西方管理學(xué)名著提要

內(nèi)容概要

本書(shū)共收入29篇西方管理學(xué)名著提要，大致有三類，產(chǎn)生和形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的古典管理理論、產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的行為科學(xué)理論以及產(chǎn)生于“二戰(zhàn)前后直至現(xiàn)在的當(dāng)代管理理論，介紹全面，分析獨(dú)到，是系統(tǒng)了解西方管理學(xué)的較好讀本。      面對(duì)浩如煙海的西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，任何人竭畢生之力也無(wú)法讀盡。由各學(xué)科權(quán)威學(xué)者主編的西方學(xué)術(shù)名著提要叢書(shū)，為讀者鋪就了通向西方學(xué)術(shù)殿堂的捷徑?！段鞣焦芾韺W(xué)名著提要》被中央黨校及多所地方黨校選為輔助教材，發(fā)行量超過(guò)5萬(wàn)；《西方心理學(xué)名著提要》《西方教育學(xué)名著提要》也已被華東師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)等院校選為素質(zhì)教育教程的參考教材，初版發(fā)行即逾萬(wàn)冊(cè)。本書(shū)共有提要管理學(xué)名著29種。這些提要包含了西方古典管理理論、行為科學(xué)理論、當(dāng)代各種管理理論（如組織行為學(xué)、人力資源、管理等）的主要代表作。

