國(guó)將不國(guó)

內(nèi)容概要

國(guó)家理論與現(xiàn)實(shí)政治有著最為密切的聯(lián)系，國(guó)家的基本外交政策總是以某種國(guó)家理論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。近年來，所謂人道主義干預(yù)，就是人權(quán)高于主權(quán)的必然結(jié)果；所謂先發(fā)制人戰(zhàn)略，就是無視國(guó)家主權(quán)的新帝國(guó)主義理論的自然延伸；所謂的全球治理戰(zhàn)略，就是世界主義理論的邏輯要求。西方國(guó)家在外交政策方面所做的一些重大調(diào)整均與其新的國(guó)家主權(quán)觀有著直接或間接的關(guān)系?！　〗?jīng)濟(jì)全球化對(duì)人類政治生活產(chǎn)生了深刻的影響。它對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家、國(guó)家主權(quán)、政治體制和政治體系提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本書全景式地介紹了西方各種新的國(guó)家主權(quán)理論。作為有影響的國(guó)家理論已經(jīng)或正在或多或少地對(duì)作者所在國(guó)政府的政策產(chǎn)生了這樣和那樣的影響。這些理論除具較高的學(xué)術(shù)價(jià)值外，同時(shí)它也為我們研究該國(guó)的政治立場(chǎng)，未來走勢(shì)提供了較為有價(jià)值的參考。

書籍目錄

譯者前言1.全球化與國(guó)家2.“無權(quán)力國(guó)家”的神話3.全球化與社會(huì)國(guó)家4.全球資本主義和國(guó)家5.民族國(guó)家的終結(jié)6.民族國(guó)家的未來7.世界社會(huì)與民族國(guó)家8.有缺陷的國(guó)家9.20世紀(jì)90年代的聯(lián)合國(guó)：積極的世界主義和主權(quán)問題10.世界主義：觀念、現(xiàn)實(shí)與不足11.馬克思主義與全球治理12.21世紀(jì)的治理

章節(jié)摘錄

　　西方自由主義的主流學(xué)者在全球化與國(guó)家問題上，基本上對(duì)民族國(guó)家持否定的態(tài)度，日本學(xué)者大前研一就明確無誤地?cái)喽ǎ喝蚧呀?jīng)開始導(dǎo)致“民族國(guó)家的終結(jié)”。他說，作為18、19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)代民族國(guó)家本身也已開始趨于瓦解。就真正的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)流動(dòng)而言，民族國(guó)家已經(jīng)失去了其作為全球經(jīng)濟(jì)重要參與者的傳統(tǒng)地位?！　〈笄把幸徽f，在全球化時(shí)代，長(zhǎng)期形成的民族國(guó)家這一基本政治單位很少再有什么貢獻(xiàn)；相反，在推進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)福利的愿望驅(qū)動(dòng)下，維護(hù)傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)實(shí)際上已經(jīng)導(dǎo)致了相反的結(jié)果。他論證說，就全球經(jīng)濟(jì)而言，民族國(guó)家已經(jīng)變成了微不足道的參與者。在重商主義時(shí)期，它們是獨(dú)立的、強(qiáng)有力的、高效的，是創(chuàng)造財(cái)富的帶頭人。但是最近，由于選舉政治不可逆轉(zhuǎn)的衰落大大地束縛了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它們變成了財(cái)富分配最無效的動(dòng)力。產(chǎn)品的國(guó)別意義對(duì)于消費(fèi)者來說也不再那么重要，人們購(gòu)買的通常是不在本國(guó)生產(chǎn)的價(jià)廉物美的商品?？傊?，在大前研一眼中，民族國(guó)家已經(jīng)成為管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)的過渡性組織形式，國(guó)家主權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)的繁榮已經(jīng)成為一種極大的阻礙。因此，民族國(guó)家已經(jīng)成為人們懷舊的幻想?！　∠裎鞣綐O右派學(xué)者一樣，大前研一也公開主張應(yīng)將弱小國(guó)家的自主權(quán)讓與列強(qiáng)國(guó)家。他說，在今天的無國(guó)界經(jīng)濟(jì)中，隨著經(jīng)濟(jì)在國(guó)界間的迅速流動(dòng)，中央政府實(shí)際上只有一種選擇可以抵消經(jīng)濟(jì)惡疾的形成；只有一種政策能夠恢復(fù)連續(xù)的、自我強(qiáng)化的生命力；只有一種在道德上可接受而實(shí)踐上又可行的、滿足人民近期需求而不是向孩子們?cè)S諾美好前景的方法。這就是，將民族國(guó)家的自主權(quán)轉(zhuǎn)讓給那些創(chuàng)造財(cái)富的區(qū)域國(guó)家，促進(jìn)這些區(qū)域國(guó)家努力尋求全球性的解決辦法。他把從民族國(guó)家走向所謂的“區(qū)域國(guó)家”，看做是人類目前的“惟一希望”。　　……

編輯推薦

　　經(jīng)濟(jì)全球化極大地改變了統(tǒng)治和治理的主體、結(jié)構(gòu)、方式、過程和意義，對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家、國(guó)家主權(quán)、政府體制和政治過程，特別是17世紀(jì)中葉以后形成的威斯特伐利亞主權(quán)國(guó)家體系（Westphalian System），提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。　　國(guó)家理論與現(xiàn)實(shí)政治有著最為密切的聯(lián)系。實(shí)際上，國(guó)家的基本外交政策總是以某種國(guó)家理論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。　　近年來西方在外交政策方面所做的一些重大調(diào)整與其新的國(guó)家主權(quán)觀有著直接或間接的關(guān)系。　　我們想要說明的是，無論學(xué)者如何堅(jiān)持“價(jià)值中立”，任何國(guó)家理論都必然會(huì)與其現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，或多或少會(huì)受到作者所處的國(guó)家、地位、立場(chǎng)和所代表的利益群體的影響。

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