《社會(huì)學(xué)家茶座》第45輯

內(nèi)容概要

《社會(huì)學(xué)家茶座(2012年第4輯)(總第45輯)》秉承了系列茶座一貫的“輕松、休閑、高雅”的風(fēng)格，以“關(guān)注社會(huì)發(fā)展、貼近百姓生活”為主要內(nèi)容特點(diǎn)，以自由開(kāi)放、輕松嫻雅、深入淺出、生動(dòng)活潑的清新學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，感性與理性兼長(zhǎng)并美的多種文體，傳遞社會(huì)學(xué)家的最新視點(diǎn)，探討社會(huì)學(xué)科理論建設(shè)的各個(gè)方面，評(píng)說(shuō)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，放談百姓關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體利益，呼吁社會(huì)的公平公正，描述、分析、預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)型期社會(huì)的各個(gè)層面，促進(jìn)社會(huì)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。每三個(gè)月出版一輯。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)|FORWORDS 王焱家園 隨筆|ESSAYS 單世聯(lián)二二得幾 李磊皮洛士的勝利 郭于華我們究竟有多么特殊 張志平“奢侈”對(duì)人意味著什么 陳蓉霞以豁達(dá)之心賞夕陽(yáng)之美 聚焦|PERSPECTIVE 農(nóng)民與農(nóng)村 孫津農(nóng)民和土地怎么就成了問(wèn)題 陳占江閱讀鄉(xiāng)村秩序 李安樂(lè)“農(nóng)民”，奇特的稱謂背后 學(xué)術(shù)圈|ACADEMICALCIRCLE 陳映芳以身處的社會(huì)為研究對(duì)象 肖峰假如記憶可以用技術(shù)合成 廉思從《蟻?zhàn)濉返健豆し洹贰獮槲覀兊纳鐣?huì)調(diào)查一辯 于閩梅由荷蘭的櫥窗女看晚期資本主義的特點(diǎn) 社會(huì)|SOCIETY 張?zhí)炫艘攲釉O(shè)計(jì)也要基層設(shè)計(jì) 程啟軍不信任的時(shí)代 劉擁華“中國(guó)人的一天”遐想 鄭也夫倫敦奧運(yùn)斷想（下） 陳心想個(gè)人獎(jiǎng)牌與團(tuán)體功勞 社會(huì)思想|SOCIALTHOUGHT 李文倩愛(ài)與正義 吳萬(wàn)偉編譯阿馬蒂亞?森的正義觀 世相|MASSES 林曉珊“汽車夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)” 張慧瑜作為社會(huì)修辭的“草根” 閱讀|READING 于振勇體制化與自由——我看電影《肖申克的救贖》 張宗子關(guān)于《城堡》的25個(gè)隨想 文化|CULTURE 張小軍莊晨燕讓文化擁有自由——布列塔尼文化考察 曲風(fēng)傳統(tǒng)考古學(xué)視野下的“女神”學(xué)說(shuō) 資訊|INFORMATloN ◇毀滅資本主義的10大泡沫◇中國(guó)人承受的壓力全球第一◇辱罵造謠與“文 革”遺風(fēng)◇微博與意識(shí)形態(tài)◇全球經(jīng)濟(jì)下一個(gè)危機(jī)：世代傾軋◇中國(guó)缺少 的不是創(chuàng)新，是信任◇低智商社會(huì)◇美國(guó)精英統(tǒng)治將走向寡頭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   決定一個(gè)人的行為、決策、思想、情緒等等外在的功能表現(xiàn)的，就是人的特定神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)水平。一些腦科學(xué)家認(rèn)為，我們行事的對(duì)與錯(cuò)、善與惡，其決定權(quán)不在我們自己，而在我們的大腦，以至于他們中有的人甚至認(rèn)為每一個(gè)欺詐行為的背后，都有一個(gè)欺騙性的腦分子，這就是所謂“大腦而非人自身決定行為”的神經(jīng)系統(tǒng)決定論，按照這種理論，如果惡行出自不良神經(jīng)，那么針對(duì)個(gè)人的道德教育就不再有意義，唯一有意義的就是改造人的神經(jīng)系統(tǒng)。而神經(jīng)科學(xué)有望研究出一些干預(yù)手段用于糾正道德行為異常，或提升道德水平。由于其中富含道德問(wèn)題，于是神經(jīng)倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 通過(guò)對(duì)神經(jīng)的操作而抹去痛苦的記憶，保留美好的記憶，是人工記憶的一個(gè)重要用途，但過(guò)多地使用這一功能是否會(huì)造成一種新的“成癮現(xiàn)象”？而其痛苦的記憶具有特殊的歷史價(jià)值，以至于“忘記過(guò)去就意味著背叛”。從另一個(gè)角度看，幸福的記憶與痛苦的記憶具有相反相成的關(guān)系，一個(gè)人的記憶世界中，完全沒(méi)有了痛苦的體驗(yàn)后，幸福的體驗(yàn)也會(huì)隨之蕩然無(wú)存，反而陷入單調(diào)或貧乏之中。 再就是人造記憶如果可能，記憶的內(nèi)容如果可以在腦內(nèi)隨意“組裝”，那么由誰(shuí)來(lái)決定在人腦中應(yīng)該裝填些什么？尤其是對(duì)不具有判斷能力的未成年人，如果由成年人為他們決定需要輸入的記憶內(nèi)容，是否會(huì)在當(dāng)時(shí)或者以后形成沖突？如果上一代為下一代的選擇是錯(cuò)誤的，那么誰(shuí)來(lái)承擔(dān)后果？還有，如果我們都愿意在自己的頭腦中生成“好的記憶”，且認(rèn)為它就是令人愉快和積極向上的、有利于社會(huì)存在的記憶，那么同樣的問(wèn)題是：誰(shuí)來(lái)決定？社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)如何處理？人們?nèi)绻偸腔蚪?jīng)常困在不同來(lái)源的記憶之間的沖突中會(huì)是一種什么感覺(jué)？在技術(shù)途徑中形成記憶，無(wú)疑是處于一個(gè)記憶的壓縮式形成過(guò)程，因此存在～個(gè)復(fù)雜的自適應(yīng)問(wèn)題，也包括記憶碎片之間的自洽和協(xié)調(diào)問(wèn)題。如果發(fā)生；中突或混亂時(shí)，還存在“哪種記憶更可靠”的問(wèn)題。 還有一個(gè)問(wèn)題，就是如何盡可能避免“自我認(rèn)同的混亂”?！拔摇辈贿^(guò)是一種自我意識(shí)，一種信息而已，只要精神性的記憶沒(méi)有改變，即使其他外在的方面發(fā)生了巨大的變化，自我的認(rèn)同還是不會(huì)根本性地變化。

編輯推薦

《社會(huì)學(xué)家茶座(2012年第4輯)(總第45輯)》討論的是廣義的“大社會(huì)學(xué)”，與許多百姓關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題密切相關(guān)?！渡鐣?huì)學(xué)家茶座(2012年第4輯)(總第45輯)》文章自由開(kāi)放、輕松休閑、深入淺出，主要傳遞社會(huì)學(xué)家的最新視點(diǎn)，評(píng)說(shuō)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體利益，呼吁社會(huì)的公平公正，為一流社會(huì)科學(xué)學(xué)者提供了一個(gè)自由聊天的好去處。

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