魯商文化與齊魯文化

前言

　　齊魯大地，物華天寶，人杰地靈。尋訪山東大地，頗感中華文明光輝璀璨，熠熠傳承。在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的齊魯文化孕育了包括自強(qiáng)不息、厚德載物的文化精神，銳意進(jìn)取、追求卓越的發(fā)展理念，崇德重義、誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值準(zhǔn)則，以人為本、和諧共榮的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等具有鮮明特色的魯商文化。改革開(kāi)放以來(lái)，齊魯大地之所以“群象經(jīng)濟(jì)”崛起，涌現(xiàn)出一批在全國(guó)甚至在全世界都有影響的大企業(yè)和大企業(yè)家，重要的一點(diǎn)就是其植根于齊魯文化沃土，汲取民族文化精髓，傳承著具有優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特價(jià)值體系的魯商文化?！　∽鳛橐粋€(gè)群體，魯商的足跡遍布世界上幾乎所有的國(guó)家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了良好的口碑。魯商是在中華民族傳統(tǒng)文化背景下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。近幾年來(lái)，全國(guó)各地有識(shí)之士和許多海外人士，矚目于魯商和魯商文化，他們從不同渠道向山東傳遞一個(gè)信息，那就是為了能讓魯商更好地走向全國(guó)、走向世界，讓世界更多的人了解魯商，讓魯商更好更全面地融入世界經(jīng)濟(jì)之大潮，希望能編纂出版反映魯商文化的著作。

內(nèi)容概要

　　作為一個(gè)群體，魯商的足跡遍布世界上幾乎所有的國(guó)家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了良好的口碑。魯商是在中華民族傳統(tǒng)文化背景下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。近幾年來(lái)，全國(guó)各地有識(shí)之士和許多海外人士，矚目于魯商和魯商文化，他們從不同渠道向山東傳遞一個(gè)信息。

書籍目錄

總序引論第一章 齊魯文化概述第一節(jié) 齊魯文化的歷史發(fā)展第二節(jié) 齊魯文化的特征第三節(jié) 齊魯文化的基本精神第四節(jié) 齊魯文化在中華民族文化中的地位和當(dāng)代價(jià)值第二章 齊魯文化對(duì)魯商文化的影響第一節(jié) 魯商與儒商第二節(jié) 齊魯文化與魯商品格第三節(jié) 齊魯文化與魯商商幫第三章 魯商文化在齊魯文化發(fā)展中的意義第一節(jié) 魯商文化在齊魯文化中的地位和作用第二節(jié) 魯商文化對(duì)齊魯文化的繼承和發(fā)展第三節(jié) 魯商文化對(duì)齊魯文化發(fā)展的影響第四章 魯商文化與齊魯文化良性互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)第一節(jié) 批判地繼承優(yōu)秀齊魯文化的傳統(tǒng)第二節(jié) 合理利用魯商文化以發(fā)展齊魯文化第三節(jié) 促進(jìn)魯商文化與齊魯文化的有機(jī)融合第四節(jié) 實(shí)現(xiàn)魯商文化與齊魯文化的共同繁榮參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在《論語(yǔ)》里，孔子在很多地方都談到禮，而由于禮是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，所以在不同的場(chǎng)合，孔子所講的禮，都有不同的含義，其所指是不一樣的，都有不同的側(cè)重?？鬃拥亩Y大體上有以下內(nèi)涵：　　第一，是指周朝時(shí)期的禮，就是由周公所制定的西周禮制。孔子特別推崇周公，他說(shuō)：“甚矣，吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！彼袊@自己年齡大了，居然很久都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了。孔子之所以崇拜周公，是因?yàn)橹芄鶆?chuàng)立的那套禮樂(lè)制度非常完美，他說(shuō)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！边@就是說(shuō)，周禮是在借鑒了夏、商兩代為政得失的基礎(chǔ)上制定的，典制完備，足以為萬(wàn)世龜鑒，所以要繼承。西周開(kāi)國(guó)之初，周公創(chuàng)制了禮樂(lè)及其制度，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。這套制度之所以為孔子和后世所稱道，是因?yàn)樗且缘赖聻楹诵亩⑵饋?lái)的，由此確立了道德在治國(guó)理念中的主導(dǎo)地位。這套禮樂(lè)制度對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展方向，中國(guó)道德的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。到了春秋時(shí)期，由于種種原因，這套制度瓦解了，這就是孔子所說(shuō)的“禮崩樂(lè)壞”?？鬃酉蛲芄Y，提出“克己復(fù)禮”，既是他對(duì)春秋亂世的不滿，也是他對(duì)西周道德禮制的推崇?！　〉诙?，禮體現(xiàn)了德治、仁政的方式和途徑。周公最早提出了“德治”的理念，孔子為了實(shí)現(xiàn)“德治”，又提出了“仁”的思想。但是，德和仁都是非常抽象的，而禮恰恰是可以把德和仁具體化的制度或行為方式。先秦時(shí)期，儒家和法家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，是實(shí)行禮治還是法治。 　　……

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