管理箴言

內(nèi)容概要

　　《圣經(jīng)》中的《箴言》是西方管理方法的基石影響了幾乎所有的西方政治家和商業(yè)巨子?！　　扼鹧浴反蟛糠制鲎运_門王之手，這位君王功業(yè)顯赫，然而不大為人所知的是所羅門真正的天才乃在于發(fā)展工業(yè)和商貿(mào)。正因為如此，《箴言》是《舊約》最實用的書卷，也可以說是《圣經(jīng)》中最實用的一卷。它給人勸誡，告訴人如何待人處世，如何應(yīng)付周遭的世界。書中飽藏智慧，對商業(yè)決策、知人善任都有精辟的見解?！　∽髡呦得绹芾韺W(xué)教授，他將《圣經(jīng)》的智慧之道與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，總結(jié)出了富有創(chuàng)見、高效實用的19項管理原則，從而讓我們分享?化精叫的大商家向我們提供的人鉗慧。　　中國有唐太宗的《貞觀政要》，西方有所羅門王的《箴言》，王者之書，光照千秋?！　o論你是老板、高層或中層管理人，或者是對信仰認(rèn)典的職場信徒，這本書，亦鼓勵大家就當(dāng)中的理論和自己的實際紿驗多做討論分享，探討實踐的方案。全書不單有現(xiàn)代管理學(xué)的概念，也軸以實川和仃趣的案例，再加上：《箴言》中的原則，讀者可以在短時間內(nèi)融合《圣經(jīng)》基礎(chǔ)于管理方法內(nèi)，在概念和方法上有反省，是一本值得再閱讀的書。

作者簡介

作者：(美)釋迦里 譯者：江森

書籍目錄

譯序：兩件妙事引言：《箴言》與行政管理第一部  為成功奠基  原則一 把職業(yè)獻(xiàn)上  原則二 利潤是途徑，不是終極目標(biāo)  原則三 謙卑處世  原則四 家庭優(yōu)先，工作第二第二部  建立有競爭力的隊伍  原則五 強化招聘程序  原則六 對應(yīng)征者坦白  原則七 小心揀選管理團(tuán)隊  原則八 認(rèn)真培訓(xùn)雇員  原則九 建立勞資互信  原則十 為員工減壓  原則十一 看重下屬的貢獻(xiàn)  原則十二 幫助下屬發(fā)展事業(yè)  原則十三 有效地衡量員工表現(xiàn)  原則十四 慎于批評  原則十五 贊賞下屬  原則十六 與下屬分享利潤第五部  辦公室的沖突管理  原則十七 遏止流言  原則十八 確保投訴有門  原則十九 清除於血跋  終身學(xué)習(xí)的過程附注

章節(jié)摘錄

書摘家庭優(yōu)先，工作第二母親的抉擇  彭寶萍(Brenda Bames)在百事可樂工作22年。她是三個孩子的母親，孩子分別是7、8和10歲。彭寶萍花了大半生在企業(yè)內(nèi)向上爬，現(xiàn)已踏上管理層的頂端，名片上印著“百事可樂北美區(qū)行政總裁”的銜頭。今年43歲的她躋身全美少數(shù)女性要員的行列，統(tǒng)管每年盈利達(dá)1400億的跨國公司，她每年的年薪達(dá)200萬美元。  為保持這個呼風(fēng)喚雨的地位，彭寶萍付出的代價不輕。身為高層要員，她需要經(jīng)常出席晚餐會議，并要經(jīng)常出外公干。工作日一般要做16小時，由凌晨三點半做到晚上七點半，每天只有幾分鐘時間跟家人相處。彭寶萍極少出席孩子們的球賽；即使是孩子們有份參與的學(xué)校話劇表演，她也只能看錄影帶。如果某孩子的生日適逢是工作日，媽媽就照例禮必到人不到。彭寶萍的掙扎，多少正講出不少在職父母所承受的壓力。我們也許希望兩全其美，工作和家庭都做足一百分，可是成功的例子少得很。無可避免地，人要犧牲其中一方。一般來說家庭最易被犧牲掉!工作優(yōu)先，家人通常要學(xué)習(xí)“體諒”：工作似乎永遠(yuǎn)緊急和優(yōu)先。  傳統(tǒng)智慧告訴我們，工作與家庭二者的張力，常受非我們能控制的因素所影響。試想一想管理和專業(yè)地位的性質(zhì)。有時人在江湖，一定要出門公干，別無選擇。有些工種要長時間工作，為應(yīng)付最后限期和緊迫的專案，人要長期拼搏，持續(xù)爭取表現(xiàn)。職場競爭日趨劇烈，領(lǐng)導(dǎo)階層連晚餐時間也要為工作需要讓路，你總難向客戶說：“嗨，對不起啊!這五萬塊錢我不賺了，請你找其他公司，因為我答應(yīng)了孩子的老師下午見面!”有些工作甚至要求周六也上班，你若有雄心壯志要平步青云，便要走上這一步。這是無法回避的企業(yè)文化。  即使不是為錢，同樣有壓力。問一下非牟利的慈善機構(gòu)，看看它們的總干事為了籌募捐款，為了拓展資源，往往要一星期出動七天。至于教會牧師，你若問他／她上一次每周工作40小時的日子是何時，我可以保證那是他／她入神學(xué)院之前。  如今步入了21世紀(jì)，情形更嚴(yán)峻。全球經(jīng)濟(jì)已到了一個階段，假如我們要事業(yè)有成(有時只是為了保職位不失!)，便需要更大、更多的委身，也要隨時候命。這是前所未有的。元兇是今天的商業(yè)社會的本質(zhì)。我們都認(rèn)命，接受這個無法改變的現(xiàn)實。受害人是誰?就是我們的家庭和共聚天倫的時間?！扼鹧浴分械姆莻鹘y(tǒng)智慧，對于以上的“傳統(tǒng)智慧”，《箴言》提出另一種看法，有助打破“宿命論”?！妒ソ?jīng)》作者認(rèn)為，工作與家庭的矛盾源自人的內(nèi)心取向，而非一句“人在江湖”可以解釋清楚?！扼鹧浴窙]有指責(zé)外在的困難(例如：要求多多的惡老板、態(tài)度頑劣的下屬、不合理的“死線”等；《箴言》一針見血地指出，我們的野心、驕傲，甚至是貪婪，才是元兇！)。  P41-43

