實(shí)踐與文化的科學(xué)觀

內(nèi)容概要

　　當(dāng)前，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）、后SSK與后現(xiàn)代主義已成為“科學(xué)研究”的新熱點(diǎn)，由于其基本論點(diǎn)與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)大相徑庭，對(duì)科學(xué)哲學(xué)形成了很大沖擊。本書以此外部研究為背景，通過(guò)吸取其中的合理因素，力圖推進(jìn)科學(xué)哲學(xué)自身研究的“內(nèi)生式發(fā)展”。
　　鄭瑋編著的《實(shí)踐與文化的科學(xué)觀》以科學(xué)觀為切入點(diǎn)，著眼于科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代審思，包括兩個(gè)層面的工作：一是關(guān)于實(shí)踐與文化的科學(xué)觀的系統(tǒng)論述；二是從“元科學(xué)哲學(xué)”層面作出的反思，以及關(guān)于科學(xué)哲學(xué)當(dāng)代重構(gòu)的思考分析。
　　關(guān)于”實(shí)踐的科學(xué)觀”的論述立足于對(duì)于科學(xué)哲學(xué)“理論優(yōu)位”這一傳統(tǒng)的反思與批判，并從研究途徑、理論動(dòng)力與外部背景等方面指明了這一觀念的實(shí)際發(fā)展線索，最后對(duì)實(shí)踐的科學(xué)觀的主要內(nèi)涵及其對(duì)實(shí)際科學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析。
　　關(guān)于“文化的科學(xué)觀”的論述采取了由”狹義的科學(xué)文化”到”宏觀的科學(xué)文化”的研究途徑，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)由科學(xué)共同體向一般民眾擴(kuò)散過(guò)程中所發(fā)生的質(zhì)的變化，包括從元科學(xué)哲學(xué)層面對(duì)科學(xué)哲學(xué)中“科學(xué)主義傳統(tǒng)”的自覺反思。
　　最后，《實(shí)踐與文化的科學(xué)觀》明確提出了科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)這樣一個(gè)任務(wù)，并針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出了若干建設(shè)性的意見，包括從實(shí)踐與文化的角度對(duì)科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)合理性與實(shí)在性等問題作出了新的分析。

