多元的性/別

內(nèi)容概要

性從來(lái)不是孤立的，總是大社會(huì)的折射。過(guò)去的30多年間，中國(guó)
的社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了性的多元化，人們對(duì)性也持越來(lái)越開(kāi)放的態(tài)度。 《多元的性別》由方剛著，本書(shū)中，性學(xué)家方剛博士，從理論和實(shí)踐的
角度對(duì)30年來(lái)中國(guó)的 性與性別變遷進(jìn)行了回顧：結(jié)合第一手的實(shí)證研究資料，對(duì)高收入者的
性，酷兒的性、慕殘者的性等進(jìn)行了分析和解讀；另外，從獨(dú)特的男性 研究視角，透視了男性選美，男性被性騷擾、男性氣質(zhì)的多樣化、拯救
男孩等大眾關(guān)注的現(xiàn)象；最后，對(duì)兩岸大學(xué)生的性別意識(shí)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)等 進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和分析。 《多元的性別》適合性與性別研究者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

方剛：性社會(huì)學(xué)博士，性與性別研究專(zhuān)家，性教育專(zhuān)家，北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長(zhǎng)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。青少年性健康教育基地首席專(zhuān)家，中國(guó)青少年艾滋病防治工程專(zhuān)家委員會(huì)委員。
已經(jīng)出版專(zhuān)著五十余部，先后承擔(dān)聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)、美國(guó)福特基金會(huì)、共青團(tuán)中央、中華少年兒童慈善救助基金會(huì)等組織的課題十余項(xiàng)。
近年來(lái)，致力于推進(jìn)學(xué)校性教育工作的開(kāi)展，提出“開(kāi)放的性教育”的理念，強(qiáng)調(diào)以性人權(quán)、社會(huì)性別的理念來(lái)引領(lǐng)性教育。方剛親自培訓(xùn)性教育工作者兩千余人(止于2012年4月)，直接參與課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。其全新的性教育理念與教學(xué)內(nèi)容和形式獲得學(xué)生的一致好評(píng)，也受到國(guó)內(nèi)外進(jìn)步性教育界的高度認(rèn)可。

書(shū)籍目錄

自序：多元是美
第一編 變遷中的性/別
 中國(guó)家庭性變革的30年
 性行為：傳統(tǒng)權(quán)力向現(xiàn)代權(quán)力的轉(zhuǎn)型
 對(duì)“性變態(tài)”的重新認(rèn)識(shí)
 社會(huì)分層視角下的性觀察
 以功能主義眼光看社會(huì)系統(tǒng)中私人的性
第二編 多樣化的性/別
 高收入者的性：生活質(zhì)量與生活方式研究
 酷兒的性：兩對(duì)同性戀情侶的生活方式研究
 慕殘者的性：性心理形成及性滿足困境研究
 男男的性：性工作的研究
 同性戀“去病化”前后：對(duì)一位心理學(xué)家的口述史研究
 同志運(yùn)動(dòng)：基于性人權(quán)與社會(huì)性別的思考
 跨性別：不該被忽視的權(quán)益
第三編 男性的性/別
 選美的男人：男性氣質(zhì)研究
 被性騷擾的男人：立法的研究
 “反家暴”立法應(yīng)有的男性氣質(zhì)視角
 男性氣質(zhì)多元化與“拯救男孩”
 兩岸男大學(xué)生性別角色內(nèi)涵之對(duì)比研究
 大學(xué)生理想情侶標(biāo)準(zhǔn)受社會(huì)性別教育影響的分析
第四編 生態(tài)與性/別
 兩岸大學(xué)生生態(tài)意識(shí)受性別教育的影響分析
 生態(tài)環(huán)境心理學(xué)中的社會(huì)性別問(wèn)題
 建設(shè)生態(tài)文明與促進(jìn)性別平等的相互影Ⅱ向分析

章節(jié)摘錄

　　一、20世紀(jì)80年代：婚內(nèi)性高潮的權(quán)利　　20世紀(jì)80年代是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變的10年，這10年間性的變革可以用“舒緩但穩(wěn)健”來(lái)形容。生活中太多的變革使中國(guó)人眼花繚亂，與政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨變相比，這10年的性變革沒(méi)有后來(lái)在90年代變革的那樣劇烈，且多戲劇性，但已經(jīng)為后來(lái)的變革鋪平了道路?！　∵@其中，最為搶眼、對(duì)國(guó)民影響最大的，應(yīng)該是對(duì)婚內(nèi)性權(quán)利的重視與追求。　　婚內(nèi)性權(quán)利的概念，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直非常遙遠(yuǎn)，而在20世紀(jì)80年代之前的幾十年，性更幾乎是一個(gè)完全禁忌的話題，人們只能做不能說(shuō)，甚至“做”也是有著統(tǒng)一化模式地“做”，主流社會(huì)對(duì)任何性行為的“越軌”都視為“流氓”。　　“流氓”在那個(gè)年代是一個(gè)非常流行的詞匯，《刑法》中有“流氓罪”，從調(diào)戲婦女到當(dāng)街大小便，都可以歸入流氓罪。司法界人士有一個(gè)調(diào)侃的說(shuō)法：“流氓罪是個(gè)筐，什么都可以往里裝?！薄　≈袊?guó)人對(duì)20世紀(jì)70年代末一些民間流傳了十幾年的笑話仍然耳熟能詳。比如，一位新娘在婚禮的第二天找到派出所，說(shuō)自己的丈夫昨天晚上“耍流氓”。民警哭笑不得，急中生智地回復(fù)說(shuō)：“我們總要培養(yǎng)革命下一代呀，毛主席教導(dǎo)我們：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。要以其人之道還治其人之身?！薄　倪@個(gè)今天聽(tīng)起來(lái)完全不可理喻的笑話，就能夠想到走入20世紀(jì)80年代的國(guó)人，仍然背負(fù)著怎樣的對(duì)性的禁忌。　　甚至在1978年之前，“談戀愛(ài)”、“情侶”這樣的詞匯都有著負(fù)面的色彩，年輕人約會(huì)是羞恥的事情。1979年，《大眾電影》用法國(guó)影片《水晶鞋與玫瑰花》中一張男女主角接吻的照片做封底，引起軒然大波，一場(chǎng)全國(guó)性的大爭(zhēng)論由此爆發(fā)?！　?980年發(fā)生了一件重要的事情，即新《婚姻法》的頒布。其中離婚的必要條件被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無(wú)效。這使得中國(guó)一躍而成為世界上奉行自由離婚的領(lǐng)先國(guó)家（美國(guó)各州到1971年才過(guò)半奉行，英國(guó)則是1973年才通過(guò)）?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《多元的性別》是方剛博士性與性別短篇論文的一本結(jié)集?！　?shū)中，不是在sex的含義上研究性，而是在sexuality的含義上研究性。前者強(qiáng)調(diào)單純生理上的性；而后者，則是從心理、社會(huì)、文化、歷史等綜合的角度分析人類(lèi)的性。sexuality含義上的性，自然也離不開(kāi)社會(huì)性別（gender）的視角。　　僅僅在十年前，還很少見(jiàn)中國(guó)的社會(huì)性別學(xué)者研究性，或性學(xué)者有清楚的社會(huì)性別意識(shí)。近年來(lái)，中國(guó)越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到：性研究與社會(huì)性別研究是密不可分的。因?yàn)樾耘c性別這兩個(gè)議題被如此緊密地交織成一體了。所以，作者借用了臺(tái)灣性學(xué)家何春蕤教授創(chuàng)的一個(gè)詞“性／別”，來(lái)為《多元的性別》和各編命名。





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