“影響中國(guó)20世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。李宗吾不僅是中國(guó)歷史上一位重量級(jí)的文化名人，還是我國(guó)現(xiàn)代史上聞名遐邇的諷刺文學(xué)大師和影響深遠(yuǎn)的杰出的思想家。

書籍目錄

推薦序一　南懷瑾回憶李宗吾推薦序二　柏楊談李宗吾推薦序三　林語(yǔ)堂眼中的李宗吾推薦序四　孤傲寂寥李宗吾第一編　厚黑學(xué)唐倜風(fēng)序李澄波序周雁翔序二五序李異同序自序一自序二自序三卷一　緒論卷二　厚黑學(xué)卷三　厚黑經(jīng)卷四　厚黑傳習(xí)錄一，求官六字真言二，做官六字真言三，辦事二妙法一卷五　結(jié)論謝綬青跋第二編　厚黑隨筆厚黑隨筆（又名：迂老隨筆）厚黑教主自傳（又名：迂老自傳）怕老婆的哲學(xué)第三編　厚黑叢話自序致讀者諸君厚黑叢話卷一厚黑叢話卷二厚黑叢話卷三厚黑叢話卷四厚黑叢話卷五厚黑叢話卷六第四編　中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)自序一、老子與程明道1．中國(guó)學(xué)術(shù)，分三大時(shí)期2．《老子》一書，是周秦學(xué)派之總綱3．無(wú)為之意義4．失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮之意義5．絕圣棄智之作用6．盈虛消長(zhǎng)之理7．老子之兵法8．《史記》老莊申韓同傳之原因9．老子與其他諸子10．孔子不言性與天道之原因11．三教異同之點(diǎn)12．宋學(xué)是融合儒釋道三教學(xué)說(shuō)而成13．宋學(xué)含老學(xué)成分最多14．程明道死后之派別15．學(xué)術(shù)之分合二、宋儒與蜀學(xué)1．二程與四川之關(guān)系2．四川之易學(xué)3．四川之道教4．四川之佛教5．二程講道臺(tái)6．孟蜀之文化7．蘇子由之學(xué)說(shuō)8．學(xué)術(shù)之演進(jìn)三、宋儒之道統(tǒng)1．道統(tǒng)之來(lái)源2．道統(tǒng)之內(nèi)幕3．宋儒之缺點(diǎn)四、中西文化之融合1．中國(guó)文化沖突之點(diǎn)2．中國(guó)學(xué)說(shuō)可救印度西洋之弊3．中國(guó)學(xué)術(shù)界之特點(diǎn)4．圣哲之等級(jí)5．老子與西洋學(xué)說(shuō)6．學(xué)者應(yīng)走之途徑第五編　心理與力學(xué)序自序一自序二第一章　性靈與磁電第二章　孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)第三章　宋儒言性誤點(diǎn)第四章　告子言性正確第五章　心理依力學(xué)規(guī)律而變化第六章　人事變化之軌道第七章　世界進(jìn)化之軌道第八章　達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之修正第九章　克魯泡特金學(xué)說(shuō)之修正第十章　我國(guó)古哲學(xué)說(shuō)含有力學(xué)原理第十一章　經(jīng)濟(jì)政治外交三者應(yīng)采用合力主義第六編　考試制度之商榷自序一自序二考試制之商榷附錄1、厚黑教主外傳/張默生2、厚黑教主別傳/張默生3、薄白學(xué)/張默生

章節(jié)摘錄

　　大凡當(dāng)首領(lǐng)的人，如果自矜其能，把自己的才智表現(xiàn)出來(lái)，即會(huì)把眾人的才智壓抑下去，就會(huì)成為獨(dú)夫。殷紂王材力過人，手格猛獸，智足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，謂天下皆出己下，卒至身死國(guó)滅，首懸太白之旗。故韓非警告人主曰：“去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)?！庇衷唬骸榜娑媚埽轮??！