社會學家茶座

內(nèi)容概要

張立升主編的《社會學家茶座》是一本以社會學知識分子為讀者對象的學術論文著作。本期刊自開辦之初，以輕松、休閑、高雅為獨特定位，其清閑新的風格，平實的文風，親近讀者、貼近生活、關注民生的內(nèi)容特點，很快為讀者所接受。本輯在保持原有風格的基礎上，更加豐富了關于社會學方面的知識和信息，進一步追求有趣、有識、有用。本書內(nèi)容豐富精彩，具有較高的知識性及可讀性，是您極佳的學術讀物。
本書為《社會學家茶座（總第42輯2012年第1輯）》。

書籍目錄

卷首語
  王焱  一位碩士生正遠遠向這里走來……
隨筆
  周濂  道德說理的限度
  李文倩  “科學”這件外套
  張宗子  高僧的休書
  海青  子君的魂
  鄭也夫  聯(lián)語·后生·鑲名聯(lián)（下）
聚焦
  教育為了什么
  周國平  教育何為？（上）——介紹尼采一部論教育的早期著作
  方建鋒  “學校化教育”與“文憑社會”的荒謬
  陳云松  牛津之學院往事
  吳萬偉  編譯論通識教育的目的
學術圈
  張念當  “法國婦女”遇上“中國婦女”——從克里斯蒂娃的《中國婦女》說起
  程映虹  昔日左翼變成了今日右翼——泰國原左翼知識界的變遷
  楊斌  人鼠之爭（上）——復活節(jié)島毀滅的新探索
  薛涌  萊茵蘭模式的優(yōu)長之處（走出美國主義之四）
社會
  沙柳坡  “中縣政治”與學術倫理的尷尬
  張新玉  社會信任與權力的下放
  方剛  “紅顏禍水論”與俄國性文化（俄羅斯“性”觀察之一）
社會思想
  曲風  文明產(chǎn)生的動力
  陳映芳  跨越人文學與社會科學的鴻溝——悼念高華教授
世相
  許章潤  這次第，浮世蒼生
  王澄霞  懼內(nèi)：中國男人的千年之癢
閱讀
  于振勇  飛躍瘋?cè)嗽?br />  胡蝶  捕魚的故事與不可持續(xù)的經(jīng)濟
文化
  高成鳶  禮物的由來與中西文化
  韋明鏵  李亞仙：文化的誤讀（揚州美女雜寫之七）
資訊
  資本主義接近轉(zhuǎn)折點
  從領導批示看中國法治
  中國世紀？還差那么一點
  美國人跨入中產(chǎn)階級行列的六大指標
  分工過細，導致腦殘
  不開玩笑，趕緊與農(nóng)村結親

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   這和他們的祖先在廣袤的海洋上泛舟數(shù)千公里定居這個遙遠偏僻的小島，并且利用小島資源塑造一個曾經(jīng)生機勃勃的社會形成了多大的反差和嘲諷！他們一度擁有的聰明才智和他們后來的愚昧執(zhí)拗實在令人震驚！ 最新的考古發(fā)現(xiàn)直接質(zhì)疑了生態(tài)自殺的解釋?？脊艑W家漢特（Terry L. Hunt）和李坡（Carl P. Lipo）不但修正了過去考古學家的某些發(fā)現(xiàn)，而且力圖駁斥那種認為土著居民耗費資源生態(tài)自殺的觀點。他們直言，這種說法參與塑造了土著居民“愚昧無知”的形象。土著居民野蠻原始、自作自受、自我毀滅的敘事，難道不帶有若有若無的殖民主義的影子嗎？他們對復活節(jié)島古環(huán)境和考古的研究表明，導致海島生態(tài)災難的原因是復雜的，多個因素共同作用而且互相關聯(lián)。他們堅信，森林消失并非人口銳減社會崩潰的原因，歐洲人的到來才是。因為歐洲人帶來了疾病和奴隸貿(mào)易，這兩者導致海島人口的銳減。他們認為，如果用現(xiàn)代詞匯來描述拉帕努伊島的悲劇，它絕非生態(tài)自殺，而是種族滅絕。 漢特和李坡最重要的觀點是，在歐洲人到來之前復活節(jié)島因為生態(tài)災難已經(jīng)導致社會崩潰的說法是站不住腳的。他們重新梳理了18世紀歐洲探險者對復活節(jié)島描述，發(fā)現(xiàn)其中充滿矛盾。1722年荷蘭探險者洛嘉文最初認為復活節(jié)島是一片沙地，后來才發(fā)現(xiàn)他們因距島太遠，誤把草地當做沙地。登陸后的洛嘉文發(fā)現(xiàn)，島上雖然缺乏大樹以及動物，卻盛產(chǎn)香蕉、土豆和甘蔗，還有其他各類果實。他寫道： “此地土壤如此肥沃，氣候如此宜人，真可以成為人間天堂?！甭寮挝牡倪@段話或許有夸張，但他眼中的復活節(jié)島在1722年完全和一個饑餓動蕩的社會沾不上邊。 如洛嘉文所見，當時島上的森林已經(jīng)消失。那么，森林具體什么時候消失的？其過程如何？漢特的研究指出，森林的消失開始于公元1250年左右，完成于1650年左右，持續(xù)了大概四個世紀。島上大棕櫚樹的果實在1200年左右開始被焚燒，或被波利尼西亞老鼠光顧。森林消失應當和人類活動關系相當密切，那么，什么時候復活節(jié)島有了人？

編輯推薦

《社會學家茶座(總第42輯)(2012年第1輯)》秉承了系列茶座一貫的“輕松、休閑、高雅”的風格，以“關注社會發(fā)展、貼近百姓生活”為主要內(nèi)容特點。以自由開放、輕松嫻雅、深入淺出、生動活潑的清新學風和文風，感性與理性兼長并美的多種文體，傳遞社會學家的最新視點，探討社會學科理論建設的各個方面，評說社會生活中的各種現(xiàn)象，放談百姓關心的熱點、難點問題。

名人推薦

文明產(chǎn)生的最根本的動力應是儀式以及以“讓予”為主題的古老的宗教精神。 ——曲風： 《文明產(chǎn)生的動力》 作為辦學者，需深知在世俗里辦學得了解世俗的力量。因此，送辦學者三句話：第一，讓步并非退步。獵豹蜷曲身體，可以為下一步的出擊積蓄力量。第二，堅守勝過離開。離開，就沒有希望，辦學無人。第三，理解眾人之私。私心出自難處，人皆有難處，才皆有私心。當你是海歸功成名就，當你是宿儒老驥伏櫪，當你衣食住行、晉升提拔皆無后顧之憂之時，你還得理解和寬容學界眾人。唯有集眾人之私，方可成天下之公。 ——陳云松：《牛津之學院往事》

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會學家茶座 PDF格式下載

---