論可愛

內(nèi)容概要

“可愛”已經(jīng)成為遍布全球的一大現(xiàn)象……二十世紀(jì)八十年代流行的漫畫文字和“酒井法子式用語”、九十年代的“御宅族”以及二十一世紀(jì)興起的“萌”熱潮，日本的“可愛”文化在世界亞文化群中，具有獨(dú)一無二的徹底去政治化。
　
本書從“可愛”現(xiàn)象入手，分析了“可愛”的語源，對(duì)“可愛”要素進(jìn)行了分析，探討了“可愛”的重要屬性，是第一本專門對(duì)“可愛”這一文化現(xiàn)象進(jìn)行深入研究的著作。

作者簡介

四方田犬彥
日本明治大學(xué)教授，研究范圍廣泛，包括電影、文學(xué)、漫畫、料理、都市論和現(xiàn)代思想等。

書籍目錄

第一章 “可愛”現(xiàn)象
　意大利的《美少女戰(zhàn)士》
　發(fā)端手漫畫的日本
　席卷世界的“可愛”
　雄霸消費(fèi)社會(huì)的美學(xué)
　不想變可愛的女性
　二十一世紀(jì)的日本美學(xué)
　本書的架構(gòu)
第二章 “可愛”的由來
　太宰治是如何描寫“可愛”的
　給人感覺不好的“可愛”實(shí)例
　緣起《枕草子》
　“可愛”的變遷
　各國語言中有“可愛”嗎
第三章 大學(xué)生眼中的“可愛”
　“可愛”問卷調(diào)查
　時(shí)下的“可愛”
　你曾被稱贊過“可愛”嗎
　不想被稱贊為“可愛”時(shí)的心情
　男女不同的“可愛”觀
　“可愛”是政治語言
第四章 身處美與怪誕的夾縫中
　反論“可愛”
　“可愛”女演員譜系
　與怪誕為鄰
　E．T．真的很可愛嗎
　洋娃娃與嬰兒
第五章 幼小的事物
　細(xì)小事物皆可愛
　鐘情于“縮小”的日本人
　微縮帶來的喜悅
　大頭貼的魅惑
　戀物癖政治
第六章 懷舊，孩子氣
　懷舊與“可愛”
　日本文化發(fā)現(xiàn)未成熟之美
　《美少女戰(zhàn)士》為什么“可愛”
　亨利·達(dá)格描繪的少女世界
第七章 媒體眼中的“可愛”
　誰是“可愛”女孩
　雜志Ca wail，所描繪的“可愛”
　雜志CUTIE所描繪的“可愛”
　雜志II所描繪的“可愛”
　雜志《悠悠》所描繪的“可愛”
　消費(fèi)社會(huì)的“可愛”神話
第八章 “萌”之圣地
　何謂“萌”
　基于性別差異產(chǎn)生的“可愛”問題
　漫步東京“萌”地帶
　秋葉原的御宅族沉迷于美少女形象
　遍布池袋的“腐女”同人志世界
　男女同性戀“萌”物調(diào)查
　“可愛”文化的多樣性
第九章 “可愛”遠(yuǎn)渡重洋
　進(jìn)軍海外的“可愛”文化
　皮卡丘與Hello Kitty稱霸世界
　“可愛”是日本獨(dú)有的美學(xué)嗎
　毫無日本氣味的日本文化
尾聲 “可愛”的薄暮
　奧斯維辛集中營里的“可愛”壁畫
　“可愛”脫離控制之時(shí)
后記

