新工業(yè)論

內(nèi)容概要

大自然是沿著物理物質(zhì)——化學(xué)物質(zhì)——生命物質(zhì)——人類的順序由低到高不斷進(jìn)化的，形成了大自然的四大階段和四大物質(zhì)形態(tài)：而人類文明則是逆方向地沿著生命物質(zhì)——化學(xué)物質(zhì)——物理物質(zhì)的順序由淺入深不斷推進(jìn)的。從而確定了人類文明的演進(jìn)方向和線索。即生物文明——化學(xué)文明——物理文明：每種文明又分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段，低級(jí)階段是采集利用該種天然物質(zhì)建立的，高級(jí)階段則是人工創(chuàng)造利用該種物質(zhì)。（1）工業(yè)化生產(chǎn)方式已經(jīng)在技術(shù)和產(chǎn)業(yè)層面發(fā)展到頂點(diǎn)：（2）由于資源和環(huán)境的限制，全球不可能普遍實(shí)現(xiàn)工業(yè)化；（3）像中國(guó)、印度等人口大國(guó)，不可能建立發(fā)達(dá)的工業(yè)化：（4）總體而言，全球不能追逐普遍的工業(yè)化，中國(guó)、印度等人口大國(guó)不應(yīng)追逐發(fā)達(dá)的工業(yè)化，已經(jīng)建立發(fā)達(dá)工業(yè)化的國(guó)家則應(yīng)該控制工業(yè)化的發(fā)展，這就是全球性的調(diào)適性工業(yè)化發(fā)展道路；（5）新工業(yè)革命已經(jīng)在全球興起，世界各國(guó)應(yīng)該努力開(kāi)拓和積極建設(shè)新工業(yè)化，新工業(yè)化既可以應(yīng)對(duì)工業(yè)危機(jī)又可以把人類文明提升到更高階段。這就是全球的新工業(yè)化發(fā)展道路，人類將逐步從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入更高級(jí)的新工業(yè)時(shí)代。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一篇　自然、人類與文明　第一章　自然及其演化　　一、自然的含義　　二、宇宙的結(jié)構(gòu)與演化　　　(一)現(xiàn)代宇宙觀的演變和趨勢(shì)　　　(二)宇宙層次與元宇宙存在的根據(jù)　　　(三)元宇宙的特征　　　(四)從宇宙層次與元宇宙理論作出的預(yù)測(cè)　　　(五)宇宙層次與元宇宙理論的意義　　　(六)本宇宙的生成、特征及其演化　　三、物質(zhì)形態(tài)的演化　　　(一)物質(zhì)形態(tài)演化的基本線索　　　(二)物質(zhì)形態(tài)的演化規(guī)律　第二章　人類與自然的關(guān)系　　一、人類與自然的關(guān)系的形成　　　(一)自然界中的關(guān)系　　　(二)人類與自然的關(guān)系的發(fā)生　　　(三)人類與自然的關(guān)系的本質(zhì)與特征　　二、人類與自然的相互作用　　　(一)人類對(duì)自然的作用方式　　　(二)自然對(duì)人類的作用方式　　三、從自然生產(chǎn)到人類生產(chǎn)　　　(一)自然生產(chǎn)的本質(zhì)與特征　　　(二)自然生產(chǎn)的演化　　　(三)人類生產(chǎn)的本質(zhì)與特征　　　(四)人類生產(chǎn)的演進(jìn)　　四、人類的地位：宇宙的果實(shí)與種子　　　(一)新人擇原理　　　(二)從宇宙的演化看人類的位置　　　(三)人類的歸宿與開(kāi)拓新宇宙　第三章　個(gè)人與社會(huì)　　一、人類的個(gè)體性與群體性　　　(一)個(gè)體在類中的特點(diǎn)和地位　　　(二)群體的層次與社會(huì)形態(tài)　　二、人的社會(huì)角色　　　(一)社會(huì)角色的形成與特征　　　(二)個(gè)人向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變　　　(三)社會(huì)角色與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)　　　(四)人的個(gè)體與社會(huì)的二重性　　三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的雙重性　　　(一)社會(huì)組合的群體性與整體性　　　(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)的職能性與利益性　　四、社會(huì)組合的調(diào)控　　　(一)社會(huì)組合的管理　　　(二)社會(huì)組合的改革　　　(三)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系　第四章　文化的起源、本質(zhì)和形態(tài)　　一、文化的起源　　　(一)文化起源的機(jī)制　　　(二)文化起源的過(guò)程　　二、文化的本質(zhì)　　　(一)以人類為依據(jù)的文化概念　　　(二)以物質(zhì)進(jìn)化為依據(jù)的文化概念　　三、文化類型與文明形態(tài)　　　(一)文化類型　　　(二)文明形態(tài)　第五章　文化演進(jìn)的機(jī)制　　一、文化演進(jìn)的方向　　　(一)文化的發(fā)展是否有方向　　　(二)從人類發(fā)展的本質(zhì)看文化發(fā)展的方向　　　(三)文化沿著適應(yīng)人的需要和擴(kuò)大人的力量的方向發(fā)展　　　(四)文化朝向獨(dú)立化方向發(fā)展　　　(五)文化循著由淺入深地認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方向發(fā)展　　二、文化演進(jìn)的動(dòng)力　　　(一)人與自然的相互作用推動(dòng)文化的發(fā)展　　　(二)人與人的相互作用推動(dòng)文化的發(fā)展　　　(三)文化與人的相互作用推動(dòng)文化的發(fā)展　　　(四)文化自身的相互作用推動(dòng)文化的發(fā)展　　三、文化演進(jìn)的規(guī)律　　　(一)文化發(fā)展的特點(diǎn)　　　(二)“自然-人化”律　　　(三)“功能-結(jié)構(gòu)”律　　　(四)“轉(zhuǎn)移”律　　　(五)“主流-傳播”律　　　(六)“目的-自然決定”律　第六章　文明演進(jìn)的歷程　　一、人類和文明演進(jìn)的階段性　　　(一)人類發(fā)展的多維性視野　　　(二)從人類的本質(zhì)和發(fā)展方向把握人類發(fā)展的主線　　　(三)從人類發(fā)展的主線把握文明形態(tài)的演化及其階段性　　二、生物文明　　　(一)生物文明的特點(diǎn)　　　(二)天然生物文明：采獵時(shí)代　　　(三)人工生物文明：農(nóng)業(yè)時(shí)代　　三、化學(xué)文明　　　(一)化學(xué)文明的特點(diǎn)　　　(二)天然化學(xué)文明：工業(yè)時(shí)代　　　(三)人工化學(xué)文明：新工業(yè)時(shí)代　　四、物理文明　　　(一)物理文明的特點(diǎn)　　　(二)天然物理文明　　　(三)人工物理文明第二篇　工業(yè)危機(jī)　第一章　工業(yè)文明的演進(jìn)　　一、工業(yè)文明的演進(jìn)歷程　　　(一)工業(yè)文明的孕育　　　(二)工業(yè)文明的誕生　　　(三)工業(yè)文明的發(fā)展　　……　第二章　工業(yè)文明的本質(zhì)、局限與危機(jī)　第三章　工業(yè)化的資源危機(jī)　第四章　工業(yè)化的環(huán)境危機(jī)　第五章　工業(yè)化的體制危機(jī)　第六章　工業(yè)化的價(jià)值觀危機(jī)　第七章　應(yīng)對(duì)工業(yè)危機(jī)的戰(zhàn)略抉擇第三篇　新工業(yè)革命　第一章　新工業(yè)文明的本質(zhì)與特征　第二章　新工業(yè)革命的興起　第三章　新工業(yè)化的科技革命　第四章　新工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)革命　第五章　新工業(yè)化的資源革命　第六章　新工業(yè)化的環(huán)境革命　第七章　新工業(yè)化的體制革命　　第八章　新工業(yè)化的文化革命　　第九章　從工業(yè)危機(jī)到新工業(yè)化　第十章　中國(guó)：走在新工業(yè)革命的前列結(jié)束語(yǔ)附錄　全球新工業(yè)化議程(建議稿)

