厚黑全集

前言

　　自從上個世紀三十年代李宗吾先生發(fā)明厚黑學以來，“厚黑學”三字不但在國內(nèi)迅速傳播，更流傳至東南亞，甚至歐美各國。可以毫不夸張地說，在華人世界，“厚黑學”可謂無人不知，無人不曉，凡有華人的地方，就有厚黑學?！　〉瓩z目前坊間流行的各種厚黑學版本，多為相互翻印，以至錯訛遺漏之處很多，使讀者難以領略李宗吾先生融諷刺、詼諧、幽默于一體的獨特的厚黑筆法，自然也就無法深入地理解厚黑學的本質(zhì)與豐富內(nèi)涵?！　」P者此次所編纂的《厚黑全集》，本著恢復厚黑學原貌的宗旨，所有文字均按照三四十年代的原始版本，原文照錄，僅對極個別錯字和標點進行了校正，而對于時間、紀年、語法習慣等一仍其舊，使李宗吾先生帶有鮮明四川特點和個人特色的辛辣文風躍然紙上?！　”疚募€首次收入了《厚黑隨筆》、《心理與力學》、《考試制之商榷》三部作品?！逗窈陔S筆》生動活潑，樸實簡潔，是典型的李宗吾式散文，追憶了作者的生平和思想脈絡，而后兩部作品是作者最重要的社會批評性著作，其特立獨行的思想和見解，在當時就引起過極大的反響，他對中國社會制度、社會問題和考試制度的剖析即使在今天看來也有著很強的現(xiàn)實意義。

內(nèi)容概要

　　《厚黑全集（權威珍藏版）》首次收入了《厚黑隨筆》、《心理與力學》、《考試制之商榷》三部作品?！逗窈陔S筆》生動活潑，樸實簡潔，是典型的李宗吾式散文，追憶了作者的生平和思想脈絡，而后兩部作品是作者最重要的社會批評性著作，其特立獨行的思想和見解，在當時就引起過極大的反響，他對中國社會制度、社會問題和考試制度的剖析即使在今天看來也有著很強的現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作。系四川大學教授，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。幾十年問閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學》一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的十大奇才怪杰”之一。李宗吾不僅是中國歷史上一位重量級的文化名人，還是我國現(xiàn)代史上聞名遐邇的諷刺文學大師和影響深遠的杰出的思想家。

書籍目錄

推薦序一　南懷瑾回憶李宗吾推薦序二　柏楊談李宗吾推薦序三　林語堂眼中的李宗吾推薦序四　孤傲寂寥李宗吾第一編　厚黑學唐倜風序李澄波序周雁翔序二五序李異同序自序一自序二自序三卷一　緒論卷二　厚黑學卷三　厚黑經(jīng)卷四　厚黑傳習錄一，求官六字真言二，做官六字真言三，辦事二妙法一卷五　結論謝綬青跋第二編　厚黑隨筆厚黑隨筆（又名：迂老隨筆）厚黑教主自傳（又名：迂老自傳）怕老婆的哲學第三編　厚黑叢話自序致讀者諸君厚黑叢話卷一厚黑叢話卷二厚黑叢話卷三厚黑叢話卷四厚黑叢話卷五厚黑叢話卷六第四編　中國學術之趨勢自序一、老子與程明道1．中國學術，分三大時期2．《老子》一書，是周秦學派之總綱3．無為之意義4．失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮之意義5．絕圣棄智之作用6．盈虛消長之理7．老子之兵法8．《史記》老莊申韓同傳之原因9．老子與其他諸子10．孔子不言性與天道之原因11．三教異同之點12．宋學是融合儒釋道三教學說而成13．宋學含老學成分最多14．程明道死后之派別15．學術之分合二、宋儒與蜀學1．二程與四川之關系2．四川之易學3．四川之道教4．四川之佛教5．二程講道臺6．孟蜀之文化7．蘇子由之學說8．學術之演進三、宋儒之道統(tǒng)1．道統(tǒng)之來源2．道統(tǒng)之內(nèi)幕3．宋儒之缺點四、中西文化之融合1．中國文化沖突之點2．中國學說可救印度西洋之弊3．中國學術界之特點4．圣哲之等級5．老子與西洋學說6．學者應走之途徑第五編　心理與力學序自序一自序二第一章　性靈與磁電第二章　孟荀言性爭點第三章　宋儒言性誤點第四章　告子言性正確第五章　心理依力學規(guī)律而變化第六章　人事變化之軌道第七章　世界進化之軌道第八章　達爾文學說之修正第九章　克魯泡特金學說之修正第十章　我國古哲學說含有力學原理第十一章　經(jīng)濟政治外交三者應采用合力主義第六編　考試制度之商榷自序一自序二考試制之商榷附錄1、厚黑教主外傳/張默生2、厚黑教主別傳/張默生3、薄白學/張默生