書籍目錄

前言
　一、研究工作的背景
　二、本書的研究指向與主要內(nèi)容
第一章 SSK、后SSK和后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)哲學(xué)的沖擊
　第一節(jié) 兼容與沖突——SSK與科學(xué)哲學(xué)
　　一、兼容與沖突的發(fā)展
　　二、對(duì)SSK的分析與評(píng)論
　　三、超越“科學(xué)大戰(zhàn)”
　第二節(jié) 轉(zhuǎn)向?qū)嵺`——后SSK對(duì)SSK與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的整合
　　一、后SSK對(duì)SSK的批判
　　二、后SSK與“作為實(shí)踐的科學(xué)”
　第三節(jié) 合法性的喪失——后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的沖擊
　　一、后現(xiàn)代主義對(duì)本質(zhì)主義與預(yù)設(shè)主義哲學(xué)傳統(tǒng)的批判
　　二、后現(xiàn)代主義者對(duì)科學(xué)的批判
　　[附錄一]科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)重建與社會(huì)學(xué)重構(gòu)——關(guān)于拉卡托斯與夏平的一個(gè)比較研究
　　[附錄二]從數(shù)學(xué)到“科學(xué)研究”——關(guān)于拉卡托斯與皮克林的一個(gè)比較研究
第二章 作為實(shí)踐的科學(xué)——實(shí)踐的科學(xué)觀
　第一節(jié) “理論優(yōu)位”的科學(xué)哲學(xué)
　　一、科學(xué)哲學(xué)的“理論優(yōu)位”傳統(tǒng)
　　二、對(duì)“理論優(yōu)位”的科學(xué)哲學(xué)的批判與反恩
　第二節(jié) 從“實(shí)驗(yàn)實(shí)踐”到“概念實(shí)踐”
　　一、實(shí)驗(yàn)研究的興起
　　二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用與性質(zhì)
　　三、走向“概念實(shí)踐”
　第三節(jié) 科學(xué)的實(shí)踐觀念
　　一、從“科學(xué)活動(dòng)論”談起
　　二、研究的基本立場(chǎng)及其局限性
　　三、科學(xué)實(shí)踐的性質(zhì)
　　四、科學(xué)實(shí)踐的新定位：反思性實(shí)踐
第三章 作為文化的科學(xué)——文化的科學(xué)觀
　第一節(jié) 科學(xué)哲學(xué)語(yǔ)境中的科學(xué)文化研究
　　一、走向科學(xué)的文化研究
　　二、“實(shí)踐的科學(xué)觀”與“文化的科學(xué)觀”的必要互補(bǔ)
　第二節(jié) “科學(xué)傳統(tǒng)”——科學(xué)共同體的文化
　　一、從庫(kù)恩的“范式”到齊曼的“真科學(xué)”
　　二、“科學(xué)傳統(tǒng)”的內(nèi)涵
　　三、“兩種文化”的對(duì)照
　第三節(jié) “科學(xué)文化”——社會(huì)整體性的科學(xué)文化
　　一、“科學(xué)文化”的內(nèi)涵
　　二、科學(xué)的“惡”與科學(xué)文化的一個(gè)基本矛盾
　　三、科學(xué)是如何成為意識(shí)形態(tài)的？
第四章 科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代審思
　第一節(jié) 科學(xué)哲學(xué)中的“科學(xué)主義”傳統(tǒng)及其超越
　　一、科學(xué)哲學(xué)研究中的“科學(xué)主義”傳統(tǒng)
　　二、對(duì)于“科學(xué)主義”傳統(tǒng)的必要超越
　第二節(jié) 科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)
　　一、開放的科學(xué)哲學(xué)
　　二、由“外推式研究”向“內(nèi)生式研究”的必要轉(zhuǎn)變
　　三、堅(jiān)持科學(xué)哲學(xué)的合理定位
　第三節(jié) 轉(zhuǎn)向基本問題
　　一、問題的凸現(xiàn)
　　二、SSK、后SSK與后現(xiàn)代主義視野下的基本問題
　　三、從實(shí)踐與文化的視角看
參考文獻(xiàn)
后記

編輯推薦

鄭瑋編著的《實(shí)踐與文化的科學(xué)觀》的研究將集中于這樣兩個(gè)方面：第一，科學(xué)觀，特別是“實(shí)踐的科學(xué)觀”與“文化的科學(xué)觀”的系統(tǒng)論述?？茖W(xué)觀的問題是科學(xué)哲學(xué)研究的一個(gè)基本問題，在此之所以特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐的科學(xué)觀”與“文化的科學(xué)觀”則主要體現(xiàn)了這種一種認(rèn)識(shí)：盡管筆者不能同意所謂的“轉(zhuǎn)向說(shuō)”或“取代說(shuō)”，但又認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意吸取SSK、后SSK與后現(xiàn)代主義等方面相關(guān)工作中的合理成分與啟發(fā)因素，尤其是與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)主要集中于科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)論分析這樣一種立場(chǎng)不同，我們需要更加重視如何能從實(shí)踐與文化的視角更為深入地去認(rèn)識(shí)科學(xué)的性質(zhì)，這也可以看成“多元、辯證的科學(xué)觀”的有機(jī)組成成分。    第二，從“元科學(xué)哲學(xué)”的層面對(duì)“科學(xué)哲學(xué)何去何從”的問題作出具體分析。具體來(lái)說(shuō)，我們不僅應(yīng)當(dāng)以SSK、后SSK與后現(xiàn)代主義等方面的工作為背景對(duì)已有的科學(xué)哲學(xué)研究作出自覺反思，以清楚認(rèn)識(shí)、并努力克服已有工作的局限性，而且也應(yīng)明確地提出“科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)”這樣一個(gè)任務(wù)。

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