媒體關(guān)注與評論

譯序 兩件妙事譯者愛讀中外兩本王者之書，一是在案頭的《貞觀之治》，一是《圣經(jīng)》中的《箴言》，兩位作者都有非凡的業(yè)績。    《貞觀之治》是唐代明君李世民用人治國的紀(jì)錄，《箴言》是以色列王朝全盛期睿智的所羅門王語錄。兩部都是古代管理學(xué)的大書。《貞觀之治》包涵廣泛，論君道(行政總裁守則)、正體(公司制度)、任賢(招聘、人事管理)、求諫、納諫(溝通、上訴渠道)、君臣鑒戒(管理層須知)、封建、刑法(賞罰)、忠義、孝友(企業(yè)文化)、公平(公義)、慎言、杜讒(防范流言)等，剛好與《管理箴言》作者提出的觀點相吻合。    不過，跟《貞觀之治》迥異，《箴言》乃是從更高的層次來展示智慧的人生。    而《管理箴言》一書的作者，是從這樣一本“天書"之中，綜合出19項企業(yè)管理原則，令《圣經(jīng)》的讀者眼界大開。無論讀者是否基督徒管理人，都沒有理由錯過這個由所羅門王留下的寶藏，因為他指出神不但注重管理學(xué)，更看重管理的“人”。     譯畢全書之后，有兩件妙事。    首先在一個講到《圣經(jīng)》正曲與權(quán)威的聚會中，遇到一位銀行界的精英垂詢：“《圣經(jīng)》真的可以應(yīng)用到我的工作上嗎?”我剛譯完九萬字，給“箴言管理學(xué)”充了電，忙說請他日后看書，保證管用，“因為《管理箴言》中每一章，都引述了大小企業(yè)的主腦人物，看他們?nèi)绾螒?yīng)用《箴言》的智慧來經(jīng)營業(yè)務(wù)，處理公司的危機，也取得了豐碩的成果?！?   另一妙事是全書最后兩萬多字譯完，請妻子代送交出版社，不幸竟在地鐵中遺失了稿件!從電話中得知壞消息，還以為是愛妻跟我開玩笑(她幾乎要哭出來!)。不過內(nèi)心卻出奇的平靜(不是以為能找回)，因為正在默想《箴言》的道理——世途黑暗，處處隱憂，人一個不留神就會失腳。因此《箴言》再三叮囑人敬畏神，謹(jǐn)慎不稍放松，一生仰賴神的智慧，不靠人的聰明。妻子不過是心中記掛著一些事，一下子到站，幾秒之間匆忙步出車廂，辛勞多日的成果便化為烏有，這豈不是《箴言》所描述人生路上常有的危機嗎?無論我們是管理階層，還是平民百姓，豈不要時刻保守一顆心，時刻警醒，才得存活，安心保命?    失落兩天，地鐵公司仍未見有人拾獲稿件，負(fù)責(zé)職員表示機會已微。晚上跟編輯相約在九龍灣短宣中心樓下見面，商討對策，二人道別前站在街上，同情禱告，求上天保守文稿。        翌日準(zhǔn)備動工重譯(要命!)，忽然收到編輯來電，說：“真有神跡!”有人在公文袋上貼上郵票，把稿件寄到出版社，整份文稿完整無缺!    在此只能感謝上天，也向寄回文稿的朋友致謝!《箴言》說：“你在患難之日若膽怯，你的力量就微小”，“你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立”。這些話不管用在危機管理、企業(yè)策劃，以致翻譯’寫作，我想都是不變的真理。    希望失而復(fù)得的譯稿，能打開一扇窗戶，吸引我們這一代充滿商業(yè)頭腦的人再次追尋《圣經(jīng)》的寶藏。                                                                         江    森                                                                         2000年秋

編輯推薦

全書不單有現(xiàn)代管理學(xué)的概念，也輔以實用和有趣的案例，再加上《箴言》中的原則，讀者可以在短時間內(nèi)融合《圣經(jīng)》基礎(chǔ)于管理方法內(nèi)。無論你是老板、高層或是中層管理人，又或者是對信仰認(rèn)真的職場信徒，這本書都是一本值得一再閱讀的書。

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