21世紀(jì)的日本家庭

前言

第一次去中國(guó)是1987年。正值改革開(kāi)放之初，出現(xiàn)了被叫做萬(wàn)元戶的富裕農(nóng)民和在馬路上橫行的還不太懂得經(jīng)營(yíng)的出租車(chē)司機(jī)，而與此同時(shí)，普通的百姓為飛漲的物價(jià)和工資之間的差距而哀嘆。為了能更細(xì)致地親眼觀察到中國(guó)社會(huì)的變化，1988年的夏天，我在上海停留了1個(gè)月，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，拜訪研究人員，逛街。當(dāng)時(shí)住在還像偏遠(yuǎn)郊區(qū)的停車(chē)場(chǎng)一樣的徐家匯附近，和現(xiàn)在的徐家匯完全是恍如隔世的感覺(jué)。那時(shí)我聽(tīng)到的是關(guān)于“婦女回家”的爭(zhēng)論。一談到“女性問(wèn)題”的話題，無(wú)論是研究人員還是非研究人員，無(wú)論是女性還是男性，都會(huì)異口同聲地先問(wèn)：“你知道‘?huà)D女回家’的爭(zhēng)論嗎？”因?yàn)樵谌毡荆胁簧偃税焉鐣?huì)主義國(guó)家的中國(guó)作為女性解放的先進(jìn)國(guó)家來(lái)憧憬，而在中國(guó)隨著改革開(kāi)放竟然出現(xiàn)了對(duì)性別分工（gender）的肯定論，我記得自己當(dāng)時(shí)的心情很復(fù)雜。但是和感慨相比，作為社會(huì)學(xué)者的探求心占了上風(fēng)。我收集了《中國(guó)婦女》和《現(xiàn)代家庭》中的相關(guān)報(bào)道，對(duì)居于不同立場(chǎng)的人進(jìn)行了簡(jiǎn)短的采訪。雖然臧否參半，但據(jù)說(shuō)贊成者是少數(shù)派（中國(guó)全國(guó)婦聯(lián)的調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，70％的女性對(duì)“婦女回家”持反對(duì)意見(jiàn)），而企業(yè)的責(zé)任者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、工廠的女工，還有年輕的女性們的贊同讓入矚目，實(shí)際上有這樣的調(diào)查結(jié)果，即真的“回家”的女性幾乎全都在回家一兩年后回答“在家很煩”。但是，女性回家的思潮并沒(méi)有持續(xù)多久。

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)的日本家庭，何去何從（第3版）》是將日本作為素材來(lái)探究近代是如何改變家庭的一本書(shū)。該書(shū)探討了走過(guò)資本主義近代化道路的社會(huì)所經(jīng)歷的家庭和社會(huì)性別的變化。落合教授將日本在1955～1975年形成的穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)命名為日本“家庭的戰(zhàn)后體制”，指出隨著支撐日本家庭的三大主要條件的消失，穩(wěn)定的“家庭的戰(zhàn)后體制”也將結(jié)束。書(shū)中運(yùn)用大量的數(shù)據(jù)深入淺出地剖析了我們認(rèn)為理所當(dāng)然的“家庭”的誕生、普及和變遷，還展望了21世紀(jì)家庭的新趨勢(shì).對(duì)家庭的多樣性提出了諸多獨(dú)到見(jiàn)解?！　≈袊?guó)和日本雖然處在不同的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，但兩國(guó)社會(huì)都經(jīng)歷或正在經(jīng)歷著諸如離婚率的攀升，出生率的下降，單身家庭、單親家庭、丁克家庭等新型家庭不斷增多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此我們相信落合所提出的針對(duì)日本家庭的預(yù)測(cè)，也必將會(huì)給正在不斷變革的中國(guó)家庭提供借鑒。

作者簡(jiǎn)介

作者：(日本)落合惠美子 譯者：鄭楊落合惠美子(Ochiai Emiko)，1958年生于日本東京。京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授。落合教授是繼上野千鶴子、目黑依子之后崛起的日本第二代女性學(xué)研究學(xué)者，她立足于家庭史研究和女性學(xué)研究。不僅作為主張男女平權(quán)的日本先鋒學(xué)者得到學(xué)界的肯定，而且她和山田昌弘、瀨地山角等前沿學(xué)者關(guān)于男女平權(quán)和近代家庭的一系列研究使得在日本剛剛興起的男女平權(quán)、性別歧視研究得以在日本社會(huì)學(xué)中占有一席重要之地。主要著作有：《近代家庭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（角川書(shū)店2000年），《對(duì)個(gè)人的探求》（共著，日本放送出版協(xié)會(huì)，2003年），《變貌的東亞家庭》，（共著，早稻田大學(xué)出版社，2004年），《前工業(yè)化時(shí)期日本家庭和生命周期的社會(huì)學(xué)研究》（京都大學(xué)出版社.2005年），The Japanese Family，System in Transition（LTCB Internation Library，1997）等。鄭楊，1972年生于哈爾濱，哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，2005年獲得大阪市立大學(xué)教育社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。專業(yè)為教育社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)。代表著作《孤獨(dú)的中國(guó)小皇帝——都市家庭的育兒環(huán)境與兒童的社會(huì)化》（大阪公立大學(xué)出版會(huì)，2008年），譯著《婚活時(shí)代》（山東人民出版社，2010年）。

