從仁愛(ài)到正義

內(nèi)容概要

　　《從仁愛(ài)到正義：中國(guó)道德教育核心價(jià)值轉(zhuǎn)變研究》的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是先“破”后“立”，先行審理仁愛(ài)作為道德教育核心價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的困境，再為正義作為當(dāng)代中國(guó)道德教育核心價(jià)值的合理性與正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)。具體來(lái)說(shuō)，在“破題”方面，擬從仁愛(ài)在中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的核心價(jià)值地位、仁愛(ài)作為道德教育核心價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的困境及原因等方面予以梳理；在“立題”方面，擬從正義在當(dāng)代中國(guó)道德教育中的核心地位、正義道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容、正義道德教育的過(guò)程等方面予以建構(gòu)；最后對(duì)本研究可能存在的問(wèn)題、面臨的責(zé)問(wèn)以及可能的后續(xù)研究做出展望。

作者簡(jiǎn)介

　　張洪高，男，1971年生，山東巨野人，教育學(xué)博士，臨沂大學(xué)（原臨沂師范學(xué)院）教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，臨沂大學(xué)中青年學(xué)術(shù)骨干，香港中文大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2010.3～2010.8），山東省高教管理博士團(tuán)隊(duì)成員，主要研究德育、公民及國(guó)民教育、高等教育管理。1994年畢業(yè)于山東師范大學(xué)教育系，獲得教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，1994～1999年于山東汶上師范學(xué)校任心理學(xué)教師，1999～2001年于山東汶上實(shí)驗(yàn)高中任思想政治教師。研究生學(xué)習(xí)期間師從戚萬(wàn)學(xué)教授，2004年于山東師范大學(xué)教科院獲得教育學(xué)碩士學(xué)位，2007年于山東師范人學(xué)教育學(xué)院獲得教育學(xué)博士學(xué)位。2007年進(jìn)入臨沂大學(xué)教育學(xué)院工作，為本科生講授《教育哲學(xué)》、《教師教學(xué)技能訓(xùn)練》、《教育學(xué)》等課程，為研究生講授《教育哲學(xué)思想專題研究》課程?，F(xiàn)主持國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國(guó)家、省部級(jí)社科項(xiàng)目多項(xiàng)。在《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教科版）、《教育發(fā)展研究》、《外國(guó)教育研究》、《教育科學(xué)》、《江蘇高教》、《中國(guó)特殊教育》、《教育評(píng)論》、《教育學(xué)術(shù)月刊》、《上海教育科研》、《當(dāng)代教育科學(xué)》、《教育科學(xué)研究》、《遼寧教育研究》等期刊發(fā)表論文近30篇，多篇被人大資料復(fù)印，獲得廳級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)兩項(xiàng)，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)一項(xiàng)，獲2004屆山東師大碩士科研成果文科第一名、2007屆博士論文創(chuàng)新獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 “仁愛(ài)”作為道德教育核心價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的困境一、“仁愛(ài)”在中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的核心價(jià)值地位（一）儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響（二）仁愛(ài)：中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的核心價(jià)值二、“仁愛(ài)”作為道德教育核心價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)困境的表現(xiàn)（一）仁愛(ài)面對(duì)人際關(guān)系范圍變遷所遭遇的當(dāng)代困境（二）仁愛(ài)追求崇高境界所遭遇的當(dāng)代困境（三）傳統(tǒng)道德教育的“義利觀”所遭遇的當(dāng)代困境（四）傳統(tǒng)道德教育在道德權(quán)利與道德義務(wù)關(guān)系上的失衡第二章 “仁愛(ài)”作為道德教育核心價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)遭遇困境的原因一、中國(guó)人生存方式變遷的表現(xiàn)（一）人口的流動(dòng)和遷移（二）城市人口職業(yè)生存方式的變化（三）國(guó)際交往的增多二、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的變化（一）交往的范圍和對(duì)象的變化（二）人際交往結(jié)構(gòu)的變化三、人際交往結(jié)構(gòu)變遷對(duì)新的道德價(jià)值的訴求（一）人際交往結(jié)構(gòu)與道德價(jià)值的關(guān)系（二）新的道德價(jià)值的訴求第三章 正義的概念一、正義的概念（一）作為普遍道德的正義（二）作為特殊道德的正義（三）道德教育對(duì)“作為特殊道德”的正義類型的抉擇（四）道德教育中正義概念的厘定二、相關(guān)概念辨析與界定（一）正義與公正、義（二）公平、平等第四章 正義的基本特性一、正義的形式特征（一）心理因素（二）相互性（三）自律性二、正義的道德境界定位（一）正義與仁愛(ài)的區(qū)別（二）正義與利己主義的區(qū)別三、正義產(chǎn)生的條件（一）客觀條件（二）主觀條件第五章 正義在道德教育中的性質(zhì)一、正義性質(zhì)演進(jìn)的歷史回溯（一）德性正義論的傳統(tǒng)（二）規(guī)范正義論的轉(zhuǎn)折（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)規(guī)范正義謀劃的失敗二、道德教育對(duì)正義性質(zhì)的選擇（一）倫理學(xué)視角下的選擇（二）德育學(xué)視角下的選擇第六章 正義：當(dāng)代中國(guó)道德教育的核心價(jià)值一、理論的視角：正義在個(gè)體道德生活中的統(tǒng)攝地位（一）在道德上受過(guò)教育的人的品質(zhì)（二）正義本質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)于人的尊重（三）正義對(duì)于其他德性的統(tǒng)攝二、歷史的視角：正義作為當(dāng)代中國(guó)人際交往規(guī)范的新要求（一）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中人際關(guān)系范圍的變化（二）人際關(guān)系范圍的變化對(duì)正義的訴求三、現(xiàn)實(shí)的視角：正義作為當(dāng)代中國(guó)道德教育核心價(jià)值的內(nèi)在邏輯（一）正義為當(dāng)代中國(guó)道德教育所追求的主導(dǎo)人際境界（二）正義在調(diào)整當(dāng)代人際關(guān)系基本內(nèi)容上的作用（三）正義對(duì)于平衡道德權(quán)利和道德義務(wù)關(guān)系的作用第七章 正義道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容一、形成正義觀（一）何謂正義觀（二）何以需要正義觀（三）正義觀的主要內(nèi)容二、激發(fā)正義感（一）何謂正義感（二）何以需要正義感（三）正義感的發(fā)展階段三、養(yǎng)成正義行為（一）何謂正義行為（二）何以需要正義行為四、形成正義德性（一）何謂正義德性（二）何以需要正義德性（三）正義德性與正義規(guī)范的邊界與契合第八章 正義道德教育的過(guò)程一、正義道德教育的過(guò)程觀（一）正義道德教育過(guò)程的概念（二）正義道德教育的過(guò)程觀二、正義道德教育過(guò)程（一）正義觀念的認(rèn)知學(xué)習(xí)（二）正義感的體驗(yàn)學(xué)習(xí)（三）正義行為的實(shí)踐學(xué)習(xí)（四）正義德性的形成余論一、正義作為道德教育的核心價(jià)值意味著仁愛(ài)被邊緣化了嗎？二、誰(shuí)之正義、何種合理性？三、以正義作為道德教育的核心價(jià)值等于唯西方倫理是瞻嗎？（一）中西道德教育的核心價(jià)值緣何產(chǎn)生仁愛(ài)與正義的分別（二）如何看待中西方道德教育中相異的核心價(jià)值四、本研究的后續(xù)研究主要參考文獻(xiàn)后記

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