章節(jié)摘錄

　　大凡當首領的人，如果自矜其能，把自己的才智表現(xiàn)出來，即會把眾人的才智壓抑下去，就會成為獨夫。殷紂王材力過人，手格猛獸，智足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，謂天下皆出己下，卒至身死國滅，首懸太白之旗。故韓非警告人主曰：“去智而有明，去賢而有功，去勇而有強?！庇衷唬骸榜娑媚埽轮??！边@些道理，西洋科學家如達爾文這類人懂不得，要我輩八股家才懂得。于何征之呢？四川壬寅鄉(xiāng)墨有曰：“相無才天下之才皆其才，相無智天下之智皆其智”，厚黑學者，八股之結晶體也，諸君不懂八股，請讀鄙人的厚黑學?！　】酌魇謱懮觏n，對于厚黑學，有深切的研究。你看他高臥隆中，自比管樂，是何等自負？謂徐元直等曰：“卿等三人，仕進可至刺史郡守。”三人問其所至，笑而不言，這種態(tài)度，真是目無余子。然而一當了丞相，立即謙虛起來，下教曰：“初交州平，屢聞過失；后交元直，勤見啟誨?！庇肿苑Q：“賢陸鄙暗，不能悉納?！币砸暷详栯[居時代，先后如出兩人，這是什么道理呢？因為在野的名流，與在朝的政治家，地位不同，態(tài)度也就不同。當名士無妨吹吹牛，無妨目空一切，一執(zhí)了政，這種態(tài)度，就斷乎來不得。王安石不懂這個道理，拿書生的態(tài)度去做宰相，所以終歸失敗。王安石的政策，本是對的，他說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，道理也很精確，只是態(tài)度來得太嚴厲了，執(zhí)拗不近人情，把海內(nèi)公認的賢人君子，如司馬光、歐陽修、程明道一類人，都壓抑下去了，就不得不歸于失敗。諸君有志用世，請把王安石和諸葛武侯的態(tài)度，下細研究一下。　　政治家?guī)Р坏妹繗?，帶不得書生氣。王夷甫、殷深源，名士也，不幸而?zhí)政，身敗名裂。程伊川、朱元晦，書生也，幸而未執(zhí)政，至今尚高坐孔廟吃豬肉。程朱連蘇東坡這類人，都容不過，豈可在政界中來往？鄙人非名士，也非書生，是一個八股學校修業(yè)生，故于人無所不容。薄白學發(fā)明家，是反對我的，我還稱他為名教功臣，請他人文廟。張列五首先呼我為瘋子，也是反對厚黑學的，我將來建厚黑廟，還許他進來配享。一般人只知佛門廣大，殊不知厚黑之門，更為廣大。君子曰：“李宗吾之稱教主也，宜哉！”　　宇宙事事物物，以平為歸。物不平則鳴，人不平則爭。人類本是平等的，君相地位，已經(jīng)比眾人高了，如果態(tài)度再加高亢，是為高而又高，不平孰甚？故須謙恭下士，才能躋于平，才不失敗。匹夫的地位，已經(jīng)比王侯低了，如果再卑以自處，是為低而又低，不平益甚。田子方對魏侯曰：“貧賤驕人?！鳖佒軐R王曰：“生王之頭，不若死士之壟?！北仨氂羞@種態(tài)度，才能調(diào)劑之以歸于平。故我們說田顏二人有氣節(jié)，稱之譽之，萬一君相有了這種態(tài)度，我們就名之曰驕盈，訾之議之。這是什么道理呢？此由吾人胸中，藏有一個平字，為衡量萬物之準，自然而然，會發(fā)出這種感想。劉先帝三顧茅廬，諸葛亮以匹夫而對帝室之胄，故態(tài)度至為高亢。及當了丞相，對僚屬下教令，就不得不謙虛。始終是循著平字公例而行。鄙人著《心理與力學》一書，已揭出此旨，此處算是引的例證?！　≌谓缬械弁酰瑢W術界有圣賢，其情形是相類的?！稇?zhàn)國策》曰：“帝者與師處，王者與友處?！痹趯W術界，則圣賢也是與師處，與友處。他是以古人為友，以今人為師。于何征之呢？孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人……是尚友也?！边@即是以古人為友之明證?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這即是以今人為師之明證。古人有千千萬萬，今人有千千萬萬，你們的孔夫子、孟夫子，師與友，有這樣的多，所以就成為千古有一無二的人物。　　孟子與友人處，成為賢人；孔子與師處，成為圣人。鄙人是厚黑界的圣人，故民國元年，所著《厚黑經(jīng)》有曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其厚黑者而從之，其不厚黑者而改之?！