現(xiàn)代西方人文哲學

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代西方哲學的劃分，我們過去都是以馬克思主義哲學的誕生作為標志的。就一般意義而言，所謂現(xiàn)代西方哲學，亦即西方哲學的現(xiàn)代史。嚴格講它包括了19世紀德國古典哲學解體之后的所有西方哲學的各派別，當然也包括馬克思主義哲學。但通常情況下，在我國哲學界，馬克思主義哲學又是獨立出來的，有專門的馬克思主義哲學史。所以，我們在此所講的現(xiàn)代西方哲學，實際上就是除馬克思主義哲學之外的其他一切現(xiàn)代西方哲學流派的思想。這些哲學思想紛繁復雜，流派甚多。從大的方面來區(qū)分，可以歸納為科學哲學、人文哲學和宗教哲學三大思潮，其中每一思潮內(nèi)部又可以區(qū)分出不同層次的各種大小流派。從歷史發(fā)展看，這些流派都各有自己的繼承關(guān)系和邏輯發(fā)展歷程?，F(xiàn)在，我們在本書中將要介紹和評述的，主要是現(xiàn)代西方人文哲學各流派的思想。這些流派同樣有自己不同的內(nèi)容和特點，也有各自的特定繼承關(guān)系和邏輯發(fā)展歷程。

書籍目錄

緒論第一章 唯意志主義一、叔本華的生存意志論二、尼采的權(quán)力意志論三、對唯意志主義的簡要評析第二章 新康德主義一、朗格的生理學康德主義二、馬堡學派的新康德主義三、弗萊堡學派的新康德主義四、對新康德主義的簡要評析第三章 新黑格爾主義一、新黑格爾主義的產(chǎn)生和發(fā)展概況二、布拉德雷的絕對唯心主義三、羅伊斯的絕對唯心主義四、克朗納的非理性主義哲學五、克羅齊的精神哲學六、對新黑格爾主義的簡要評析第四章 弗洛伊德的精神分析學一、心理結(jié)構(gòu)二、性的學說三、夢的分析四、文明與人性五、精神分析學的發(fā)展六、對精神分析學的簡要評析第五章、柏格森的生命哲學一、綿延：生命哲學的核心概念二、綿延學說的應用之一：對自由意志的闡釋三、綿延學說的應用之二：對生命進化的闡釋四、綿延學說的應用之三：對精神能力進化的解釋五、論生命的意義六、對柏格森哲學的簡要評析第六章 胡塞爾的現(xiàn)象學一、現(xiàn)象學的任務二、意向性理論三、面向事物本身和現(xiàn)象學的還原四、“生活世界”與人生價值……第七章 存在主義第八章 法蘭克福學派的社會批判理論第九章 哲學人類學第十章 解釋學或釋義學

章節(jié)摘錄

　　意志主義或者叫唯意志主義，顧名思義，即是把意志提升為人的存在的基礎(chǔ)和世界本質(zhì)的哲學派別。它是現(xiàn)代西方人文主義哲學的第一個有著世界性影響的派別。在西方哲學史上，“意志”這一范疇很早就已提出，古希臘的赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德都對該概念進行過考察。古羅馬的新柏拉圖主義者柏羅丁認為，萬物的本質(zhì)是“太一”，而“太一”是有意志的。在中世紀，奧古斯丁認為，意志是一種精神力量，上帝的意志主宰世上的一切。鄧·司各脫最早提出了“意志高于理智”的命題。在德國古典哲學中，康德提出了“意志自由”的命題，并以此作為實踐理性的基礎(chǔ)。費希特又提出意志決定個性的命題。但德國古典哲學家認為，意志不能離開人的理智，是從屬于理智的，受理智支配的。在西方哲學史上，第一次把意志提升為哲學的首要范疇，并將它與理智完全對立起來，看成是無理性的世界本體，則是叔本華，繼叔本華之后還有尼采。由叔本華開創(chuàng)的這一哲學流派，后人就把它稱作意志主義或唯意志主義?！　∥ㄒ庵局髁x哲學的主要特點有：　　第一，該學派具有極端的反傳統(tǒng)的特征。唯意志主義的這一特征主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，它使哲學擺脫了西方近代以來以認識論作為研究中心的傳統(tǒng)，在研究方向上發(fā)生了一個根本轉(zhuǎn)變。唯意志主義認為，傳統(tǒng)哲學過去所研究的認識論或知識論問題，對于人類來說，并不是根本的，而且也是永遠無法解決的。所以，哲學研究應該轉(zhuǎn)向人類自身，應該把研究人的存在、意義、價值、本質(zhì)，人在世界上的地位等人類自身的問題作為中心。另一方面，是它對自古希臘以來的西方一切倫理觀念和價值觀念的全面否定。這既包括了對傳統(tǒng)基督教的倫理觀念和價值觀念的否定，也包括了對自古希臘以來西方人追求知識、真理、理性等信念的否定，還包括了對文藝復興之后資產(chǎn)階級追求自由、平等、博愛和民主等社會理想和價值觀念的否定。唯意志主義認為，人類歷史上的一切傳統(tǒng)倫理觀念和價值觀念，都是否定人的本能、情感和意志的作用，抹煞人的生命的意義和價值，因此必須完全予以拋棄。尼采甚至提出，要以此為基礎(chǔ)，徹底地改造人類自身。這是一種非常極端的反傳統(tǒng)的觀點?！　〉诙?，該學派主張哲學必須超越于唯物與唯心、主觀與客觀、心與物的二元對立之外，去尋找世界的本質(zhì)，并揭示人類存在的基礎(chǔ)。他們認為，決定世界和萬物存在的最根本的東西是生命本能或生命沖動的神秘的“宇宙意志”，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是這一神秘的宇宙意志的產(chǎn)物，人作為宇宙中的一物，其欲望和行為也是由它所決定的。它既非物質(zhì)的實體，也非精神的實體。相反，物質(zhì)和精神（理性）只是它的產(chǎn)物或表現(xiàn)?！　〉谌?，該學派具有強烈的反理性主義傾向。唯意志主義認為，作為世界本質(zhì)的意志是非理性的，也正因為其非理性的性質(zhì)，這就決定了它是不受任何限制和約束的，是絕對自由的。與此相適應，我們要認識它，也就只能運用非理性的方法，只有通過像直觀、直覺、心理體驗、藝術(shù)觀審、宗教解脫等非理性的方法，才能真正認識世界的本來面目，并揭示人生的目的和意義。

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