出版時間:2011-5 出版社:山東人民出版社 作者:段文閣,劉曉露 著 頁數(shù):205 字?jǐn)?shù):230000
內(nèi)容概要
《家庭道德教育研究--以獨(dú)生子女道德教育的視角》(作者段文閣、劉曉露)關(guān)于家庭道德教育的研究,是從獨(dú)生子女家庭道德教育的視角,以倫理學(xué)、思想政治教育的基本理論為基礎(chǔ),探討了家庭道德教育的主體、客體、環(huán)境、過程、原則、規(guī)范、內(nèi)容、方法、技巧等問題,以期為獨(dú)生子女家庭的道德教育提供理論指導(dǎo)。
書籍目錄
第一章 獨(dú)生子女家庭道德教育研究概述
一、我國獨(dú)生子女政策的歷史文化背景
(一)我國獨(dú)生子女政策的人類歷史文化背景
(二)我國獨(dú)生子女政策的國內(nèi)歷史文化背景
(三)我國獨(dú)生子女政策的現(xiàn)實(shí)文化背景
二、獨(dú)生子女的內(nèi)涵規(guī)定與產(chǎn)生原因
(一)獨(dú)生子女的內(nèi)涵規(guī)定
(二)獨(dú)生子女產(chǎn)生的原因
三、國內(nèi)外獨(dú)生子女教育研究綜述
(一)國外獨(dú)生子女教育研究簡介
(二)中國獨(dú)生子女教育研究概述
四、獨(dú)生子女家庭道德教育研究的意義
(一)獨(dú)生子女家庭道德教育研究的社會意義
(二)獨(dú)生子女家庭道德教育研究的家庭意義
(三)獨(dú)生子女家庭道德教育研究的主體意義
第二章 獨(dú)生子女道德的發(fā)生與發(fā)展
一、個體道德發(fā)生與發(fā)展研究綜述
(一)人類在個體道德發(fā)生問題上的哲學(xué)探討
(二)人類在個體道德發(fā)生問題上的實(shí)證研究
(三)在個體道德發(fā)生、發(fā)展問題上馬克思主義的基本觀點(diǎn)
二、個體道德發(fā)生、發(fā)展的階段、規(guī)律和動力
(一)個體道德發(fā)生的三個環(huán)節(jié)
(二)個體道德發(fā)展的三個階段
(三)個體道德發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律
(四)個體道德發(fā)生、發(fā)展的條件
(五)個體道德發(fā)生、發(fā)展的動力系統(tǒng)
三、獨(dú)生子女道德的發(fā)生與發(fā)展
(一)獨(dú)生子女兒童時期生理發(fā)育的特點(diǎn)
(二)獨(dú)生子女兒童時期心理發(fā)育的特點(diǎn)
(三)獨(dú)生子女兒童時期道德發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)
(四)獨(dú)生子女道德品性中的缺憾
第三章 獨(dú)生子女家庭道德教育的主體系統(tǒng)
一、獨(dú)生子女家庭道德教育的根本主體——父母
(一)獨(dú)生子女道德發(fā)展中的親子關(guān)系
(二)獨(dú)生子女父母家庭教育主體資格的培養(yǎng)
(三)獨(dú)生子女父母應(yīng)具備的基本素質(zhì)
二、獨(dú)生子女家庭道德教育的基本主體——祖父母、外祖父母
(一)祖孫關(guān)系的基本特征
(二)祖輩在獨(dú)生子女家庭道德教育中的作用
(三)祖輩在獨(dú)生子女家庭道德教育時應(yīng)遵循的原則
三、獨(dú)生子女家庭道德教育的特邀主體——同齡伙伴
(一)伙伴關(guān)系對兒童道德產(chǎn)生發(fā)展的意義
(二)獨(dú)生子女的伙伴關(guān)系的缺乏及影響
(三)獨(dú)生子女因缺乏伙伴關(guān)系而產(chǎn)生的道德缺憾
(四)獨(dú)生子女伙伴關(guān)系的建立
第四章 獨(dú)生子女家庭道德教育的環(huán)境
一、家庭道德教育環(huán)境的含義與構(gòu)成
(一)家庭道德教育環(huán)境的含義
(二)家庭道德教育環(huán)境中影響個體道德發(fā)展的因素
二、獨(dú)生子女家庭道德教育的外部環(huán)境
(一)社會環(huán)境與獨(dú)生子女家庭道德教育
(二)社區(qū)環(huán)境與獨(dú)生子女家庭道德教育
(三)學(xué)校環(huán)境與獨(dú)生子女家庭道德教育
三、獨(dú)生子女家庭道德教育的內(nèi)部環(huán)境
(一)獨(dú)生子女家庭道德教育的內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境
(二)獨(dú)生子女家庭道德教育的內(nèi)部精神環(huán)境
第五章 獨(dú)生子女家庭道德教育的過程、原則與規(guī)范
一、獨(dú)生子女道德教育的一般過程
(一)提高獨(dú)生子女的道德認(rèn)識
(二)培養(yǎng)獨(dú)生子女的道德情感
(三)磨煉獨(dú)生子女的道德意志
(四)形成獨(dú)生子女的道德信念
(五)養(yǎng)成獨(dú)生子女的道德行為習(xí)慣
二、獨(dú)生子女家庭道德教育的基本原則
(一)以身作則原則
