出版時間:2012-1 出版社:山東人民出版社 作者:保羅·戴維斯 頁數(shù):219 字數(shù):220000 譯者:王祖哲
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內容概要
保羅·戴維斯編著、王祖哲翻譯《神的心靈——理性世界的科學基礎》本書側重于以下內容:(1)科學與宗教的方法論研究;(2)科學理論與宗教、神學之間的內在聯(lián)結;(3)從科學史切入研究科學與宗教的關系;(4)科學家個案研究,即科學家個體理論研究與其宗教信仰之間的關系。
作者簡介
作者:(美國)保羅?戴維斯(Paul Davies) 譯者:王祖哲 保羅?戴維斯,美國亞利桑那州立大學Beyond Center的主任,寫過20多本書的暢銷書作家。因其作品中關于科學所做的深刻的闡釋,他獲得了1995年的坦普爾頓獎。他的作品包括《上帝與新物理學》、《關于時間》、《信仰奇跡》等。
書籍目錄
《科學與信仰譯叢》總序
前言
第一章 理性與信念
科學奇跡
人類理性與常識
關于思想的思想
理性的世界
形而上學:誰需要它呢?
時間與永恒:存在的基礎性悖論
第二章 宇宙能夠創(chuàng)造它自身嗎?
有過創(chuàng)造事件嗎?
憑空創(chuàng)造
時間之始
重溫循環(huán)的世界
持續(xù)的創(chuàng)造
神導致大爆炸嗎?
并非創(chuàng)造的創(chuàng)造
母宇宙與子宇宙
第三章 什么是自然規(guī)律?
規(guī)律的起源
宇宙密碼
規(guī)律在今天的地位
某物“存在”是何意思?
起初
第四章 數(shù)學與現(xiàn)實
魔力數(shù)
把數(shù)學機械化
不可計算之物
為什么算術管用?
俄羅斯套娃與人工生命
第五章 真實世界與虛擬世界
模擬現(xiàn)實
宇宙是一臺計算機嗎?
不可企及之物
不可知之物
宇宙程序
第六章 數(shù)學的秘密
數(shù)學已經(jīng)“在那兒”嗎?
宇宙計算機
為什么是我們?
為什么自然規(guī)律是數(shù)學性質的?
不知道每件事情,為什么我們能知道某些事情?
第七章 為什么世界是這個樣子?
一個可以理解的宇宙
獨一無二的萬有理論
偶然的秩序一一
全部可能的世界中最好的世界?t
美作為指向真相的向導
神是必要的嗎?
雙極的神與惠勒的云彩
神必須存在嗎?
選擇性
擲骰子的上帝
第八章 設計師的宇宙
宇宙的統(tǒng)
生命如此之難
自然的匠心
容納萬物之所,萬物各在其所
需要一位設計師嗎?
多重現(xiàn)實
宇宙學的達爾文主義
第九章 宇宙盡頭的秘密
海龜?shù)牧α?br /> 神秘的知識
無限
人是什么?
