論語疏證

前言

　　本書作者楊樹達先生(一八八五——一九五六)，字遇夫，號積微，湖南長沙人。他于一八九八年十三歲時入長沙時務(wù)學堂，一九。五年前往日本留學。歸國后一直從事古文字方面的教學和研究，相繼任清華大學、湖南大學教授。是著名的語言學家、歷史學家，對金文、甲骨文等古文字和古代典籍有極深入的研究和極高的造詣。一九四八年當選為中央研究院首屆院士，一九五五年當選為首屆中國科學院哲學社會科學部委員?！　”緯菞钕壬俺霭娴淖詈笠徊恐鳌Ｓ谝痪潘亩曜髡咴诤洗髮W任教時開始編寫，完成后用石印印成講義。后又不斷增補新材料，由商務(wù)印書館排印，但沒有付印。一九五五年三月由科學出版社正式出版?！　　墩撜Z》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：“夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實以證之，則成無的之矢。圣言簡奧，若不采意旨相同之語以著之，則為不解之謎矣?！倍墩撜Z疏證》就是做了這兩個方面的工作，如楊先生在《凡例》中所說：“本書宗旨疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證?！奔匆皇且越?jīng)證經(jīng)，二是以史證經(jīng)?！　≈劣谠摃〉玫某删图皩Α墩撜Z》研究的意義，陳寅恪先生給予了高度的評價，認為具有開創(chuàng)性的貢獻，他說：“乃自來詁釋《論語》者所未有，誠可為治經(jīng)者辟一新途徑，樹一新?？病！薄　钕壬鷾Y博的古文獻知識和深厚的史學修養(yǎng)使他對圣人微言大義的理解和闡發(fā)超出常人俗見，發(fā)前人所未發(fā)，可謂新意疊出。這里僅舉二例。　　《衛(wèi)靈公篇第十五》中“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁”已是千古名句，該書先以《大戴禮記》、《孟子》、《茍子》、《呂氏春秋》諸書中關(guān)于生、死、仁、義的議論詮釋此句的意義，再以《韓詩外傳》、《史記》、《列女傳》、《后漢書》中的具體歷史事實加以印證，使該旬的含義不必解釋便明晰而豐富了?！　　缎l(wèi)靈公篇第十五》中“小不忍則亂大謀”也是名句，該書對“不忍”兩字做了細致而精彩的分疏。先是舉出魯昭公不能忍而導致客死他鄉(xiāng)和趙襄子能忍而終成大器兩個結(jié)局相反的故事，指出“不忍”的第一層含義：“不忍忿”，就是不能忍受怒氣；接著以《韓非子》、《新序》等典籍中的言論和歷史事實指出“不忍”的第二層含義：“仁而不忍”，就是太過仁慈，“不能以義割恩”，沒了法度，失去了威嚴；然后又舉《史記》中陶朱公二子被囚，其長子吝于錢財營救失敗的故事，指出“不忍”的第三層含義：“吝不忍”，就是“吝財不忍棄”，過于看重錢財而丟了性命。這樣的三層分析有理有據(jù)，非常透徹地把“忍”和“不忍”這一中國人自古以來的處世準則揭示出來，可謂別開生面，讀來頗有茅塞頓開之感?！　”緯钥茖W出版社的繁體豎排版為依據(jù)，重新排版，只對原文中的個別錯字和標點進行了改正。　　劉智峰　二○○六年九月七日

內(nèi)容概要

　　《論語疏證》從先秦典籍入手，采取以經(jīng)證經(jīng)，以史證經(jīng)的方式，對《論語》進行詮釋，內(nèi)容豐富全面，是一部解釋《淪語》的名著。作者博覽群書，涉獵廣泛，從《史記》、《漢書》、《后漢書》等大量文獻典籍中挖掘?qū)Α墩撜Z》的解釋和證據(jù)，很多觀點和看法新穎獨到，發(fā)前人昕未發(fā)，見前人所未見。

作者簡介

　　楊樹達先生（一八八五——一九五六），字遇夫，號積微，湖南長沙人。于一八九八年十三歲時入長沙時務(wù)學堂，一九。五年前往日本留學。歸國后一直從事古文字方面的教學和研究，相繼任清華大學、湖南大學教授。 他是著名的語言學家、歷史學家，對金文、甲骨文等古文字和古代典籍有極深入的研究和極高的造詣。 一九四八年當選為中央研究院首屆院士，一九五五年當選為中國科學院首屆哲學社會科學部委員。

