巴比倫古文化探研

內(nèi)容概要

目  錄
前言    （1）
1．文明的搖籃     （5）
2．文明的創(chuàng)造者    （9）
3．文明的再現(xiàn)    （28）
4．楔形文字的發(fā)明與演變    （36）
楔形文字的起源與符號的演變——蘇美爾語的考釋與主要語法特征——阿卡德語的興起及發(fā)展演變——阿卡德語的主要語法特征——書寫材料、書寫工具和書吏——楔形文字的傳播和影響——楔形文字的釋讀
5．學(xué)校和圖書館    （88）
人類最早的學(xué)校——世界上最早的圖書館
6．宗教    （102）
一般特征——發(fā)展階段——主要神祗——宗教活動——祭司階層——巫術(shù)與占卜——人神關(guān)系——冥世觀念
7．文學(xué)    （130）
文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展——蘇美爾和阿卡德神話——史詩文學(xué)——愛情詩——贊美詩與祈禱詞——宗教—哲理文學(xué)——寓言——諺語與格言
8．法律與社會    （187）
美索不達(dá)米亞法律的起源與發(fā)展——法典的基本特征和立法精神——司法制度與審判程序——《漢謨拉比法典》反映的古巴比倫社會
9．美索不達(dá)米亞人的日常生活    （266）
飲食——服裝及裝飾——油及其應(yīng)用——婚姻喪葬——風(fēng)俗習(xí)慣——音樂
10．建筑與藝術(shù)    （287）
建筑——藝術(shù)
11．科學(xué)與技術(shù)的卓越成就    （303）
數(shù)學(xué)——天文學(xué)與歷法——醫(yī)學(xué)——化學(xué)與化工技術(shù)  附錄    （349）
前  言
“四大文明古國”一詞及其含意，在我們這個具有幾千年歷史與文化的國度里，甚至對小學(xué)生來說也并不陌生，但這并不標(biāo)志著我們對世界古代文化給予了足夠的重視，更不標(biāo)志著我們對此的研究程度，因?yàn)樵谠S多情況下這一名詞被提及，是沾了那句“名言”，即“中國是世界四大文明古國之一”的光。在這里，我們無意低估中華民族優(yōu)秀的歷史和文化對世界的影響和意義，只想陳述一個消極的事實(shí)，即我們對世界上其他三大文明古國，尤其是對古代美索不達(dá)米亞（巴比倫）和埃及的歷史和文化，無論是介紹還是研究，都是很不夠的。
對一般人來說，他們有關(guān)巴比倫和埃及方面的知識恐怕不會超過空中花園和金字塔這個范圍多遠(yuǎn)；對史學(xué)工作者和文化學(xué)研究者而言，沒聽說過“亞述學(xué)”這門學(xué)科，可能算不上新鮮事兒。
亞述學(xué)是一門年輕的學(xué)科，產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，是研究古代美索不達(dá)米亞（兩河流域）的語言、歷史和文化的綜合性學(xué)科。它是建立在對這一地區(qū)最早的文字進(jìn)行釋讀和研究的基礎(chǔ)之上的，該文字是早期在北部的亞述地區(qū)發(fā)掘出的楔形文字，被稱為“亞述文”（現(xiàn)稱阿卡德語，包括亞述語和巴比倫語兩種方言），亞述學(xué)由此得名。在釋讀阿卡德語的基礎(chǔ)上，人類最古老的文字蘇美爾文的釋讀成功又造就了一個新的分支學(xué)科——蘇美爾學(xué)。
這兩門學(xué)科的產(chǎn)生不是偶然的，因?yàn)楣糯浪鞑贿_(dá)米亞的居民創(chuàng)造了世界上最早的輝煌的文明，這一文明對推動人類的進(jìn)步起了巨大的作用。這一地區(qū)孕育了許多世界之最：誕生了世界上第一座城市，最早的文字，最早的學(xué)校，最早的圖書館；出現(xiàn)了第一次社會改革，第一部法典，第一起法律判例，第一部農(nóng)人歷書，第一部藥典；產(chǎn)生了最早的宇宙觀，最早的倫理觀，最早的科學(xué)知識；流傳著最早的史詩與神話，最早的寓言，最早的諺語和格言，最早的愛情詩，最早的《圣經(jīng)》故事原型，等等。
亞述學(xué)自創(chuàng)立至今，在不到一個半世紀(jì)的時間里，已在全世界具有了相當(dāng)大的規(guī)模，并逐漸形成了一些研究中心。它們主要包括美國芝加哥大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)，德國馬堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和哥廷根大學(xué)，英國牛津大學(xué)和法國巴黎大學(xué)等。荷蘭和土耳其的亞述學(xué)研究也已達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。西方學(xué)者的研究涉及到語言學(xué)、文學(xué)、宗教、政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化、科技、社會及日常生活等各領(lǐng)域，翻譯和出版了大量的楔形文字泥板文書。此外，還值得一提的是前蘇聯(lián)學(xué)者的研究。他們在社會經(jīng)濟(jì)史，尤其是在社會結(jié)構(gòu)和社會制度以及奴隸制的發(fā)展等方面的研究，可謂獨(dú)樹一幟，他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來剖析古代美索不達(dá)米亞的社會，取得了已被西方學(xué)者所接受的許多成果。他們之中以司特魯威、秋梅涅夫和賈可諾夫的貢獻(xiàn)最大，尤其是賈可諾夫，他的成就首先要?dú)w功于他深厚的語言學(xué)功底。