書(shū)籍目錄

前言雷恩 管理思想的演變 1979厄威克 管理備要 1956孔茨 管理理論的叢林 1961孔茨 再論管理理論的叢林 1980泰羅 科學(xué)管理原理 1911法約爾 工業(yè)管理和一般管理 1916梅奧 工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題 1945馬斯洛 人類動(dòng)機(jī)理論 1943赫茨伯格 工作與人性 1966赫茨伯格 再論如何激勵(lì)職工 1968麥克利蘭 渴求成就 1966麥克利蘭 權(quán)力的兩面性 1970勞勒 波特 工作績(jī)效對(duì)工作滿意感的影響 1967麥格雷戈 企業(yè)中人的方面 1957阿吉里斯 個(gè)人與組織：互相協(xié)調(diào)的幾個(gè)問(wèn)題 1957利克特 管理的新模式 1961弗魯姆 管理決策新論 1973布萊克 穆頓 新管理方格 1978本尼斯 組織發(fā)展與官制體系的命運(yùn) 1966西肖爾 組織效能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 1965大內(nèi) z理論 1981巴納德 經(jīng)理人員的職能 1938巴納德 組織與管理 1948西蒙 管理決策的新科學(xué) 1977德魯克 管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐 1974戴爾 偉大的組織者 1960卡斯特 羅森茨韋克 組織與管理--系統(tǒng)與權(quán)變的觀點(diǎn) 1979洛希 組織結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì) 1970菲德勒 讓工作適合管理者 1965豪斯 米切爾 關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方式的目標(biāo)--途徑理論 1974坦南鮑姆 施米特 如何選擇領(lǐng)導(dǎo)模式 1958伯法 生產(chǎn)管理基礎(chǔ) 1975明茨伯格 經(jīng)理工作的性質(zhì) 1980后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    既然管理是通過(guò)別人或同別人一起去完成工作，那么，對(duì)管理學(xué)的研究就必須圍繞人際關(guān)系這個(gè)核心來(lái)進(jìn)行。這個(gè)學(xué)派把有關(guān)的社會(huì)科學(xué)原有的或新近提出的理論、方法和技術(shù)用來(lái)研究人與人之間和人群內(nèi)部的各種現(xiàn)象，從個(gè)人的品性動(dòng)態(tài)一直到文化關(guān)系，無(wú)所不涉及。這個(gè)學(xué)派注重管理中“人”的因素，認(rèn)為在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)其目標(biāo)而結(jié)成團(tuán)體一起工作時(shí)，他們應(yīng)該互相了解。       這個(gè)學(xué)派的學(xué)者非常注重心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)，尤其是作為社會(huì)心理學(xué)對(duì)象的個(gè)人和激勵(lì)個(gè)人的事物。這一學(xué)派的成員，有的把處理人際關(guān)系看成只是管理者職務(wù)的一部分，只是一種工具。管理者借助于這種工具可以理解人們的需要，并通過(guò)滿足人們的需要和進(jìn)行激勵(lì)來(lái)使人們作出最大的貢獻(xiàn)。另一些成員則把個(gè)人和團(tuán)體的心理學(xué)行為看成是管理學(xué)的全部?jī)?nèi)容。    這個(gè)學(xué)派中的有些人強(qiáng)調(diào)處理人的關(guān)系是管理者應(yīng)當(dāng)很好地加以領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用的一種技能。另外有些人則集中注意于管理者的領(lǐng)導(dǎo)職能，有時(shí)甚至把管理等同于領(lǐng)導(dǎo)。這樣實(shí)際上就是把一切群體活動(dòng)都看成是“受到管理的狀況”。有的人把對(duì)群體動(dòng)態(tài)和人際關(guān)系的研究干脆看成是一種社會(huì)心理學(xué)關(guān)系的研究。    無(wú)可否認(rèn)，研究人際關(guān)系，無(wú)論對(duì)管理工作還是其他工作，都很有用，很重要。但是，不能說(shuō)人際關(guān)系就包括了管理的一切。完全可能出現(xiàn)這樣的情況，一個(gè)公司所有的管理人員都精通心理學(xué)，但就是不會(huì)進(jìn)行有效的管理．美國(guó)一家大公司的一個(gè)主要的分公司，對(duì)上下各級(jí)管理人員都施以敏感性訓(xùn)練(譏者稱之為“心理上的脫衣舞”)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些管理人員只不過(guò)學(xué)到許多有關(guān)人的感情的知識(shí)，而對(duì)于如何進(jìn)行管理，所得無(wú)幾。研究和實(shí)踐都表明，單只有人際關(guān)系的研究，遠(yuǎn)不足以建立一種有效的管理科學(xué)。    (三)群體行為學(xué)派。這一學(xué)派是從人類行為學(xué)派中分化出來(lái)的，因此同人際關(guān)系學(xué)派關(guān)系密切，甚至易于混同。但它關(guān)心的主要是群體中人的行為，而不是人際關(guān)系。它以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)，而不以個(gè)人心理學(xué)為基礎(chǔ)。它著重研究各種群體行為方式。從小群體的文化和行為方式，到大群體的行為特點(diǎn)，都在它研究之列。它也常被叫做“組織行為學(xué)”?！敖M織”一詞在這里可以表示公司、政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)院或其他任何一種事業(yè)中一組群體關(guān)系的體系和類型。有時(shí)則按切斯特。巴納德的用法，用來(lái)表示人們間的協(xié)作關(guān)系。而所謂正式組織則指一種有著自覺(jué)的精心籌劃的共同目的的組織?？死锼?。阿吉里斯甚至用“組織”一詞來(lái)概括“集體事業(yè)中所有參加者的所有行為”。    不難想見(jiàn)，實(shí)際管理人員是不會(huì)同意讓“組織”包括如此廣泛的群體行為類型的。可是，管理人員碰到的許多問(wèn)題又的確是由群體行為類型、態(tài)度、愿望、偏見(jiàn)所引起的。有些問(wèn)題來(lái)自企業(yè)內(nèi)部的群體，更多的問(wèn)題來(lái)自公司、部門、機(jī)構(gòu)之外人們的文化環(huán)境。這個(gè)學(xué)派的最大問(wèn)題也許是它的成員總想把“組織行為”和“管理活動(dòng)”人為地等同起來(lái)。群體行為是管理的一個(gè)重要方面，但并不等同于管理。      (四)經(jīng)驗(yàn)(咸案例)學(xué)派．這個(gè)學(xué)派通過(guò)分析經(jīng)驗(yàn)(常常就是案例)來(lái)研究管理。其依據(jù)是，管理學(xué)者和實(shí)際管理工作者通過(guò)研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問(wèn)雕。