章節(jié)摘錄

　　席卷世界的“可愛”　　我開始注意到“可愛”？個(gè)形容詞，是在《美少女戰(zhàn)士》形成熱潮之前稍早的時(shí)候，當(dāng)時(shí)昭和天皇裕仁即將走完他八十七年的人生。我看到一位嶄露頭角的女性隨筆作家在一家周刊的專欄中寫道：“天皇，很可愛，這讓人出乎意料。”不論是主戰(zhàn)派、左翼分子，抑或是民族主義者，從他們的口中都絕不會(huì)說出這種語言。我對(duì)這種說法感到很驚　　訝，但是當(dāng)時(shí)卻無從詳細(xì)考證“可愛”的具體含義。她是在向裕仁這位將不久于人世的可憐老人投去憐憫的目光？是表達(dá)對(duì)一位毫無殺傷力的老人的敬愛？或者僅僅是覺得電視新聞里反復(fù)出現(xiàn)的往日天皇平靜的面容很像玩偶？不管怎樣，這改變了此前“可愛”這個(gè)形容詞狹窄的使用范圍，表現(xiàn)出使用更加自由、表達(dá)目的各有不同的流行語特征。“可愛”這個(gè)詞不再僅用來形容孩子和玩偶，甚至也可以用它來形容曾經(jīng)導(dǎo)致日本遭受重創(chuàng)的老人。順便說一句，據(jù)電影導(dǎo)演原一男介紹，當(dāng)觀眾看完他執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《前進(jìn)！神軍》，在親眼看到真實(shí)的奧崎謙三時(shí)，竟然有女觀眾向著他高呼：“可愛！”　　二○○○年，我在臺(tái)北和首爾待過一段時(shí)間。在臺(tái)北，我曾有機(jī)會(huì)和標(biāo)榜非常喜歡日本的“哈日族”年輕人對(duì)話。當(dāng)我問他們?yōu)槭裁催@么喜歡日本時(shí)，他們說：“因?yàn)槿毡臼裁礀|西都很可愛。即使不可愛的東西，接觸一段時(shí)間后，也會(huì)變得可愛。這個(gè)過程也很可愛。”在釜山電影節(jié)上，來自日本的淺野忠信上臺(tái)致辭。一時(shí)間，在場(chǎng)的年輕女性齊聲用日語連聲高呼：“咔！哇！伊！”僅僅在兩年前，韓國還嚴(yán)禁引進(jìn)日本的音樂歌舞。這種場(chǎng)面真是讓人意想不到?！　〈撕蟛痪茫猩辖〈巫髌返挠⑽淖g者到東京來度假。她執(zhí)教于美國東部某大學(xué)，初步確定將日本的少女文化定為下一個(gè)研究課題。她說，通常日本的書店里有一個(gè)巨大的書架，上面擺放得滿滿的都是面向少女的小說、隨筆集、寫真集、設(shè)計(jì)類圖書和時(shí)尚類圖書，旁邊還用英文“girl’sculture”做標(biāo)記。當(dāng)她看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，激動(dòng)不已，拍了好多照片。這位美國教授說，在美國，正處在成長期的少女是不可能在社會(huì)中被賦予某種價(jià)值的。但在日本，擁有這樣的專門書架，這本身就說明了日本文化中少女元素所占據(jù)的重要地位。再加上數(shù)量龐大的少女漫畫，與寶和偶像團(tuán)體相關(guān)的寫真集和圖書，日本的少女文化絕對(duì)是有極大研究價(jià)值的領(lǐng)域。她還為自己的女兒收集了很多HelloKitty系列產(chǎn)品做禮物，帶回美國。那一年，《千與千尋》在柏林影展獲得了金熊獎(jiǎng)。巴黎的一家？廊收集了日本的動(dòng)漫人物，舉行名為“KAWAII”的展覽；在威尼斯雙年展的日本館里，舉行了動(dòng)漫美少女形象展；在哈佛大學(xué)，年輕的東亞研究學(xué)者們會(huì)聚一堂，召開了有關(guān)“CUTISM”的學(xué)會(huì)，雖然我是第一次聽說“CUTISM”這個(gè)單詞，我猜它應(yīng)該跟“達(dá)達(dá)主義”（DADAISM）和“立體主義”（CUBISM）一樣，是“可愛主義”的意思吧?！　〉谝徽?ldquo;可愛”現(xiàn)象　　發(fā)端于漫畫的日本　　自從在博洛尼亞和她們以極具沖擊力的方式相遇，我在世界各地所到之處，總會(huì)碰見這五個(gè)身穿水手服的少女。有一年歲末我訪問北京，發(fā)現(xiàn)街頭售賣的圣誕卡片上畫的是她們?cè)跐M月下淺睡的樣子；在維也納大學(xué)校園里，我發(fā)現(xiàn)張貼著社團(tuán)征集啟事的公告板上，畫著月野兔、露娜貓、晚禮服蒙面?zhèn)b之類的漫畫人物。此后又過了幾年，二○○四年我在科素沃難民營的大學(xué)里曾短暫執(zhí)教過一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)的校合都是臨時(shí)搭建的簡易房。在這個(gè)地區(qū)，塞爾維亞人和阿爾巴尼亞人互相敵對(duì)，局勢(shì)緊張。盡管如此，每次我受邀去小學(xué)廢棄校合改建的難民營時(shí)，那里的電視里竟然也在播放《美少女戰(zhàn)士》。因?yàn)闆]有資金重新做字幕和配音，所以播放的都是原聲，也沒有任何文字介紹。即使這樣，難民營中的孩子們還是目不轉(zhuǎn)睛地盯著畫面，看得入迷。　　全世界所到之處，人們似乎都是首先通過以《美少女戰(zhàn)士》為代表的動(dòng)畫片開始接觸日本的事物的。他們究竟是否以此來認(rèn)定日本，是另外一個(gè)問題。但這些漫畫人物極其親切、可愛而浪漫，可以讓觀看者產(chǎn)生情感上的共鳴。能夠完全呈現(xiàn)少女熱情的媒介，大多數(shù)人都會(huì)感受到切身的親近感。這或許恰巧正是日本的文化?！　∠硎澜绲?ldquo;可愛”　　我開始注意到“可愛”這個(gè)形容詞，是在《美少女戰(zhàn)士？形成熱潮之前稍早的時(shí)候，當(dāng)時(shí)昭和天皇裕仁即將走完他八十七年的人生。我看到一位嶄露頭角的女性隨筆作家在一家周刊的專欄中寫道：“天皇，很可愛，這讓人出乎意料。”不論是主戰(zhàn)派、左翼分子，抑或是民族主義者，從他們的口中都絕不會(huì)說出這種語言。我對(duì)這種說法感到很驚訝，但是當(dāng)時(shí)卻無從詳細(xì)考證“可愛”的具體含義?！　?hellip;…

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　　《論可愛》，第一本專門論述“可愛”的書！　　從“可愛”現(xiàn)象入手，分析了“可愛”的語源，對(duì)“可愛”要素進(jìn)行了分析，探討了“可愛”的重要屬性。

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