神的心靈

內(nèi)容概要

保羅·戴維斯編著、王祖哲翻譯《神的心靈——理性世界的科學(xué)基礎(chǔ)》本書側(cè)重于以下內(nèi)容：(1)科學(xué)與宗教的方法論研究；(2)科學(xué)理論與宗教、神學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)；(3)從科學(xué)史切入研究科學(xué)與宗教的關(guān)系；(4)科學(xué)家個(gè)案研究，即科學(xué)家個(gè)體理論研究與其宗教信仰之間的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）保羅?戴維斯（Paul Davies） 譯者：王祖哲  保羅?戴維斯，美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)Beyond Center的主任，寫過20多本書的暢銷書作家。因其作品中關(guān)于科學(xué)所做的深刻的闡釋，他獲得了1995年的坦普爾頓獎(jiǎng)。他的作品包括《上帝與新物理學(xué)》、《關(guān)于時(shí)間》、《信仰奇跡》等。

書籍目錄

《科學(xué)與信仰譯叢》總序
前言
第一章  理性與信念
  科學(xué)奇跡
  人類理性與常識(shí)
  關(guān)于思想的思想
  理性的世界
  形而上學(xué)：誰需要它呢？
  時(shí)間與永恒：存在的基礎(chǔ)性悖論
第二章  宇宙能夠創(chuàng)造它自身嗎？  
  有過創(chuàng)造事件嗎？
  憑空創(chuàng)造
  時(shí)間之始
  重溫循環(huán)的世界
  持續(xù)的創(chuàng)造
  神導(dǎo)致大爆炸嗎？
  并非創(chuàng)造的創(chuàng)造
  母宇宙與子宇宙
第三章  什么是自然規(guī)律？
  規(guī)律的起源
  宇宙密碼
  規(guī)律在今天的地位
  某物“存在”是何意思？
  起初
第四章  數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)
  魔力數(shù)
  把數(shù)學(xué)機(jī)械化
  不可計(jì)算之物
  為什么算術(shù)管用？
  俄羅斯套娃與人工生命
第五章  真實(shí)世界與虛擬世界
  模擬現(xiàn)實(shí)
  宇宙是一臺(tái)計(jì)算機(jī)嗎？
  不可企及之物
  不可知之物
  宇宙程序
第六章  數(shù)學(xué)的秘密
  數(shù)學(xué)已經(jīng)“在那兒”嗎？
  宇宙計(jì)算機(jī)
  為什么是我們？
  為什么自然規(guī)律是數(shù)學(xué)性質(zhì)的？
  不知道每件事情，為什么我們能知道某些事情？  
第七章  為什么世界是這個(gè)樣子？
  一個(gè)可以理解的宇宙
  獨(dú)一無二的萬有理論
  偶然的秩序一一
  全部可能的世界中最好的世界？t
  美作為指向真相的向?qū)?br />  神是必要的嗎？
  雙極的神與惠勒的云彩
  神必須存在嗎？
  選擇性
  擲骰子的上帝
第八章  設(shè)計(jì)師的宇宙
  宇宙的統(tǒng)
  生命如此之難
  自然的匠心
  容納萬物之所，萬物各在其所
  需要一位設(shè)計(jì)師嗎？
  多重現(xiàn)實(shí)
  宇宙學(xué)的達(dá)爾文主義
第九章  宇宙盡頭的秘密
  海龜?shù)牧α?br />  神秘的知識(shí)
  無限
  人是什么？
注釋
精選書目
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   人類有各種信念。人類達(dá)成信念的方式也不同，從理由充分的論證，到盲目的信仰。有些信念基于個(gè)人的經(jīng)歷，另一些靠的是教育，還有一些起于教化。許多信念無疑是天生的：我們生來就帶著那些信念，那是一些進(jìn)化因素的結(jié)果。有些信念，我們覺得能夠證明其有道理；另一些，我們由于“直覺”而信從。 顯然，我們的許多信念是錯(cuò)誤的，或許是因?yàn)樗鼈儾缓线壿?，或者是因?yàn)樗鼈兒推渌拍蠲埽蛘吆褪聦?shí)矛盾。兩千五百年前，在古希臘，人們首次為信念全面地嘗試設(shè)立某種普遍的根據(jù)。依靠提供牢不可破的邏輯推演規(guī)則，希臘哲學(xué)家尋求規(guī)范人類推理活動(dòng)的手段。依靠遵守大家都同意的理性論證的程序，這些哲學(xué)家希望剔除人類事務(wù)特有的大量糊涂、誤解和爭(zhēng)端。這一方案的終極目標(biāo)，是要達(dá)成一套假設(shè)或者公理，講道理的男男女女都會(huì)接受，解決全部矛盾的辦法將從中源源而出。 我們必得說，這一目標(biāo)，即便可能，也從未達(dá)到?