中國(guó)傳統(tǒng)文化概論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》共由緒論、結(jié)語及八章正文組成，可分為四個(gè)主題：緒論與結(jié)語為一個(gè)主題，旨在探討人類文明的進(jìn)程以及傳統(tǒng)文化的歸宿；第一章為一個(gè)主題，討論中國(guó)文化的源頭所在；第二章為一個(gè)主題，討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架；第三章至第八章為一個(gè)主題，從不同的文化分類分別討論中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義。

書籍目錄

緒論 人類文明的進(jìn)程
　一、遠(yuǎn)古文明的萌生
　二、古典文明的繁盛
　三、傳統(tǒng)文明形態(tài)的定型
　四、從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)
第一章 中國(guó)文化的起源
　一、蒙昧中的文化萌動(dòng)
　二、原始信仰與崇拜的演進(jìn)
　三、巫卜習(xí)俗與原始宗教體系的形成
　四、語言文字的起源
　五、創(chuàng)世神話的出現(xiàn)
　六、藝術(shù)與審美的迸發(fā)
第二章 先秦諸子與中國(guó)傳統(tǒng)文化的架構(gòu)
　一、先秦諸子的形成及其主張
　二、諸子學(xué)說的關(guān)系與相互影響
　三、諸子學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第三章 儒學(xué)與儒家文化
　一、孔子與儒學(xué)創(chuàng)立
　二、儒家的思想主張
　三、儒學(xué)的歷史變遷
　四、儒學(xué)的深刻影響
第四章 釋道與傳統(tǒng)宗教文化
　一、世俗文化主題下的宗教因素
　二、佛教的傳播與中國(guó)化
　三、植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道教
　四、釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第五章 古典文學(xué)的流變與傳統(tǒng)人文精神
　一、中國(guó)古典文學(xué)的形態(tài)與流變
　二、中國(guó)古典文學(xué)中的人文精神
　三、中國(guó)古典文學(xué)的審美品格
　四、中外文學(xué)的相互影響與交流
第六章 傳統(tǒng)藝術(shù)與審美觀念
　一、中國(guó)藝術(shù)的形態(tài)與演變
　二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的人文精神
　三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美品格
　四、中外藝術(shù)的相互影響與交流
第七章 民俗傳承與民眾文化
　一、民俗的形成
　二、中國(guó)民俗的歷史演變
　三、民俗對(duì)民眾發(fā)展的規(guī)范
　四、民俗傳承與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第八章 自然精神與傳統(tǒng)科技文化
　一、中國(guó)古代自然科學(xué)的進(jìn)展
　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與自然科學(xué)的缺憾
　結(jié)語中國(guó)傳統(tǒng)文化的命運(yùn)
　后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在中國(guó)古代文學(xué)史上，最早以“賦”名篇的是楚人宋玉提宋玉在楚辭基礎(chǔ)上新創(chuàng)造的一種文體，其代表作有《神女賦》、《登徒子好色賦》等。與楚辭相比，賦雖也注重文句的整飭、音韻的和諧等，但更注重的則是以放達(dá)不羈的筆調(diào)，對(duì)事物予以夸飾與鋪張的描寫；在內(nèi)容構(gòu)成方面，抒情、敘事、議論，也可隨意穿插，交互共存，看上去頗近于人們今天所說的散文詩。漢賦的代表作家作品有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》，班固的《兩都賦》等。這類賦體散文，以文辭華美、情采飛揚(yáng)、自由奔放、氣勢(shì)宏大為突出審美特征。其中雖不無偏重形式的缺憾，卻也顯示了漢代作家豐富的想象力以及昂然進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌。 漢代以降，散文創(chuàng)作雖然沒有像唐詩、宋詞那樣形成某一個(gè)時(shí)代的文學(xué)主潮，但作為一種常規(guī)文體，一直以強(qiáng)勁的勢(shì)頭在蓬勃發(fā)展。唐宋文壇上的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人，即主要緣其散文成就而得享“唐宋八大家”之譽(yù)。此后，明人宋濂的《送東陽馬生序》、王陽明的《瘞旅文》、歸有光的《項(xiàng)脊軒記》、張岱的《湖心亭看雪》；清人方苞的《左忠毅公逸事》、姚鼐的《登泰山記》、龔自珍的《病梅館記》等名篇，也一直為后代讀者所鐘愛。 在體式方面，中國(guó)古代散文也時(shí)有創(chuàng)新。繼漢賦之后，在魏晉南北朝時(shí)期，興盛起句子兩兩相對(duì)、典麗工整的駢體文（因其以四字六字相間定句，又被稱之為“四六文”），代表作有庾信的《哀江南賦》、江淹的《別賦》等。唐宋時(shí)代出現(xiàn)了生動(dòng)活潑、自然清新的游記散文，如柳宗元的《鈷鉧潭記》、蘇東坡的《石鐘山記》等。明清時(shí)代還出現(xiàn)了短小精悍、意味雋永的小品文，如袁中道的《夜雪》、方苞的《轅馬說》等。 （三）小說 小說是一種以虛構(gòu)想象為基本方式，注重刻畫人物，講述故事，描寫環(huán)境，能夠更為廣泛深入地反映社會(huì)生活的文體。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中曾將《山海經(jīng)》稱之為“我國(guó)最早的一部志怪小說集”，主要是就其虛構(gòu)想象性而言的。不少學(xué)者認(rèn)為《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的歷史故事是中國(guó)小說的萌芽，其根據(jù)也是這類作品注重刻畫人物、講述故事的特征。與詩歌、散文相比，小說的優(yōu)勢(shì)正在于：可以在虛構(gòu)的時(shí)空中，塑造栩栩如生的人物形象，展示歷歷在目的環(huán)境，設(shè)計(jì)引人入勝的故事情節(jié)。

編輯推薦

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》力圖吸收有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的最新成果，避免面面俱到的知識(shí)性敘述，集中敘述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源、基本架構(gòu)以及若干重大方面的內(nèi)容，在敘述中注意知識(shí)敘述與文化評(píng)論并重，使學(xué)生在有重點(diǎn)地了解與掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義以及其中所蘊(yùn)含的基本精神也能有一個(gè)基本的評(píng)判。

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