自然地學(xué)會(huì)有效地進(jìn)行管理。        這個(gè)學(xué)派有時(shí)也想得出一般性的結(jié)論，但往往只不過(guò)是把它當(dāng)成一種向?qū)嶋H管理工作者和管理學(xué)者傳授經(jīng)驗(yàn)的手段。典型的情況矗，他們把管理學(xué)或管理“策略”看成是對(duì)集例進(jìn)行分析研究的手段，或者采用類似歐內(nèi)斯特·戴爾的氣比較法”。    端也不否認(rèn)研究管理經(jīng)驗(yàn)成分析過(guò)去管理過(guò)程的重要意義。伹是，管理學(xué)畢竟不是法律學(xué)，不能，以前例為依據(jù)，頇且未來(lái)的情況同過(guò)去正好相似的現(xiàn)象是非常罕見(jiàn)的。過(guò)于根據(jù)未經(jīng)提煉的過(guò)去的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很危險(xiǎn)的。理由很簡(jiǎn)單；過(guò)去行之有效的技術(shù)或方法，不見(jiàn)得適用于來(lái)來(lái)的情況。只有以探求基本規(guī)律為目的去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才有勘于管理原則或理論的提出或論證。     經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的倡導(dǎo)者們可能會(huì)說(shuō)；他們分析實(shí)例或歷史，實(shí)質(zhì)上正是要從中得出某些一般性的銷論?用來(lái)有效地指導(dǎo)未來(lái)的思想和行動(dòng)。事實(shí)上歐內(nèi)斯特，戴爾在聲稱*萬(wàn)能論者吁(指管理過(guò)程學(xué)派)所標(biāo)榜的原理“很少實(shí)用價(jià)值’以后，卻又很奇怪地從他自己對(duì)許多偉大的組織者的很有價(jià)值的研究中拇出一些尸結(jié)論’和“準(zhǔn)則”來(lái)。人們不禁要問(wèn)。除了在提煉基本道理的方法上有所不同以外，究竟戴爾的“比較法”同他所貶斥的“萬(wàn)能論者”的觀點(diǎn)有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別呢?    由于經(jīng)驗(yàn)學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究經(jīng)驗(yàn)，由此而進(jìn)行的研究和產(chǎn)生的思想的確可以促進(jìn)對(duì)管理原理的驗(yàn)證。而且垃個(gè)學(xué)派的成員所提出的原理，可能比管理過(guò)程學(xué)派所提出的原理更為有用?？墒?，只要經(jīng)驗(yàn)學(xué)派是在從它的研究中探求普遍性的結(jié)論(由于經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的人滿足于交流毫無(wú)意義的未定形的經(jīng)驗(yàn)，他們就不能不這樣做)，那么他們就是在干同管理過(guò)程學(xué)派所干的一樣的事情。    (五)社會(huì)協(xié)作系娩攀派。它與行為學(xué)派關(guān)系密切蔭且常?；ハ嗷焱Ｓ行┤?，如馬奇和西蒙，把社會(huì)系統(tǒng)(即一種文化的相互關(guān)系系統(tǒng))只限于正式組織。把“組織”這個(gè)詞同企業(yè)等同起來(lái)。而不是指管理學(xué)中最常用的那項(xiàng)職權(quán)活動(dòng)概念。另外一些人則不區(qū)分正式組織和非正式組織，而把所有人類關(guān)系的各種系統(tǒng)都包括進(jìn)來(lái)。     這個(gè)學(xué)派帶有濃厚的社會(huì)學(xué)氣味。社會(huì)學(xué)所進(jìn)行的各種研究它都進(jìn)行。它確定各種社會(huì)團(tuán)體的文化關(guān)系的性質(zhì)，井設(shè)法把這些關(guān)系作為山個(gè)相覓聯(lián)暴而且常常妊結(jié)成一體的系統(tǒng)表示出來(lái)。    這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人是切斯特。巴納德·他富寧思想、熱情善辯。他為了從根本上說(shuō)明管理過(guò)程，提出了一種協(xié)作理論。其依據(jù)是。個(gè)人需要通過(guò)協(xié)作來(lái)槐服他自己及其環(huán)境在生物，物理，社會(huì)的，還必須注意其技術(shù)方面。他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)中的技術(shù)系統(tǒng)(如機(jī)器設(shè)備和采掘方法)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)有很大的影響。個(gè)人態(tài)度和群體行為都受到人們?cè)谄渲泄ぷ鞯募夹g(shù)系統(tǒng)的重大影響。因此，他們認(rèn)為，必須把企業(yè)中的社會(huì)系統(tǒng)同技術(shù)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)考慮，而管理者的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要確保這兩個(gè)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)。    這樣，這個(gè)學(xué)派的著作大都集中于論述生產(chǎn)、辦公室工作等技術(shù)系統(tǒng)與人及其工作關(guān)系等方面，因而它也特別注意工業(yè)工程問(wèn)題。這個(gè)學(xué)派雖然不像其倌奉者所認(rèn)為的那樣包含管理的一切，但的確對(duì)管理實(shí)踐作出了重要的貢獻(xiàn)?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
前言孫耀君    1我國(guó)正在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”方針的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到下個(gè)世紀(jì)中葉將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然后再繼續(xù)前進(jìn)。在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，改進(jìn)和加強(qiáng)管理，有著特別重要的意義。關(guān)于管理在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，早為馬克思主義經(jīng)典作家和國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者所闡明，也被我國(guó)和國(guó)外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)所證實(shí)，無(wú)需我們多講了。現(xiàn)在需要著重說(shuō)明的是，這同我們編寫(xiě)這本《西方管理學(xué)名著提要》有什么關(guān)系?我們?yōu)槭裁匆帉?xiě)這本書(shū)?    講


編輯推薦
《西方管理學(xué)名著提要》為2007年1月第15次印刷。





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