，F(xiàn)代世界遭受多樣信念的折磨，甚于以往；其中的許多信念，怪誕甚至危險(xiǎn)；大批普通人把理性論證視為無用的詭辯。只有在科學(xué)中，特別在數(shù)學(xué)中，希臘哲學(xué)家的理想還堅(jiān)持著（當(dāng)然，在哲學(xué)本身中也是如此）。說到事關(guān)存在的那些真正深刻的問題，諸如宇宙的起源和意義、人類在世界中的位置，以及自然的結(jié)構(gòu)與組織，就有一種強(qiáng)烈的誘惑，要撤退到不講理的信念中去。連科學(xué)家對(duì)此也沒有免疫力。然而，以理性而冷靜的分析，試圖正視這些問題，卻有一個(gè)漫長(zhǎng)而可敬的歷史。只是合乎邏輯的論證能使我們走多遠(yuǎn)呢？依靠科學(xué)和理性的探究，我們果真能指望回答關(guān)于存在的那些終極問題嗎？在某個(gè)階段，我們將總是遭遇不可理解的神秘嗎？人類理性到底是什么呢？ 科學(xué)奇跡 縱貫古今，全部文化都贊美物理世界的美麗、莊嚴(yán)和匠心。然而，僅僅是現(xiàn)代科學(xué)文化，才發(fā)起了系統(tǒng)性的嘗試，來研究宇宙的本質(zhì)以及我們?cè)谄渲械奈恢?。在破解自然的秘密一事中，科學(xué)方法的成功令人眼花繚亂，這能使我們對(duì)那個(gè)最大的科學(xué)奇跡視而不見：科學(xué)是管用的。科學(xué)家們自己一般把如下事情視為當(dāng)然：我們生活在一個(gè)理性而有序的宇宙之中，這個(gè)宇宙遵守一些精確的規(guī)律，而人類的推理活動(dòng)能夠揭示那些規(guī)律。然而，為什么事情是這樣，卻一直是一樁令人焦躁不安的神秘之事。能夠發(fā)現(xiàn)并理解宇宙賴以運(yùn)作的那些原則，為什么人類竟然應(yīng)該有這個(gè)本事呢？ 一近些年，越來越多的科學(xué)家和哲學(xué)家，已經(jīng)開始研究這個(gè)大謎。使用科學(xué)和數(shù)學(xué)來解釋世界，我們很成功；這種成功僅僅是瞎貓撞到了死耗子，還是從這個(gè)宇宙秩序中冒出來的那些生物在其認(rèn)知能力之中必不可免地應(yīng)該反映那種秩序呢？我們科學(xué)的那種壯觀的進(jìn)步，僅僅是歷史上的巧事一樁，還是這種進(jìn)步指向了在人心與自然世界的潛在組織狀態(tài)之間的那種意味深長(zhǎng)的共鳴呢？ 400年前，科學(xué)與宗教起了沖突，因?yàn)榭茖W(xué)看來要威脅人類在宇宙中的安樂窩：這個(gè)宇宙是神設(shè)計(jì)的，是為某種目的而建造的。由哥白尼發(fā)起，由達(dá)爾文完成，這場(chǎng)革命有一種效果：讓人類靠邊站，甚至使人類渺小。在這個(gè)浩瀚的布局當(dāng)中，人不再處于中心位置，不再擔(dān)任主角，而是被派了一個(gè)可有可無、看上去也沒有意思的角色，參與一場(chǎng)漠然無趣的宇宙大戲，就像一個(gè)在劇本中不曾提到的臨時(shí)演員，誤打誤撞地闖進(jìn)了一處浩大的電影場(chǎng)景中。這種存在主義的精神特質(zhì)（除了人類本身給拋進(jìn)了宇宙一事之外，不存在什么超過人類生活之外的意義），已經(jīng)變成了科學(xué)的主調(diào)。正是出于這層理由，普通人認(rèn)為科學(xué)有威脅性，有貶損性：科學(xué)把他們從他們身處其中的宇宙中異化出來了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　設(shè)若我們果真發(fā)現(xiàn)了一種完整的理論，在大原則上它終究應(yīng)該能被每個(gè)人所理解，而不僅僅被幾個(gè)科學(xué)家所理解。到那時(shí)候，我們大家，哲學(xué)家、科學(xué)家以及普通人，都能參與討論為什么我們存在、為什么宇宙存在。如果我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題的答案，它將是人類理性的終極勝利--因?yàn)槟菚r(shí)我們就真正知道神的心靈?！　　沟俜摇せ艚?/pre>



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設(shè)若我們果真發(fā)現(xiàn)了一種完整的理論，在大原則上它終究應(yīng)該能被每個(gè)人所理解，而不僅僅被幾個(gè)科學(xué)家所理解。到那時(shí)候，我們大家，哲學(xué)家、科學(xué)家以及普通人，都能參與討論為什么我們存在、為什么宇宙存在。如果我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題的答案，它將是人類理性的終極勝利——因?yàn)槟菚r(shí)我們就真正知道神的心靈。 ——斯蒂芬?霍金




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