私法自治研究

內(nèi)容概要

　　私法自治，又被稱為“意思自治”，是近代民法的基本原則。私法自治根植于近代市民社會的基礎(chǔ)之上，反映著個人自由的民法精神體現(xiàn)于民法制度的諸多領(lǐng)域。《私法自治研究：基于社會變遷的視角》從社會變遷的視角，對于私法自治的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。本質(zhì)上，私法自治的變遷，反映了人們對于自由理念在社會發(fā)展中的認(rèn)識深化，而這也深刻影響了近代以來民法的體系和方法。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，私法自治既是建構(gòu)我國民法的價值基礎(chǔ)，也是促進(jìn)我國市民社會進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。

作者簡介

　　韓偉，男，1967年生，山東齊河人。先后在山東大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士（1989）、民商法學(xué)碩士（2000）、民商法學(xué)博士（2010），主要研究領(lǐng)域為民商法、經(jīng)濟(jì)法。參與省部級重點課題三項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。現(xiàn)執(zhí)教于山東財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，講師，兼任民法方法研究中心主任。

書籍目錄

序
引言
第一節(jié) 公私法的理論劃分
第二節(jié) 私法自治理念的提出
第一章 私法自治的形成基礎(chǔ)
第一節(jié) 私法自治的社會基礎(chǔ)
第二節(jié) 私法自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第三節(jié) 私法自治的哲學(xué)基礎(chǔ)
第四節(jié) 私法自治的倫理基礎(chǔ)
第五節(jié) 私法自治的文化基礎(chǔ)
第二章 私法自治與近代民法體系的形成
第一節(jié) 私法自治與近代民法的基本理念
第二節(jié) 私法自治的制度化
第三節(jié) 私法自治與近代民法的體系建構(gòu)
第四節(jié) 私法自治與近代民法的方法論問題
第三章 社會變遷與私法自治的修正
第一節(jié) 市民社會的發(fā)展及其現(xiàn)代性反思
第二節(jié) 平等性的價值訴求
第三節(jié) 從古典憲政到國家干預(yù)主義的轉(zhuǎn)變
第四節(jié) 私法自治的界限問題
第四章 私法自治的發(fā)展與現(xiàn)代民法體系的重構(gòu)
第一節(jié) 平等與自由之間
第二節(jié) 私法自治與現(xiàn)代社會的倫理性問題
第三節(jié) 私法自治與民法體系的多元化
第四節(jié) 私法自治的擴(kuò)展與新憲政主義
第五章 中國的社會轉(zhuǎn)型與私法自治
第一節(jié) 傳統(tǒng)社會中個人自由的缺失及其分析
第二節(jié) 從“鄉(xiāng)土中國”到“市民中國”的社會轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 私法自治與我國的社會轉(zhuǎn)型
第六章 私法自治與我國民法的制度完善問題
第一節(jié) 私法自治與我國民法的基本理念
第二節(jié) 私法自治與法律行為制度
第三節(jié) 私法自治與物權(quán)制度
第四節(jié) 私法自治與合同制度
第五節(jié) 私法自治與遺囑繼承制度
第六節(jié) 私法自治與婚姻制度
第七節(jié) 私法自治與結(jié)社自由問題
結(jié)束語
一、私法自治與社會化問題
二、私法自治與科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)
三、私法自治：基于民法方法論的視角
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   法律行為制度主要適用于合同關(guān)系，是以合同為對象而抽象出來的概念，這與我國合同法總則詳盡的規(guī)定發(fā)生重復(fù)，而且我國沒有采納物權(quán)行為概念，因此法律行為適用范圍已經(jīng)比較狹窄。法律行為是德國法上的概念，也有許多大陸法系國家并沒有采納這一概念。而贊成者則認(rèn)為，法律行為制度已經(jīng)在我國《民法通則》之中得以初步規(guī)定，這一制度設(shè)計已經(jīng)為大眾所接受和認(rèn)同，從司法實踐來看，這一制度對于法律的適用起到了極為重要的作用。這里涉及一個重要問題，就是私法自治這一法理念的制度化建設(shè)問題。首先明確的一點就是，對于法律行為制度持否定態(tài)度的觀點，并非是對私法自治原則持否定觀點，這里蘊涵著一種民法文化傳統(tǒng)上的差異性問題，也涉及傳統(tǒng)與制度設(shè)計的關(guān)系問題。這一爭論，也從一個側(cè)面上反映了中國民法學(xué)的繁榮發(fā)展的趨勢。法律行為，制度作為實踐私法自治的工具，本身既是法律科學(xué)的技術(shù)表現(xiàn)，也是一種民法文化的表現(xiàn)。不可否認(rèn)，法律行為的制度化安排已經(jīng)成為我國民法文化中的一個重要組成部分，忽視這一點，就如同忽視中國傳統(tǒng)儒家文化對于中國民法的影響一樣，是一種無視歷史的做法。此外，重視傳統(tǒng)，也并非就是否認(rèn)創(chuàng)新意識，但是創(chuàng)新也同樣須立足于傳統(tǒng)和合理借鑒的基礎(chǔ)上。法律行為制度在民法典應(yīng)當(dāng)有設(shè)置的必要。自我國《民法通則》實施以來，對于法律行為制度的界定和設(shè)計在理論和實踐上存在著諸多誤區(qū)，正本必須先要清源，這才是至關(guān)重要的。而需要反復(fù)重申的就是法律行為制度設(shè)計乃是實現(xiàn)個人自由和私法自治的工具。 《德國民法典》首次全面系統(tǒng)地確立了法律行為制度以后，日本、希臘及舊中國的民法典都繼受了這一制度。1922年、1964年的蘇俄民法典也采納了這一制度設(shè)計，并對我國1986年的《民法通則》產(chǎn)生了重大影響。其中，在我國《民法通則》的法律行為制度設(shè)計中，在法律行為前面加以“民事”一詞的限定，這在一定程度上導(dǎo)致后來出現(xiàn)所謂的“行政法律行為”等諸如此類的誤用。在《民法通則》第五十四條規(guī)定中，明確法律行為必須是合法行為，而對于那些無效或者可撤銷的法律行為，在體系上無法加以安排，因而只能在民事法律行為之上再抽象出來一個上位概念，稱之為民事行為，以容納無效、可撤銷、效力待定的法律行為。

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《私法自治研究:基于社會變遷的視角》由山東人民出版社出版。

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