大學(xué)生責(zé)任教育概論

內(nèi)容概要

　　責(zé)任是倫理學(xué)中比較古老的范疇，責(zé)任教育也是人類文化傳承中經(jīng)久不息的主題之一。在人類新的生存背景中，責(zé)任的含義不斷擴(kuò)展，責(zé)任教育對(duì)現(xiàn)代人更為必要。20世紀(jì)70年代以來，西方國(guó)家在現(xiàn)代化過程中所出現(xiàn)的青少年道德危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)和社會(huì)混亂等問題引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)代背景下人的生存方式和學(xué)校道德教育的反思。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大增強(qiáng)了人類的力量，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)；另一方面，在科技理性和唯經(jīng)濟(jì)主義的意識(shí)形態(tài)下，人們背離了人之所以為人而應(yīng)有的道德精神和人文價(jià)值，導(dǎo)致責(zé)任缺失。責(zé)任缺失給人類當(dāng)下和未來的生存與和諧發(fā)展帶來極大隱憂。在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，我國(guó)的改革開放取得了顯著成效，但生態(tài)問題、道德問題也日益凸顯。在科學(xué)總結(jié)各國(guó)發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的宏大構(gòu)想。這一切對(duì)人的道德精神和責(zé)任品質(zhì)提出了更高的、更具體的要求，學(xué)校理應(yīng)在推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)中充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生道德教育的作用，著力培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的現(xiàn)代人，使他們能負(fù)責(zé)任地生存和發(fā)展。責(zé)任教育就是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求，為使主體在自主選擇基礎(chǔ)上養(yǎng)成基本的責(zé)任品格而對(duì)其有計(jì)劃、有組織、有目的地實(shí)施教育引導(dǎo)活動(dòng)，使其成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人的過程。現(xiàn)代社會(huì)，科技對(duì)人類力量的倍增作用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人對(duì)物質(zhì)的無限追求，使人的責(zé)任范圍更大，責(zé)任的分量更重。人不僅要承擔(dān)來自義務(wù)的責(zé)任，還要承擔(dān)來自行為的責(zé)任、來自角色的責(zé)任；不僅要對(duì)人類共同體負(fù)責(zé)，還要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)；不僅要對(duì)當(dāng)下的行為負(fù)責(zé)，還要對(duì)將要實(shí)施的行為的未來后果負(fù)責(zé)。

書籍目錄

前言　
第一章　關(guān)于責(zé)任的基本知識(shí)　
　一、責(zé)任的內(nèi)涵　
　二、責(zé)任的特性　
　三、責(zé)任的分類　
　四、責(zé)任的心理機(jī)制　
　五、責(zé)任與職責(zé)的關(guān)系　
　六、責(zé)任教育常見的實(shí)踐方法　
　七、實(shí)施責(zé)任教育的意義　
第二章　大學(xué)生責(zé)任教育概述　
　一、高校責(zé)任教育的內(nèi)涵和基本理念　
　二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的必要性及意義　
　三、大學(xué)生責(zé)任教育的基本目標(biāo)和任務(wù)　
　四、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和原則　
　五、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存　
　六、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)出現(xiàn)新特點(diǎn)和新變化　
　七、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況的原因分析　
　八、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)踐方略　
第三章　大學(xué)生道德責(zé)任教育的培養(yǎng)　
　一、道德責(zé)任的含義與特征　
　二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的意義　
　三、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的主要內(nèi)容和基本原則　
　四、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任缺失的表現(xiàn)及原因分析　
　五、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的對(duì)策　
　六、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的模式　
　七、拓展當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的基本途徑　
第四章　大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)　
　一、社會(huì)責(zé)任　
　二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)　
　三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀　
　四、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的原因　
　五、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義　
　六、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)存在的問題　
　七、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策　
第五章　大學(xué)生家庭責(zé)任教育的培養(yǎng)　
　一、當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任教育的內(nèi)涵及重要意義　
　二、大學(xué)生家庭責(zé)任教育的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒　
　三、當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任缺失的主要表現(xiàn)及成因分析　
　四、大學(xué)生家庭責(zé)任教育的基本原則和主要措施　
第六章　大學(xué)生的自我責(zé)任感的培養(yǎng)　
　一、自我責(zé)任感的含義　
　二、自我責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系　
　三、大學(xué)生自我責(zé)任感培養(yǎng)的重要性　
　四、大學(xué)生自我責(zé)任感的調(diào)查現(xiàn)狀分析　
　五、當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任感存在問題的原因分析　
　六、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任感的對(duì)策　
第七章　大學(xué)生責(zé)任教育的保障機(jī)制　
　一、加強(qiáng)責(zé)任教育規(guī)范建設(shè)　
　二、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用　
　三、營(yíng)造責(zé)任教育的文化氛圍　
　四、學(xué)校責(zé)任教育的制度保障　
　五、學(xué)校責(zé)任效果的評(píng)價(jià)監(jiān)督　
參考文獻(xiàn)　

章節(jié)摘錄

　　責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)任務(wù)和使命的自覺意識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)和他人的關(guān)系。　　責(zé)任和責(zé)任意識(shí)是兩個(gè)既緊密聯(lián)系又互相區(qū)別的概念。責(zé)任是客觀的范疇，而責(zé)任意識(shí)則是主觀范疇。責(zé)任意識(shí)乃是社會(huì)個(gè)體從責(zé)任賦予者那里接受責(zé)任之后，內(nèi)化于本人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又是個(gè)體履行責(zé)任行為的精神內(nèi)驅(qū)力。因此，責(zé)任意識(shí)乃是個(gè)體從接受責(zé)任到履行責(zé)任的中心環(huán)節(jié)?！　∝?zé)任意識(shí)和責(zé)任感是既有聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)人類社會(huì)和自身發(fā)展的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的不同態(tài)度的情感體驗(yàn)。它們都屬于主觀方面的范疇，但是從范圍上來看，責(zé)任意識(shí)范圍較大，責(zé)任感的范圍較窄?！　?.責(zé)任教育　　責(zé)任教育，是指有目的、有計(jì)劃地培育和發(fā)展受教育者責(zé)任素質(zhì)的教育活動(dòng).責(zé)任教育就是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心責(zé)任感，即通過培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，逐漸強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)。從思想政治教育學(xué)的角度來看，教育者用社會(huì)所要求的道德責(zé)任規(guī)范，通過責(zé)任教育活動(dòng)去影響受教育者，使受教育者在行為中自覺選擇道德行為，并使這一行為成為道德行為選擇的內(nèi)在動(dòng)力?！　∥覀儚?qiáng)調(diào)責(zé)任教育，是為了使當(dāng)代大學(xué)生更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史使命，從而更加自覺地履行應(yīng)盡的職責(zé)，成為一個(gè)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、懂得負(fù)責(zé)、真正負(fù)責(zé)任的人。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任能力，形成大學(xué)生的責(zé)任行為，最終促使大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展?！　∝?zé)任教育過程可以分為兩個(gè)基本階段：內(nèi)化階段和外化階段。內(nèi)化階段是將責(zé)任規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的責(zé)任意識(shí)，完成由客體向主體的轉(zhuǎn)化；外化階段是將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為，以期影響或改變外部的客觀環(huán)境，完成由主體到客體的轉(zhuǎn)化。兩個(gè)基本階段共同作用就形成了一種新的教育合力，即“主一客一主”的教育模式。　　……

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