边@些道理，西洋科學(xué)家如達(dá)爾文這類人懂不得，要我輩八股家才懂得。于何征之呢？四川壬寅鄉(xiāng)墨有曰：“相無(wú)才天下之才皆其才，相無(wú)智天下之智皆其智”，厚黑學(xué)者，八股之結(jié)晶體也，諸君不懂八股，請(qǐng)讀鄙人的厚黑學(xué)?！　】酌魇謱懮觏n，對(duì)于厚黑學(xué)，有深切的研究。你看他高臥隆中，自比管樂，是何等自負(fù)？謂徐元直等曰：“卿等三人，仕進(jìn)可至刺史郡守。”三人問其所至，笑而不言，這種態(tài)度，真是目無(wú)余子。然而一當(dāng)了丞相，立即謙虛起來(lái)，下教曰：“初交州平，屢聞過失；后交元直，勤見啟誨?！庇肿苑Q：“賢陸鄙暗，不能悉納?！币砸暷详?yáng)隱居時(shí)代，先后如出兩人，這是什么道理呢？因?yàn)樵谝暗拿?，與在朝的政治家，地位不同，態(tài)度也就不同。當(dāng)名士無(wú)妨吹吹牛，無(wú)妨目空一切，一執(zhí)了政，這種態(tài)度，就斷乎來(lái)不得。王安石不懂這個(gè)道理，拿書生的態(tài)度去做宰相，所以終歸失敗。王安石的政策，本是對(duì)的，他說(shuō)：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，道理也很精確，只是態(tài)度來(lái)得太嚴(yán)厲了，執(zhí)拗不近人情，把海內(nèi)公認(rèn)的賢人君子，如司馬光、歐陽(yáng)修、程明道一類人，都?jí)阂窒氯チ?，就不得不歸于失敗。諸君有志用世，請(qǐng)把王安石和諸葛武侯的態(tài)度，下細(xì)研究一下?！　≌渭?guī)Р坏妹繗猓瑤Р坏脮鷼?。王夷甫、殷深源，名士也，不幸而?zhí)政，身敗名裂。程伊川、朱元晦，書生也，幸而未執(zhí)政，至今尚高坐孔廟吃豬肉。程朱連蘇東坡這類人，都容不過，豈可在政界中來(lái)往？鄙人非名士，也非書生，是一個(gè)八股學(xué)校修業(yè)生，故于人無(wú)所不容。薄白學(xué)發(fā)明家，是反對(duì)我的，我還稱他為名教功臣，請(qǐng)他人文廟。張列五首先呼我為瘋子，也是反對(duì)厚黑學(xué)的，我將來(lái)建厚黑廟，還許他進(jìn)來(lái)配享。一般人只知佛門廣大，殊不知厚黑之門，更為廣大。君子曰：“李宗吾之稱教主也，宜哉！”　　宇宙事事物物，以平為歸。物不平則鳴，人不平則爭(zhēng)。人類本是平等的，君相地位，已經(jīng)比眾人高了，如果態(tài)度再加高亢，是為高而又高，不平孰甚？故須謙恭下士，才能躋于平，才不失敗。匹夫的地位，已經(jīng)比王侯低了，如果再卑以自處，是為低而又低，不平益甚。田子方對(duì)魏侯曰：“貧賤驕人?！鳖佒軐?duì)齊王曰：“生王之頭，不若死士之壟?！北仨氂羞@種態(tài)度，才能調(diào)劑之以歸于平。故我們說(shuō)田顏二人有氣節(jié)，稱之譽(yù)之，萬(wàn)一君相有了這種態(tài)度，我們就名之曰驕盈，訾之議之。這是什么道理呢？此由吾人胸中，藏有一個(gè)平字，為衡量萬(wàn)物之準(zhǔn)，自然而然，會(huì)發(fā)出這種感想。劉先帝三顧茅廬，諸葛亮以匹夫而對(duì)帝室之胄，故態(tài)度至為高亢。及當(dāng)了丞相，對(duì)僚屬下教令，就不得不謙虛。始終是循著平字公例而行。鄙人著《心理與力學(xué)》一書，已揭出此旨，此處算是引的例證?！　≌谓缬械弁酰瑢W(xué)術(shù)界有圣賢，其情形是相類的。《戰(zhàn)國(guó)策》曰：“帝者與師處，王者與友處?！痹趯W(xué)術(shù)界，則圣賢也是與師處，與友處。他是以古人為友，以今人為師。于何征之呢？孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人……是尚友也?！边@即是以古人為友之明證?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@即是以今人為師之明證。古人有千千萬(wàn)萬(wàn)，今人有千千萬(wàn)萬(wàn)，你們的孔夫子、孟夫子，師與友，有這樣的多，所以就成為千古有一無(wú)二的人物?！　