經(jīng)濟學家茶座

內(nèi)容概要

　　在所有社會學科當中，經(jīng)濟學也許是對行為人的理性要求最高的一門學科。如果說當年諸多社會學科從社會哲學當中分離出來的主要依據(jù)是根據(jù)研究領域，那么對于經(jīng)濟學而言，同時被分離出來的另一個重要特征即在于其擁有最為堅實、可以貫之于始終的理論內(nèi)核——理性經(jīng)濟人假定。這一假定不僅讓所有經(jīng)濟學的分析看上去邏輯嚴密而一致，更成了經(jīng)濟學向其他社會學科領域拓展，推行所謂的“經(jīng)濟學帝國主義”的一個重要出發(fā)點。

書籍目錄

卷首語
　詹宇波《經(jīng)濟學家茶座》的理由
學問聊齋
　當經(jīng)濟學不再時髦
　都是GDP惹的禍
　制度演變：路徑依賴or路徑創(chuàng)造?
　經(jīng)濟問題與經(jīng)濟學問題
　經(jīng)濟學里的“思想陷阱”
　從數(shù)據(jù)“依賴癥”到經(jīng)濟學偽命題
學界萬象
　腳踏實地的農(nóng)發(fā)組
　斯密的背影尚未遠去
　“就湯下面”的智慧
　經(jīng)濟學是甜的嗎?
國是我見
　迎接一個外向型的中國
　賭博為什么這么貴?
　中國經(jīng)濟發(fā)展的路子怎么走?
　企業(yè)的社會責任其實并不存在
　碳是一場政治
生活中的經(jīng)濟學
　菜單的成本
　為何大商場不能討價還價?
　婆媳大戰(zhàn)與社會轉(zhuǎn)型
　昂貴的優(yōu)惠
　江湖的湖南土萊館
　闖紅燈與擠公交：目標依賴下的創(chuàng)新缺失
經(jīng)濟隨筆
　為什么廣州亞運會門票貴過北京奧運會?
　“彭宇案”與“麗莎案”
　——經(jīng)濟學視角下的法律與道德
　白毛女與鮑西婭比較的思考
　柯希嘉有限責任無限精彩的一人公司
經(jīng)濟評論
　迪斯尼、“回頭客”與消費能力
　人類的壞記性——戲談金融危機，
　“企業(yè)王朝”只是一個傳說7
　以金融四項基本原則的名義
　哥本哈根氣候峰會的博弈思維
　為什么中國人特別講“關系”
經(jīng)濟學人
　解讀科爾奈
　憶高鴻業(yè)先生二三事
　經(jīng)濟書評
　下一個社會怎樣管理?
經(jīng)濟史話
　財政危機與法國大革命
他山之石
　……

章節(jié)摘錄

插圖：問：“為什么這樣說？”答：“我負責大概2500-4000平方米的區(qū)域，一般的情形是，我在前面掃，別人就跟著在后面扔。有時候，我說：‘大家不要這樣扔了，前面就有垃圾桶?！Y(jié)果，馬上就有人就跟我爭論說：‘誰讓你是掃垃圾的？’還說：‘如果你是總經(jīng)理，這樣的活就沒必要干了?！鋵崳瑥倪@些人的口中，我早就聽出來，他們根本是把人分等級的。掃垃圾的就是低等人干的活，在辦公室里面、當總經(jīng)理的就是高檔人干的活?！眴枺骸鞍⒁蹋阃膺@些人的說法么？”答：“當然不同意。主要是誰一生都不能保證永遠當總經(jīng)理，而別人一輩子也不一定都是掃垃圾的。再說，我現(xiàn)在是掃垃圾的，將來我的孩子可不一定也是掃垃圾的。那些當總經(jīng)理的人，他也不敢保證自己的祖祖輩輩都是當總經(jīng)理的。農(nóng)村人有一個說法叫做‘富不過三代’，誰能保證自己永遠是有錢人？”問：“阿姨說得很對。這個主要反映了國人的素質(zhì)有問題。在國外很多地方，沒有人掃垃圾，有垃圾大家就拿在手上，等看到垃圾桶再扔。可是國內(nèi)就沒有辦法。”答：“對，你說的對，我還碰到這樣的事情，我讓別人不要扔，結(jié)果扔的人反倒說：‘我替你找到了工作，如果我不扔，哪里來你的這份工作？”’此話一下子勾起了我?guī)啄昵暗囊粋€類似經(jīng)歷。我朋友的一個法國朋友來訪問中國，他就領著這個法國人去黃山轉(zhuǎn)了一圈。在登黃山的時候，正好碰到一個國人往地上扔垃圾，那人走后，就來了個收垃圾的。于是，我的這個朋友就在老外面前夸了一句：“看我們中匡1人好不好？我們創(chuàng)造了一個工作崗位。”那個老外反問道：“為什么要創(chuàng)造這個工作崗位呢？如果為了創(chuàng)造工作崗位，那么人們可以將自己的衣服撕一條口，然后讓別人去修，這也是創(chuàng)造工作崗位，關鍵是這樣的創(chuàng)造有沒有意義，有沒有必要。這樣做的話，為什么不直接把錢給那個掃垃圾的人，不要讓他干活，難道他不是更加快樂嗎？”

編輯推薦

《經(jīng)濟學家茶座(合訂本第45-48輯)》：海內(nèi)外著名華人經(jīng)濟學家在這里談經(jīng)濟、聊學問、評學人、講學界，引領讀者走進經(jīng)濟學殿堂。

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