物質進化論的人本哲學

內容概要

《物質進化論的人本哲學》從哲學的角度圍繞人類問題展開四方面的研究。世界觀研究，提出包括物質形態(tài)進化論和存在形態(tài)進化論的物質進化理論；哲學人類觀研究，通過對人類的起源、人類的存在與本質、人類的進化與結局的研究，提出一個全面、完整的人類觀-人類來龍去脈理論；文化觀研究，揭示文化與人類的關系，提出文化系統進化論；新工業(yè)革命論則闡述了文明形態(tài)和生產方式的演進，工業(yè)危機等內容。

書籍目錄

修訂本前言
前言
導論
第一部分 物質進化論
 上篇 物質形態(tài)進化論
 第一章 宇宙的層次：立體的宇宙
 第二章 物質
 第三章 物質形態(tài)及其進化法則
 第四章 物質形態(tài)的進化歷程
 中篇 存在形態(tài)進化論
 第五章 存在與進化
 第六章 客觀存在
 第七章 主觀存在
 第八章 現實存在的發(fā)生與組合
 第九章 現實存在的諸種形態(tài)
 下篇 哲學系統觀
 第十章 哲學系統觀的建立與組合
 第十一章 哲學系統觀的范疇(上)
 第十二章 哲學系統觀的范疇(下)
第二部分 人類來龍去脈論
 上篇 人類的起源
 第一章 人類起源的機制
 第二章 人類產生的過程
 中篇 人類的存在與本質
 第三章 人類與自然界
 第四章 個體系統
 第五章 社會系統
 第六章 人類的本質
 第七章 人類的主要特性
 下篇 人類的進化與結局
 第八章 人類發(fā)展的基本規(guī)律
 第九章 個體的發(fā)展
 第十章 社會的發(fā)展
 第十一章 為什么要探討人類的結局
 第十二章 人類發(fā)展的最終趨勢
 第十三章 人類：宇宙的果實和種子
第三部分 文化系統進化論
 上篇 文化系統論
 第一章 宏觀視野中的文化
 第二章 文化的特性
 第三章 文化的不同水準與類型
 第四章 文化的活動
 第五章 人類與文化
 下篇 文化進化論
 第六章 文化的起源
 第七章 文化發(fā)展的機制
 第八章 宗教文化時代
 第九章 科學文化時代
 第十章 藝術文化時代
 第十一章 文化視野中的人類結局與物質飛躍
第四部分 新工業(yè)革命論
 上篇 文明形態(tài)和生產方式的演進
 第一章 文明形態(tài)和生產方式演進的階段性
 第二章 生物文明
 第三章 化學文明
 第四章 物理文明
 中篇 工業(yè)危機
 第五章 工業(yè)文明的本質
 第六章 工業(yè)文明的局限
 第七章 工業(yè)文明的危機
 下篇 新工業(yè)革命
 第八章 新工業(yè)文明的本質與特征
 第九章 新工業(yè)化的科技革命
 第十章 新工業(yè)化的產業(yè)革命
 第十一章 新工業(yè)化的體制革命
 第十二章 從工業(yè)危機到新工業(yè)化

章節(jié)摘錄

版權頁：哲學人類觀之所以發(fā)生了這樣一種轉變，有著自身的內在原因。在馬克思的一生中，其學術重點發(fā)生過兩次重大轉移。第一次轉移是從哲學向經濟學的轉移，這是大家都清楚的。第二次轉移是從經濟學向人類學的轉移。這后一次轉移僅僅是開了一個關鍵的頭，但尚未完成，馬克思便去世了。未完成的原因有多方面。一是《資本論》的寫作，二是社會實踐的干擾，三是疾病的阻礙乃至早逝。所以，這后一次轉移往往不易引起人們的注意，人們不明白為什么會有這么一次轉移。對于馬克思晚年對人類學的關注與興趣，人們也往往百思而不得其解。實際上，原因并不復雜。馬克思從事經濟學研究是以其創(chuàng)造的唯物史觀作為世界觀背景的。正是由于經濟學研究的不斷深入，才又使他不斷關注歷史觀研究的推進，最終使他的歷史觀研究推進到人類學的階段。馬克思不是要去搞具體的人類學研究，而是把歷史觀與人類學相溝通，這樣形成的人類學便不再是具體人類學，而是一般人類學、宏觀人類學。由于馬克思的早逝，這一任務未有最終完成。但是關鍵在于開頭，一旦有了開端，認識發(fā)展的內在邏輯必然決定其發(fā)展趨勢。這就是哲學人類觀在當代轉變?yōu)橐话闳祟悓W的內在原因。人類觀一旦推進為一般人類學，其研究的范圍必然要按照認識發(fā)展的邏輯而擴大和深化?？偟奶卣魇?，要全面地系統地歷史地研究人類，形成關于人類起源、存在、發(fā)展、結局的整體性認識。換句話講，一般人類學要提供全面的人類觀，要對人類的來龍去脈做出系統的描繪。

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《物質進化論的人本哲學》由山東人民出版社出版。

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