∶献优c友人處，成為賢人；孔子與師處，成為圣人。鄙人是厚黑界的圣人，故民國(guó)元年，所著《厚黑經(jīng)》有曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其厚黑者而從之，其不厚黑者而改之?！边@即是鄙人以今人為師之明證。我歷觀當(dāng)代名人，及朝夕往來(lái)的朋輩，常常喜歡贊嘆曰：“吾師乎！吾師乎！”鄙人用了這種困知勉行的工夫，遂崛起而為厚黑圣人。東魯有圣人，西蜀有圣人，此心同，此理同也。　　常常有人向我說(shuō)道：“某人欽慕你的厚黑學(xué)，想來(lái)見你一下，請(qǐng)我介紹。”我說(shuō)：你轉(zhuǎn)告他，不必見我，我傳授他一個(gè)簡(jiǎn)便法子：每遇著嚴(yán)嚴(yán)道貌的先生，高談理學(xué)的時(shí)候，抑或有人向你握手出肺肝相示，指天日涕泣的時(shí)候，你就閉目默念“南無(wú)李宗吾先生”三遍，睜眼一看，就儼然李教主在面前說(shuō)法一般。諸君能夠這樣用功，將來(lái)操得的學(xué)問，一定與鄙人相等，或許還勝過鄙人，何以故？因?yàn)橥越袢藶閹煿?，我與諸君，是同門學(xué)友故?！　”扇耸嵌淌诜ǖ?，我教授學(xué)生，絕不教他如何厚黑，只把他天陸中具備的良知良能，誘導(dǎo)出來(lái)，他自然曉得厚，曉得黑，猶如礦師一般，只把礦之所在，指示出來(lái)，叫他自己去挖就是了。所以師不必賢于弟子，弟子也不必不如師。昔者子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”曰：“賜之敏賢于丘?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇?？”曰：“由之勇賢于丘?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”曰：“師之莊賢于丘?！弊酉脑唬骸叭粍t四子何為事先生？”子曰：“回能信而不能反，賜能敏而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，此其所以事吾也?！北扇艘才c孔子一樣，講到才智，實(shí)是遠(yuǎn)不如諸君，然而諸君非與我拜門稱弟子不可?？鬃釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之。由也兼人，故退之?！敝T君雖具有厚黑的良知良能，但不經(jīng)鄙人指點(diǎn)，難免不進(jìn)退失據(jù)。韓非曰：“不賢而為賢者師，不智而為智者正?！敝T君必須奉我為師，才能糾正諸君的錯(cuò)誤，以管仲之才智，猶師老馬，鄙人其諸君之老馬乎？　　我們當(dāng)教主的人，不重在顯示自己的本事，重在把學(xué)生固有的本事，汲引出來(lái)。古來(lái)當(dāng)人主的人，也是如此，不重在顯示自己的本事，重在使臣下的本事，表現(xiàn)出來(lái)。漢高祖曰：“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！敝T君看他這番議論，即知政治界的帝王，與學(xué)術(shù)界的教主，其本事是一樣的。故鄙人稱劉邦為厚黑學(xué)界天縱之圣?！　∈照f(shuō)：“若遇漢高祖當(dāng)北面事之，與韓彭比肩，若遇光武，當(dāng)并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手?！彪[然說(shuō)：光武還不如他。何以他不敢與高祖對(duì)敵，要北面歸順呢？石勒的智勇，雖是橫絕一世，但遇著高祖，高祖就會(huì)說(shuō)：“要斗智，我喊張良陳平來(lái)；要斗力，我喊黥布彭越來(lái)；講籌款，我喊蕭何來(lái)；講用兵，我喊韓信來(lái)。”你想：石勒一人，如何敵得過，只好北面歸順了?！　∥覈?guó)辛亥而后，謀如良平，勇如黥彭，籌款如蕭何，用兵如韓信，可以說(shuō)多得很，獨(dú)缺乏一個(gè)漢高祖，所以紛紛擾擾，鬧個(gè)不休?