(二)實(shí)踐性原則
(三)一貫性原則
(四)發(fā)展性原則
(五)主體性原則
三、獨(dú)生子女家庭道德教育的主要規(guī)范
(一)尊重獨(dú)生子女的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利和個性
(二)以期待、信任的積極心態(tài)對待獨(dú)生子女的道德發(fā)展
(三)以堅(jiān)持不懈的耐心和恒心對待獨(dú)生子女的道德發(fā)展
(四)激發(fā)自我道德需要,促進(jìn)獨(dú)生子女道德發(fā)展
第六章 獨(dú)生子女家庭道德教育的內(nèi)容、方法與技巧
一、獨(dú)生子女家庭道德教育的內(nèi)容
(一)家庭道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性“
(二)獨(dú)生子女家庭道德教育內(nèi)容要反映社會對新型人才的需求
(三)獨(dú)生子女家庭道德教育的主要內(nèi)容
二、獨(dú)生子女家庭道德教育的方法
(一)針對獨(dú)生子女之“獨(dú)”的家庭德育方法
(二)針對獨(dú)生子女身心發(fā)展不同階段的家庭德育方法
(三)針對不同類型獨(dú)生子女的家庭德育方法
三、獨(dú)生子女家庭道德教育的技巧
(一)獨(dú)生子女家庭道德教育的時機(jī)選擇技巧
(二)獨(dú)生子女家庭道德教育的批評技巧
(三)獨(dú)生子女家庭道德教育的表揚(yáng)技巧
四、我國古代家訓(xùn)中的家庭道德教育智慧
(一)重視德育是我國古代家庭教育的基本特征
(二)在家庭道德教育的時機(jī)上古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)早期教育
(三)在家庭道德教育的方式上古代家訓(xùn)重視“熏陶”
參考書目
附錄
一、聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》
二、中華人民共和國未成年人保護(hù)法
三、家長教育行為規(guī)范(試行)·附件
后記
章節(jié)摘錄
人類社會從必然到自由的發(fā)展,人類生育行為從無序到有序、從盲目到理性的歷史趨勢,是我國計(jì)劃生育的大的歷史文化背景。生育行為是人類實(shí)現(xiàn)種的延續(xù)、類的繁衍而產(chǎn)生的必然行為。然而,人類的生育行為一開始就不是一種純生物的、純自然的行為,它包含著豐富的社會性內(nèi)容。馬克思說:“一開始就納入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系就是:每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人,即增殖?!雹僬怯捎谌祟愖畛醯奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的生產(chǎn)才生產(chǎn)出了人類其他所有的社會關(guān)系。因此,人類的生育行為一開始就具有豐富的社會意義和道德意義,同人類的其他行為一樣,也經(jīng)歷了一個從無序到有序、從盲目到理性、從自發(fā)到自覺的過程?! ≡忌鐣缙?,人類剛剛從動物界脫胎而出,人的所有行為都帶有顯著的動物性特征。早期的原始人的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力極其低下,尚無力認(rèn)識生育的奧秘,當(dāng)然也就不可能對生育行為進(jìn)行自覺的理性調(diào)節(jié)。所以,原始人類早期的生育行為是盲目的、無序的,與此相聯(lián)系的婚姻方式也尚處于雜交狀態(tài)。自然規(guī)律在人類生育活動中起著根本的:唯一的調(diào)節(jié)作用,人口的數(shù)量、質(zhì)量都取決于“天然的秩序”。“所有不控制自己生殖的物種都靠饑饉、寄生蟲、捕食性動物代替自己來進(jìn)行這種控制”。②原始社會早期人類的生育行為就處于這種自然調(diào)節(jié)的階段上。隨著人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展,原始人的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力逐漸地提高,他們在生育經(jīng)驗(yàn)的積累中部分地認(rèn)識了生育的奧秘。為了提高氏族人口的質(zhì)量,原始氏族內(nèi)部對人類的兩性關(guān)系做出了最初的道德規(guī)定,排除了族內(nèi)婚,禁止了血緣群婚,這就有效地控制了因近親繁殖所帶來的遺傳性疾病,使氏族出生人口的質(zhì)量得到了提高。這就是人類最原始意義上的“計(jì)劃生育”。它第一次使人類的生育行為注人了自覺理性,使人類的婚姻制度走出了雜交狀態(tài),顯露了人類生育文明史上的第一縷文化曙光?! ?/pre>圖書封面
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