边@即是鄙人以今人為師之明證。我歷觀當代名人，及朝夕往來的朋輩，常常喜歡贊嘆曰：“吾師乎！吾師乎！”鄙人用了這種困知勉行的工夫，遂崛起而為厚黑圣人。東魯有圣人，西蜀有圣人，此心同，此理同也?！　〕３Ｓ腥讼蛭艺f道：“某人欽慕你的厚黑學，想來見你一下，請我介紹。”我說：你轉告他，不必見我，我傳授他一個簡便法子：每遇著嚴嚴道貌的先生，高談理學的時候，抑或有人向你握手出肺肝相示，指天日涕泣的時候，你就閉目默念“南無李宗吾先生”三遍，睜眼一看，就儼然李教主在面前說法一般。諸君能夠這樣用功，將來操得的學問，一定與鄙人相等，或許還勝過鄙人，何以故？因為同以今人為師故，我與諸君，是同門學友故?！　”扇耸嵌淌诜ǖ?，我教授學生，絕不教他如何厚黑，只把他天陸中具備的良知良能，誘導出來，他自然曉得厚，曉得黑，猶如礦師一般，只把礦之所在，指示出來，叫他自己去挖就是了。所以師不必賢于弟子，弟子也不必不如師。昔者子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”曰：“賜之敏賢于丘?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇?？”曰：“由之勇賢于丘?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”曰：“師之莊賢于丘?！弊酉脑唬骸叭粍t四子何為事先生？”子曰：“回能信而不能反，賜能敏而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，此其所以事吾也?！北扇艘才c孔子一樣，講到才智，實是遠不如諸君，然而諸君非與我拜門稱弟子不可?？鬃釉唬骸扒笠餐?，故進之。由也兼人，故退之?！敝T君雖具有厚黑的良知良能，但不經(jīng)鄙人指點，難免不進退失據(jù)。韓非曰：“不賢而為賢者師，不智而為智者正。”諸君必須奉我為師，才能糾正諸君的錯誤，以管仲之才智，猶師老馬，鄙人其諸君之老馬乎？　　我們當教主的人，不重在顯示自己的本事，重在把學生固有的本事，汲引出來。古來當人主的人，也是如此，不重在顯示自己的本事，重在使臣下的本事，表現(xiàn)出來。漢高祖曰：“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！敝T君看他這番議論，即知政治界的帝王，與學術界的教主，其本事是一樣的。故鄙人稱劉邦為厚黑學界天縱之圣?！　∈照f：“若遇漢高祖當北面事之，與韓彭比肩，若遇光武，當并驅(qū)中原，未知鹿死誰手?！彪[然說：光武還不如他。何以他不敢與高祖對敵，要北面歸順呢？石勒的智勇，雖是橫絕一世，但遇著高祖，高祖就會說：“要斗智，我喊張良陳平來；要斗力，我喊黥布彭越來；講籌款，我喊蕭何來；講用兵，我喊韓信來?！蹦阆耄菏找蝗耍绾螖车眠^，只好北面歸順了?！　∥覈梁ザ?，謀如良平，勇如黥彭，籌款如蕭何，用兵如韓信，可以說多得很，獨缺乏一個漢高祖，所以紛紛擾擾，鬧個不休?；磉_大度，知人善任，漢高祖所以成功也；矜人臣以能，謂天下皆出己下，殷紂王所以亡國也。諸君如想擔當國家大事，當于此等處留心思之！留心思之！　　漢高祖的本事，真是了不得，與他同時起事的，只有蕭何、曹參、樊噲幾個人，所有韓信、陳平、黥布、彭越等，都是項羽方面的人，張良也是韓王的人，項羽把韓王殺了，才重到劉邦方面，替韓王復仇，可以說：劉邦的開國元勛，都是項羽驅(qū)遣許多過來的。劉邦也不組織什么死黨，只把敵人方面的人，弄過來，就成為自己的死人，把患難相依的死黨，變成冤冤不解的仇人，這是什么道理？請讀者有以覺而語我！一般人都說：我國不知團結內(nèi)部，應該仿效墨索里尼和希特拉的那種團結方法。殊不知：越是仿效得像，內(nèi)部越是分崩離析。譬之箍桶，墨索里尼和希特拉，一箍就緊。中國的桶，一箍就破裂，越箍得緊，破裂越兇。這又是什么道理呢？這全是民族性的關系，要說明這個道理，非三言兩語，說得清楚，等隨后再詳說。劉邦是厚黑界人物，墨索里尼和希特拉，也是厚黑界人物。我國民族性，適用劉邦這種厚黑，不適用墨索里尼和希特拉那種厚黑。《厚黑經(jīng)》曰：“汝為大厚黑，毋為小厚黑?！眲畲蠛窈谝?，墨索里尼、希特拉小厚黑也。墨索里尼和希特拉的箍桶法，與阿柴的捆箭法，是同一手筆，愿讀者細細研究之。

