聲樂(lè)藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

　 本書(shū)包括四個(gè)既獨(dú)立又相互聯(lián)系的篇章：
　第一篇，聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史簡(jiǎn)述。聲樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一種主導(dǎo)形式，縱觀古今，以其獨(dú)特魅力引導(dǎo)人們?nèi)ビ^察、去聆聽(tīng)。那美妙動(dòng)人的音聲，是無(wú)與倫比的人類(lèi)創(chuàng)造。本篇由兩個(gè)章節(jié)組成：歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。我們追根溯源，目的在于能夠清晰地把握中、外、古、今聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，以期溫故而知新，在實(shí)踐中不斷地去創(chuàng)新。
　第二篇，聲樂(lè)藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科。聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)綜合性學(xué)科，它與生理學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及美學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)。首先，聲樂(lè)演唱的手段是歌唱者自身的發(fā)聲器官，因此，歌唱者應(yīng)努力學(xué)習(xí)生理學(xué)知識(shí)，了解歌唱器官及其發(fā)聲機(jī)能狀態(tài)，在學(xué)習(xí)鍛煉中不斷發(fā)展和完善自己的發(fā)聲器官。其次，人聲的產(chǎn)生不僅要具備生理器官的前提條件，而且受心理機(jī)能的支配，歌唱的整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)心理感受、心理體驗(yàn)、心理適應(yīng)、心理表現(xiàn)等的控制。再次，聲樂(lè)作為人聲發(fā)出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，具有“音樂(lè)化語(yǔ)言”的特質(zhì)，它要緊密結(jié)合聲樂(lè)的發(fā)聲、呼吸、共鳴、演唱等一切創(chuàng)造與表現(xiàn)，以此來(lái)決定它的質(zhì)的規(guī)定性。歌唱者也必須全面、系統(tǒng)了解“音樂(lè)化語(yǔ)言”的創(chuàng)造與表現(xiàn)的規(guī)律，以便掌握在演唱中的語(yǔ)言表現(xiàn)與處理的藝術(shù)手法。最后，聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)表演藝術(shù)，它的藝術(shù)創(chuàng)造包含著多方面的造型手段與環(huán)節(jié)，在聲樂(lè)藝術(shù)美的總體構(gòu)成中，蘊(yùn)涵著各種美的因素，歌唱者應(yīng)從它的藝術(shù)體現(xiàn)效果與審美功能等方面來(lái)探尋聲樂(lè)藝術(shù)美的奧秘。
第三篇，聲樂(lè)表演論。聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)表演藝術(shù)，是人的精神與心理審美活動(dòng)外化的表現(xiàn)，它主要借助于旋律性的人聲、歌唱性的語(yǔ)言與優(yōu)美生動(dòng)的形體動(dòng)作，來(lái)創(chuàng)造和展示聲樂(lè)的藝術(shù)形象。氣韻生動(dòng)的聲腔美、抒情流暢的語(yǔ)言美與造型豐富的形體動(dòng)作美，構(gòu)成了聲樂(lè)表演藝術(shù)的主要內(nèi)容。因此，在演唱中，歌者不僅首先要具備正確的發(fā)聲、準(zhǔn)確的吐字和感情的投入，同樣重要的是還要有“神形兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)表演。如果一個(gè)歌唱者站在舞臺(tái)上從頭到尾一動(dòng)不動(dòng)地歌唱而無(wú)表演，一定會(huì)顯得呆板，缺乏感人的魅力。美好的歌唱與“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合，才能使歌聲傳神，使表演更加形象化。因此，每一個(gè)歌唱者應(yīng)從形體、面部表情、眼神、手勢(shì)等基本功入手，進(jìn)行“神形兼?zhèn)洹钡谋硌萦?xùn)練和研究。
第四篇，聲樂(lè)教學(xué)論。2006年，教育部在《聲樂(lè)課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中提出：“高師聲樂(lè)課程是一門(mén)融知識(shí)性、技能性、藝術(shù)性和實(shí)踐性為一體的主干課程，課程內(nèi)容的實(shí)施，實(shí)行理論與實(shí)踐相結(jié)合，按聲樂(lè)理論修養(yǎng)、聲樂(lè)技能訓(xùn)練；聲樂(lè)審美鑒賞、聲樂(lè)演唱實(shí)踐等四個(gè)方面有機(jī)結(jié)合。”本篇通過(guò)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的原則和方法、聲樂(lè)教學(xué)的形式與內(nèi)容、聲樂(lè)教師的素質(zhì)和能力、聲樂(lè)訓(xùn)練的基本方法四個(gè)章節(jié)的講述，使學(xué)生掌握聲樂(lè)教學(xué)的基本方法和聲樂(lè)技能訓(xùn)練的基本方法，使其在走上工作崗位后，不僅能上得了舞臺(tái)，而且能上得了講臺(tái)，能夠較好地開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。