亞述學(xué)已在世界許多國家和地區(qū)創(chuàng)立了自己的專業(yè)刊物，較權(quán)威的有巴黎的《亞述學(xué)雜志》（Revue d’Assyriologie，簡稱RA.），萊比錫和柏林合辦的同名雜志（Zeitschrift für Assyriologie，簡稱ZA.），耶魯大學(xué)創(chuàng)辦的《楔形文字研究》雜志（Journal of Cuneiform studies，簡稱JCS.），芝加哥的《美國塞姆語言文學(xué)雜志》（American Journal of Semitic Language and Literature，簡稱AJSL.），及在東方學(xué)界影響最大的《近東研究雜志》（Journal of Near Easterln Studies，簡稱JNES.），美國還有《美國東方社會》雜志（Journal of American Oriental Society，簡稱JAOS.），伊拉克的阿、英版《蘇美爾》雜志（Sumer），等等。
亞述學(xué)還有自己的國際會議，稱為“國際亞述學(xué)會議”（Rencontre Internationale d’Assyriologie），每年一次，在不同的國家舉行。1986年我國青年學(xué)者吳宇虹參加了在巴黎召開的國際亞述學(xué)第三十三屆大會，并提交了一篇根據(jù)北京故宮博物院所藏的刻在一塊馬骨上的楔形文字（現(xiàn)在故宮博物院發(fā)現(xiàn)有兩塊這樣的馬骨）所作的論文。
亞述學(xué)在我國基本上屬于空白學(xué)科，所幸的是許多學(xué)術(shù)界的老前輩為填補(bǔ)古典文明研究在我國的空白多方呼吁[1]，并為此做出了積極的努力。1985年，在著名學(xué)者、歷史學(xué)家周谷城、吳于廑和林志純教授主持下，在東北師范大學(xué)舉辦了第一屆中國世界古典文明試辦班，二十幾名學(xué)生分別來自北京大學(xué)等六所重點(diǎn)大學(xué)，教師則是從美國、德國和南斯拉夫聘請的專家，分埃及學(xué)、亞述學(xué)、古典學(xué)和赫梯學(xué)等專業(yè)。本書的兩位作者有幸在這里學(xué)習(xí)兩年，雖然說僅僅是學(xué)到了一點(diǎn)皮毛，但還是感到受益匪淺。東北師范大學(xué)已成立了獨(dú)立的古典文明研究所，古典文明研究班也在連續(xù)按屆招生。與此同時，不斷地派遣許多青年學(xué)子到國外深造，并大量引進(jìn)有關(guān)的圖書和資料。1993年9月，在南開大學(xué)王敦書教授的積極努力下，在南開大學(xué)召開了中國第一屆世界古代史國際學(xué)術(shù)討論會，來自許多國家的幾十名國際知名學(xué)者參加了這次具有重大歷史意義的盛會，這標(biāo)志著中國的世界古代史研究越來越受到國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
在我國亞述學(xué)的“拓荒”時期，我們懷著忐忑不安的心情奉獻(xiàn)出這部草創(chuàng)之作。由于古代美索不達(dá)米亞的文化和文明習(xí)慣上又稱為巴比倫或迦勒底文化和文明，本書的書名采用了人們較熟悉的“巴比倫”這一名稱。本書基本限于文化史范疇，因此對政治史、經(jīng)濟(jì)史和社會史等方面的內(nèi)容著墨不多。
雖然“拋磚引玉”這個詞已被人們用得濫之又濫，但又只有它才能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)我們撰寫此書的初衷。如果這部“丑小鴨”能激起人們對古文化的興趣，喚起人們研究巴比倫古文明的熱情，使在不久的將來能有更多、更好的亞述學(xué)著作在中國問世，我們將感到由衷的欣慰。由于閱歷和知識水平所限，本書肯定會存在許多不足之處，肯請專家和學(xué)者們不吝賜教。
本書在寫作過程中，得到了東北師范大學(xué)林志純（日知）教授和北京大學(xué)周一良教授的熱情支持和鼓勵，我們在此深表謝意。此外還得到了許多老師、同學(xué)和朋友們的不同程度的幫助，在此一并表示感謝。
本書由兩位作者共同擬定綱目，分頭執(zhí)筆而成。具體分工為：于殿利撰寫前言、第1—5章、第7—8章、第11章及附錄；鄭殿華撰寫第6章、第9—10章及第4章中的“蘇美爾語的考釋與主要語法特征”一節(jié)。

作者簡介

于殿利，1964年生，中共黨員，歷史學(xué)博士。1990年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，分配至商務(wù)印書館歷史編輯室從事編輯工作。1997年因工作需要，服從工作安排調(diào)入發(fā)行部工作，歷任發(fā)行部副主任、主任。2002年12月，任副總經(jīng)理至今，主管策劃部、出版部和發(fā)行部等工作。

圖書封面

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