媒體關注與評論

　　讀過古今中外書籍，而沒有讀過李宗吾厚黑學者，實人生憾事也！　　——林語堂　　李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹厚黑，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。　　——柏楊　　有一次，我對他講：老師，你就不要再講厚黑學了，不要再罵人了。他說：不是我隨便罵人，許多人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來?！　　蠎谚　∮腥苏f：厚黑教主的在世，是天地間一大諷刺，我亦云然。他不獨諷刺世人，有時也諷刺自己。不過當他諷刺自己的時候，更是惡毒地諷刺世人，這是他一貫的伎倆?！　　獜埬　『窈趯W一書，大有東方朔、晏子遺意，其言最恢詭，其意最沉痛。直不啻聚千古大奸大詐于一堂，而——讞定其罪，所謂誅奸諛于既死者非歟？　　——唐倜風　　目前一般自命聰明絕頂?shù)娜藗?，已?jīng)整個的被利祿所痹麻而人于半睡眠狀態(tài)里，應該有厚黑學一類的強心劑來刺激他們，希望從夢中驚醒?！　　町愅　乃男袃x與言論上看，我覺得他是一個具有“獨立思想”的人物。他掙脫八股、試帖的藩籬，沖出這道統(tǒng)的桎梏，抖掉秀才的酸氣，一心一意，要做個翱翔天際的“自由人”！　　——寒爝　　李君宗吾，吾川大思想家也，其思想之途徑，純?nèi)「锩侄?，破壞建設，兼而有之，筆鋒所至，無堅不破，嬉笑怒罵，皆成哲理?！　　畛尾ā∠壬淖謱懕M人世晴偽，讀之如暮鼓晨鐘，發(fā)人深省，裨益世道人心?！　　苎阆?/pre>






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