書(shū)籍目錄

緒 論
　第一節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)
　第二節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)作品的體裁
　第三節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)的演唱形式
　第四節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)的流派及風(fēng)格
第一篇 聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史簡(jiǎn)述
　第一章 歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展
　　第一節(jié) 16世紀(jì)以前的歐洲聲樂(lè)藝術(shù)
　　第二節(jié) l6世紀(jì)末17世紀(jì)初歌劇及美聲唱法的誕生
　　第三節(jié) 17、18世紀(jì)的歌劇及其演唱風(fēng)格
　　第四節(jié) 19世紀(jì)德、奧浪漫主義藝術(shù)歌曲
　　第五節(jié) 19、20世紀(jì)的歌劇及其演唱風(fēng)格
　第二章 中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展
　　第一節(jié) 中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展　
　　第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)
　　第三節(jié) 中國(guó)原生態(tài)民歌
　　第四節(jié) 中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)屬性
　　第五節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論思想綜述
　　第六節(jié) 中國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展
第二篇 聲樂(lè)藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科
　第三章 聲樂(lè)藝術(shù)生理學(xué)基礎(chǔ)與物理學(xué)原理
　　第一節(jié) 歌唱器官的構(gòu)成
　　第二節(jié) 喉頭與聲帶的發(fā)聲機(jī)能
　　第三節(jié) 建立正確的歌唱發(fā)聲狀態(tài)
　　第四節(jié) 歌聲的物理學(xué)原理
　第四章 聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)基礎(chǔ)
 　第一節(jié) 歌唱中的感覺(jué)和知覺(jué)
 　第二節(jié) 歌唱中的記憶
 　第三節(jié) 歌唱中的想象
 　第四節(jié) 歌唱中的情感體驗(yàn)與表現(xiàn)
 　第五節(jié) 歌唱者的心理素質(zhì)
　第五章 聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)
 　第一節(jié) 歌唱語(yǔ)言的基本常識(shí)
 　第二節(jié) 歌唱語(yǔ)言的音韻
 　第三節(jié) 歌唱語(yǔ)言發(fā)音的基本規(guī)律
 　第四節(jié) 歌唱語(yǔ)言發(fā)音的基本原則
 　第五節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系
 　第六節(jié) 歌唱者的文學(xué)修養(yǎng)
　第六章 聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)
 　第一節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)美的構(gòu)成
 　第二節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)的審美意識(shí)
 　第三節(jié) 聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征
　……
第三篇　　聲樂(lè)表演論
第四篇　　聲樂(lè)教學(xué)論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　正像1728年英國(guó)乞丐歌劇在倫敦?fù)魯∫獯罄恼鑴∧菢?，四分之一世紀(jì)之后，在巴黎出現(xiàn)了喜歌劇戰(zhàn)勝法國(guó)宮廷正歌劇的事情。事件是由于意大利的“班比尼”（意譯為“小寶貝”）喜歌劇團(tuán)來(lái)到巴黎演出裴戈萊西的《管家女仆》獲得巨大成功而引起的。從此，仿效此劇的新作品不斷問(wèn)世。這次演出，在正歌劇喜愛(ài)者與喜歌劇支持者之間掀起了一場(chǎng)大論戰(zhàn)，這就是音樂(lè)史上著名的“喜歌劇論戰(zhàn)”。以國(guó)王和貴族為首的一方支持正歌劇，以皇后和百科全書(shū)派的狄德羅（1713～1784）、盧梭（1712～1778）等人為首的一方支持喜歌劇。這些法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，對(duì)于這種新型的、大眾化的、富于表現(xiàn)力的喜歌劇給予很高評(píng)價(jià)，支持它與宮廷的、程式化的正歌劇相對(duì)抗，并最終獲得勝利。在辯論的過(guò)程中，百科全書(shū)派說(shuō)了一些過(guò)激的言辭，全盤(pán)否定了法國(guó)民族歌劇，因此，反對(duì)派就抓住這一點(diǎn)，譴責(zé)他們沒(méi)有民族自豪感和愛(ài)國(guó)心?！　。ǘ┍R梭和其他法國(guó)喜歌劇作家的創(chuàng)作　　盧梭著名的《關(guān)于法蘭西音樂(lè)的一封信》是這場(chǎng)“喜歌劇論戰(zhàn)”的一個(gè)結(jié)果。而且更重要的是他把這種認(rèn)識(shí)和理論付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了以田園景色為背景，旋律清新、感情豐富的喜歌劇《鄉(xiāng)村卜者》，此劇吸收了法國(guó)民間音樂(lè)的很多素材。自18世紀(jì)初起，在民間集市中，法國(guó)就盛行著一種為人民所喜愛(ài)的又說(shuō)、又唱、又跳的諷刺時(shí)事的輕歌舞劇。它們的對(duì)白，妙語(yǔ)如珠、切中時(shí)弊，具有強(qiáng)烈的諷刺性；音樂(lè)上也像乞丐歌劇那樣采用流行的曲調(diào)來(lái)填新詞。這種輕歌舞劇曰益廣泛地深入人們的音樂(lè)生活。盧梭就綜合了意大利喜歌劇和法國(guó)輕歌舞劇的特點(diǎn)，創(chuàng)造了既有抒情的浪漫曲、通俗的流行小調(diào)、白話(huà)式的對(duì)話(huà)，又有舞蹈和啞劇場(chǎng)面的典型法國(guó)喜歌劇形式。盧梭提倡簡(jiǎn)樸和自然的風(fēng)格，在這部作品中貫穿了他“回到自然去”的基本信念，這正是當(dāng)時(shí)新興的藝術(shù)特性?！　　?/pre>








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