注釋
精選書目
索引
章節(jié)摘錄
版權頁: 插圖: 人類有各種信念。人類達成信念的方式也不同,從理由充分的論證,到盲目的信仰。有些信念基于個人的經(jīng)歷,另一些靠的是教育,還有一些起于教化。許多信念無疑是天生的:我們生來就帶著那些信念,那是一些進化因素的結果。有些信念,我們覺得能夠證明其有道理;另一些,我們由于“直覺”而信從。 顯然,我們的許多信念是錯誤的,或許是因為它們不合邏輯,或者是因為它們和其他信念矛盾,或者和事實矛盾。兩千五百年前,在古希臘,人們首次為信念全面地嘗試設立某種普遍的根據(jù)。依靠提供牢不可破的邏輯推演規(guī)則,希臘哲學家尋求規(guī)范人類推理活動的手段。依靠遵守大家都同意的理性論證的程序,這些哲學家希望剔除人類事務特有的大量糊涂、誤解和爭端。這一方案的終極目標,是要達成一套假設或者公理,講道理的男男女女都會接受,解決全部矛盾的辦法將從中源源而出。 我們必得說,這一目標,即便可能,也從未達到?,F(xiàn)代世界遭受多樣信念的折磨,甚于以往;其中的許多信念,怪誕甚至危險;大批普通人把理性論證視為無用的詭辯。只有在科學中,特別在數(shù)學中,希臘哲學家的理想還堅持著(當然,在哲學本身中也是如此)。說到事關存在的那些真正深刻的問題,諸如宇宙的起源和意義、人類在世界中的位置,以及自然的結構與組織,就有一種強烈的誘惑,要撤退到不講理的信念中去。連科學家對此也沒有免疫力。然而,以理性而冷靜的分析,試圖正視這些問題,卻有一個漫長而可敬的歷史。只是合乎邏輯的論證能使我們走多遠呢?依靠科學和理性的探究,我們果真能指望回答關于存在的那些終極問題嗎?在某個階段,我們將總是遭遇不可理解的神秘嗎?人類理性到底是什么呢? 科學奇跡 縱貫古今,全部文化都贊美物理世界的美麗、莊嚴和匠心。然而,僅僅是現(xiàn)代科學文化,才發(fā)起了系統(tǒng)性的嘗試,來研究宇宙的本質以及我們在其中的位置。在破解自然的秘密一事中,科學方法的成功令人眼花繚亂,這能使我們對那個最大的科學奇跡視而不見:科學是管用的??茖W家們自己一般把如下事情視為當然:我們生活在一個理性而有序的宇宙之中,這個宇宙遵守一些精確的規(guī)律,而人類的推理活動能夠揭示那些規(guī)律。然而,為什么事情是這樣,卻一直是一樁令人焦躁不安的神秘之事。能夠發(fā)現(xiàn)并理解宇宙賴以運作的那些原則,為什么人類竟然應該有這個本事呢? 一近些年,越來越多的科學家和哲學家,已經(jīng)開始研究這個大謎。使用科學和數(shù)學來解釋世界,我們很成功;這種成功僅僅是瞎貓撞到了死耗子,還是從這個宇宙秩序中冒出來的那些生物在其認知能力之中必不可免地應該反映那種秩序呢?我們科學的那種壯觀的進步,僅僅是歷史上的巧事一樁,還是這種進步指向了在人心與自然世界的潛在組織狀態(tài)之間的那種意味深長的共鳴呢? 400年前,科學與宗教起了沖突,因為科學看來要威脅人類在宇宙中的安樂窩:這個宇宙是神設計的,是為某種目的而建造的。由哥白尼發(fā)起,由達爾文完成,這場革命有一種效果:讓人類靠邊站,甚至使人類渺小。在這個浩瀚的布局當中,人不再處于中心位置,不再擔任主角,而是被派了一個可有可無、看上去也沒有意思的角色,參與一場漠然無趣的宇宙大戲,就像一個在劇本中不曾提到的臨時演員,誤打誤撞地闖進了一處浩大的電影場景中。這種存在主義的精神特質(除了人類本身給拋進了宇宙一事之外,不存在什么超過人類生活之外的意義),已經(jīng)變成了科學的主調。正是出于這層理由,普通人認為科學有威脅性,有貶損性:科學把他們從他們身處其中的宇宙中異化出來了。
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設若我們果真發(fā)現(xiàn)了一種完整的理論,在大原則上它終究應該能被每個人所理解,而不僅僅被幾個科學家所理解。到那時候,我們大家,哲學家、科學家以及普通人,都能參與討論為什么我們存在、為什么宇宙存在。如果我們發(fā)現(xiàn)了這個問題的答案,它將是人類理性的終極勝利--因為那時我們就真正知道神的心靈?! 沟俜摇せ艚?/pre>名人推薦
設若我們果真發(fā)現(xiàn)了一種完整的理論,在大原則上它終究應該能被每個人所理解,而不僅僅被幾個科學家所理解。到那時候,我們大家,哲學家、科學家以及普通人,都能參與討論為什么我們存在、為什么宇宙存在。如果我們發(fā)現(xiàn)了這個問題的答案,它將是人類理性的終極勝利——因為那時我們就真正知道神的心靈。 ——斯蒂芬?霍金圖書封面
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