；磉_(dá)大度，知人善任，漢高祖所以成功也；矜人臣以能，謂天下皆出己下，殷紂王所以亡國(guó)也。諸君如想擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事，當(dāng)于此等處留心思之！留心思之！　　漢高祖的本事，真是了不得，與他同時(shí)起事的，只有蕭何、曹參、樊噲幾個(gè)人，所有韓信、陳平、黥布、彭越等，都是項(xiàng)羽方面的人，張良也是韓王的人，項(xiàng)羽把韓王殺了，才重到劉邦方面，替韓王復(fù)仇，可以說(shuō)：劉邦的開國(guó)元?jiǎng)?，都是?xiàng)羽驅(qū)遣許多過來(lái)的。劉邦也不組織什么死黨，只把敵人方面的人，弄過來(lái)，就成為自己的死人，把患難相依的死黨，變成冤冤不解的仇人，這是什么道理？請(qǐng)讀者有以覺而語(yǔ)我！一般人都說(shuō)：我國(guó)不知團(tuán)結(jié)內(nèi)部，應(yīng)該仿效墨索里尼和希特拉的那種團(tuán)結(jié)方法。殊不知：越是仿效得像，內(nèi)部越是分崩離析。譬之箍桶，墨索里尼和希特拉，一箍就緊。中國(guó)的桶，一箍就破裂，越箍得緊，破裂越兇。這又是什么道理呢？這全是民族性的關(guān)系，要說(shuō)明這個(gè)道理，非三言兩語(yǔ)，說(shuō)得清楚，等隨后再詳說(shuō)。劉邦是厚黑界人物，墨索里尼和希特拉，也是厚黑界人物。我國(guó)民族性，適用劉邦這種厚黑，不適用墨索里尼和希特拉那種厚黑?！逗窈诮?jīng)》曰：“汝為大厚黑，毋為小厚黑。”劉邦大厚黑也，墨索里尼、希特拉小厚黑也。墨索里尼和希特拉的箍桶法，與阿柴的捆箭法，是同一手筆，愿讀者細(xì)細(xì)研究之。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　讀過古今中外書籍，而沒有讀過李宗吾厚黑學(xué)者，實(shí)人生憾事也！　　——林語(yǔ)堂　　李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級(jí)多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹厚黑，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中?！　　貤睢　∮幸淮?，我對(duì)他講：老師，你就不要再講厚黑學(xué)了，不要再罵人了。他說(shuō)：不是我隨便罵人，許多人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來(lái)?！　　蠎谚　∮腥苏f(shuō)：厚黑教主的在世，是天地間一大諷刺，我亦云然。他不獨(dú)諷刺世人，有時(shí)也諷刺自己。不過當(dāng)他諷刺自己的時(shí)候，更是惡毒地諷刺世人，這是他一貫的伎倆?！　　獜埬　『窈趯W(xué)一書，大有東方朔、晏子遺意，其言最恢詭，其意最沉痛。直不啻聚千古大奸大詐于一堂，而——讞定其罪，所謂誅奸諛于既死者非歟？　　——唐倜風(fēng)　　目前一般自命聰明絕頂?shù)娜藗儯呀?jīng)整個(gè)的被利祿所痹麻而人于半睡眠狀態(tài)里，應(yīng)該有厚黑學(xué)一類的強(qiáng)心劑來(lái)刺激他們，希望從夢(mèng)中驚醒?！　　町愅　乃男袃x與言論上看，我覺得他是一個(gè)具有“獨(dú)立思想”的人物。他掙脫八股、試帖的藩籬，沖出這道統(tǒng)的桎梏，抖掉秀才的酸氣，一心一意，要做個(gè)翱翔天際的“自由人”！　　——寒爝　　李君宗吾，吾川大思想家也，其思想之途徑，純?nèi)「锩侄?，破壞建設(shè)，兼而有之，筆鋒所至，無(wú)堅(jiān)不破，嬉笑怒罵，皆成哲理。　　——李澄波　先生文字寫盡人世晴偽，讀之如暮鼓晨鐘，發(fā)人深省，裨益世道人心?！　　苎阆?/pre>






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