章節(jié)摘錄

　　由此看來(lái)，自然或自然界具有廣義和狹義兩重含義。廣義上的自然和“物質(zhì)世界”、“宇宙”相等同，狹義上的自然則把人類排除在外，專指低于人類的各種物質(zhì)存在的總和。狹義上的自然，正是自然的“無(wú)為”、“不為”的原本含義。但是，人類也應(yīng)該深人思考一下，人類是不是最高級(jí)的事物，人類之外的事物或存在是不是都必定低于人類，自然是不是就一定是“無(wú)為”、“不為”？從深刻的認(rèn)識(shí)論意義上看，世界上是否存在高于人類的事物并不是那么容易被人所覺(jué)察到的，甚至可以說(shuō)，人類是不可能認(rèn)識(shí)比自己更高級(jí)的事物的。這是因?yàn)椋哂谌祟惖氖挛锉厝痪哂懈哂谌祟惖男再|(zhì)，而這些更高級(jí)的特性是不可能用人類的認(rèn)識(shí)能力來(lái)把握和描述的，否則就不是高于人類的事物和能力了，這正像魚(yú)類、爬行類甚至哺乳類的動(dòng)物并不懂得人類的高級(jí)之處是一樣的。所以，對(duì)于是否有比人類更高級(jí)的事物存在的問(wèn)題，這是人類自身無(wú)法給予回答的，既不能給予肯定的回答，同時(shí)也不能給予否定的回答。從人類自身認(rèn)識(shí)能力的邏輯看，人類是不可能發(fā)現(xiàn)比自己更高級(jí)的存在的。①像上帝之類的觀念，只是人類按照自身的模式而延伸想象出來(lái)的。當(dāng)然，也存在一個(gè)邏輯上的悖論。目前，通行的宇宙觀念實(shí)質(zhì)上是一種無(wú)限宇宙觀。②在無(wú)限的時(shí)空觀看來(lái)，宇宙的演化也是無(wú)限的，宇宙中任何具體的事物和物質(zhì)形態(tài)都是有限的，而宇宙及其物質(zhì)形態(tài)的演化則是無(wú)限的，任何具體的事物和物質(zhì)形態(tài)都是其中的一環(huán)而不可能是至高無(wú)上的。因此，人類也應(yīng)是宇宙物質(zhì)形態(tài)演化中的一環(huán)，即使是一個(gè)特殊的環(huán)節(jié)，但絕不會(huì)是至高無(wú)上的一環(huán)，應(yīng)該存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)。表面看來(lái)，是否存在比人類更高級(jí)的事物既是人類無(wú)法確定的也是與人類無(wú)關(guān)緊要的，但若深入思考下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。首先，遵照人類的認(rèn)識(shí)邏輯不能排除人類可以甚至必須認(rèn)定存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)和事物，否則，人類的認(rèn)識(shí)就無(wú)法自圓其說(shuō)。其次，是否認(rèn)定存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)和事物，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類自身的發(fā)展是事關(guān)緊要非同小可的。

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