書籍目錄

前 言陳寅恪序自序凡例學而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇

章節(jié)摘錄

　　與朋友交而不信乎?　　本篇日，子夏日：與朋友交，言而有信。　　《禮記·祭義篇》日：曾子日：身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎?居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；為官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂，裁及于親，敢不敬乎?　　《史記·趙世家》日：晉景公時，趙盾卒，謚為宣孟；子朔嗣。三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。屠岸賈者，始有寵于靈公，及景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，日：“子必不絕趙祀，朔死不恨?！表n厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客日公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰日：“胡不死?”程嬰日：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝日：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲?！奔八鳎瑑壕篃o聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼日：“今一索不得，后必且復索之，奈何?”公孫杵臼日：“立孤與死孰難?”嬰日：“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼日：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死?！蹦硕酥\取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍日：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬日：“小人哉程嬰!昔下宮之難，不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我?？v不能立，而忍賣之乎!”抱兒呼日：“天乎天乎!趙氏孤兒何罪?請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜，然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之，大業(yè)之后不遂者為祟。景公問韓闕，闕知趙孤在，乃日：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎!”景公問：“趙尚有后子孫乎?”韓闕具以實告。于是景公乃與韓闕謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將人問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名日武。諸將不得已，乃日：昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難!微君之疾，群臣固請立趙后。今君有命，群臣之原也?！庇谑钦仝w武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武日：“昔下宮之難，皆能死，我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立；為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼?！壁w武啼泣頓首固請，日：“武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎!”程嬰日：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成?！彼熳詺?。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祀之，世世勿絕?！　鞑涣暫?”　　《大戴禮記·曾子立事篇》日：曾子日：君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事于義，可謂學矣。日旦就業(yè)，夕而自省思以歿其身，亦可謂守業(yè)矣。君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。君子之學，致此五者而已矣?！　　秶Z·魯語下》日：士朝而受業(yè)，亙而講貫，夕而復習，夜而計過，無憾而后即安。子日：“道千乘之國，敬事，　　《茍子·議兵篇》日：慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之?！　《?，　　《國語·晉語》日：箕鄭日：信于君心，則美惡不逾；信于民，則上下不干；信于令，則時無廢功；信于事，則民從事有業(yè)?！　　洞呵铩でf公十三年》日：冬，公會齊侯盟于柯。《公羊傳》日：何以不日?易也。其易奈何?桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此?莊公將會乎桓，曹子進日：“君之意何如?”莊公日：“寡人之生則不若死矣?！辈茏尤眨骸叭粍t君請當其君，臣請當其臣?！鼻f公日：“諾?！庇谑菚趸?。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進日：“君何求乎?”曹子日：“城壞壓境，君不圖與?”管子日：“然則君將何求?”曹子日：“愿請汶陽之田。”管子顧日：“君許諾。”桓公日：“諾?！辈茏诱埫?，桓公下，與之盟。已盟，曹子持劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺，曹子可仇，而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉?！洞呵锓甭丁こf王篇》日：《春秋》尊禮而重信，信重于地，禮重于身。何以知其然也?宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地，《春秋》賢而舉之，以為天下法，日：“禮而信?！庇帧毒A篇》日：“齊桓公挾賢相之能，用大國之資，即位五年，不能致一諸侯，于柯之盟見其大信，一年而近國之君畢至，鄄幽之會是也?！薄洞呵铩でf公二十七年》日：夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽?！豆攘簜鳌啡眨夯该瞬蝗?，信之也。衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。《左傳·僖公二十五年》日：冬，晉侯圍原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出，日：“原將降矣。”軍吏日：“請待之。”公日：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之。所亡滋多。”退一舍而原降?！俄n非子．夕卜儲說左上篇》日：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，日：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G日：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之!”公日：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞，日：“有君如彼其信也，可無歸乎?”乃降公。衛(wèi)人聞，日：“有君如彼其信也，可無從乎?”乃降公?？鬃勇劧浿眨骸肮ピ眯l(wèi)者，信也。”《左傳·僖公二十七年》日：晉侯始人而教其民，二年，欲用之。子犯日：“民未知義，未安其居?！庇谑呛醭龆ㄏ逋?。人務(wù)利民，民懷生矣，將用之。子犯日：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明征其辭。公日：“可矣乎?”子犯日：“民未知禮，未生其共?！庇谑呛醮筝允局Y，作執(zhí)秩以正其官，民聽不惑而后用之。出谷戌，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也?！　　俄n非子·外儲說左上篇》日：魏文侯與虞人期獲，明日，會天疾風，左右止文侯，不聽日：“不可以風疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往犯風而罷虞人?！　∮帧秲?nèi)儲說上七術(shù)篇》日：吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之，不去則甚害田者，去之則不足以征甲兵。于是乃倚一車轅于北門之外，而令之日：“有能徙此南門之外者，賜之上田上宅?！比四阋病＜坝嗅阒?，遂賜之如令。俄又置一石赤菽于東門之外，而令之日：“有能徙此于西門之外者，賜之如初?！比藸庒阒Ｄ讼铝钊眨骸懊魅涨夜ネ?，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田上宅。”人爭趨之，于是攻亭，一朝而拔之?！秴问洗呵铩ど餍∑啡眨簠瞧鹬挝骱樱I其信于民，夜日置表于南門之外，令于邑中日：“明日有人能僨南門之外表者，仁長大夫?！泵魅眨贞桃?，莫有僨表者。民相謂日：“此必不信?！庇幸蝗巳眨骸霸囃鶅f表，不得賞而已，何傷?”往僨表，來謁吳起，吳起自見而出，仕之長大夫：夜日又復立表，又令于邑中如前，邑人守門爭表，表加植，不得所賞。(高注云：表深植而不能僨，不得所賞也。)自是之后，民信吳起賞罰。賞罰信乎民，何事而不成?豈獨兵乎!　　《史記·商君傳》日：以衛(wèi)鞅為庶長，卒定變法之令。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復日：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。

編輯推薦

　　《論語》一書可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。國學大師陳寅恪先生給予《論語疏證》高度的評價，認為具有開創(chuàng)性的貢獻，他說：“乃自來詁釋《論語》者所未有，誠可為治經(jīng)者辟一新途徑，樹一新?？?。”

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