書(shū)籍目錄

中文版序第三版序在新版發(fā)行之際序?qū)д搹?0世紀(jì)的家庭談起對(duì)“戰(zhàn)后”的謝幕超越家庭危機(jī)論本書(shū)的構(gòu)成1 女性自古就是主婦嗎?女性為什么是家庭主婦不同世代的M型曲線二戰(zhàn)后日本女性的主婦化經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與主婦化從國(guó)際比較中看到的2 家務(wù)亭和主婦的誕生何謂主婦?何謂家務(wù)?市場(chǎng)和家務(wù)的誕生德國(guó)的情形家庭料理的創(chuàng)造大正時(shí)期的夫人不做主婦就難稱其為女人3 兩個(gè)孩子的革命用金屬棒殺人的一代兩次出生率的下降兩個(gè)孩子的革命人工流產(chǎn)多于避孕作為持久財(cái)富的孩子兒童的出生母親的誕生以愛(ài)為名義的管理人口再生產(chǎn)的平等主義4 核心家庭的真相令人懷念的“海螺太太”從家到核心家庭夢(mèng)想大家庭的核心家庭人口學(xué)的世代戰(zhàn)后體制的人口學(xué)的特殊條件兄弟姐妹網(wǎng)絡(luò)5 家庭的戰(zhàn)后體制家庭的戰(zhàn)后體制近代家庭的誕生家庭論的陷阱20世紀(jì)的近代家庭是日本的特殊性嗎?6 女性解放運(yùn)動(dòng)和家庭解體何謂女性解放我的女性解放運(yùn)動(dòng)忠實(shí)于女性性別并非私人問(wèn)題性和流產(chǎn)女性幻想的否定家庭解體女權(quán)運(yùn)動(dòng)的兩次浪潮近代家庭和女權(quán)運(yùn)動(dòng)7 新家庭的思秋期之后的團(tuán)塊新家庭的神話朋友式夫妻轉(zhuǎn)瞬即逝的近代家庭自立和思秋期從家庭主婦的職務(wù)中脫離出來(lái)花子一代的未來(lái)8 家長(zhǎng)已經(jīng)無(wú)能為力了嗎?懷疑家庭危機(jī)論真的是3歲神話嗎?母性剝奪和母性依附撫育幼兒煩躁產(chǎn)生的原因育兒網(wǎng)絡(luò)的再構(gòu)成生育孩子的意義9 雙系化和家庭的發(fā)展方向第三世代組成的家庭達(dá)到頂點(diǎn)的核心家庭化繼承家業(yè)的女兒的悲劇養(yǎng)子和夫婦別姓何謂雙系化?同居、分居、近居老齡化和親屬網(wǎng)家庭勞動(dòng)力不足的時(shí)代10走向以個(gè)人為單位的社會(huì)新男性的出現(xiàn)第二次人口轉(zhuǎn)變家庭時(shí)代的終結(jié)以個(gè)人為單位的社會(huì)從家庭中解放出來(lái)的弱者主婦問(wèn)題尾聲 走向21世紀(jì)的家庭人口轉(zhuǎn)變和家庭變動(dòng)是第二次人口轉(zhuǎn)換嗎?21世紀(jì)的序幕十年后的再考——世界中二戰(zhàn)后的日本家庭戰(zhàn)后日本家庭論的擴(kuò)張人口轉(zhuǎn)換和生命周期的改觀社會(huì)性別向多個(gè)方向變化家庭成員和親屬的紐帶家庭主義體制下的社會(huì)參考文獻(xiàn)譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：1990年春，我來(lái)到東京八幡山大宅壯的一個(gè)書(shū)庫(kù)，整日閉門(mén)不出，日復(fù)一日地翻閱著舊雜志，查找其中表現(xiàn)女性視覺(jué)形象變遷的資料。其中，有現(xiàn)在令人懷念的迷你裙裝束，也有少女時(shí)代楚楚動(dòng)人的女明星們。就這樣在翻閱這些雜志時(shí)，我注意到了一些有趣的事情。女性們的微笑方式，有流行和過(guò)時(shí)之分，微笑似乎是有著時(shí)代烙印的。日本戰(zhàn)敗后的兩三年里微笑雖然又回到了女性的臉上，但那也只是略微低著頭含羞微笑而已。到了1950年，女性們精神抖擻地微笑著，大家都一致地仰望著天空。那之后，可以說(shuō)每年女性們都有規(guī)律地將昂起的頭慢慢地低下了，同時(shí)表情也一點(diǎn)點(diǎn)地變得有些呆板了。到了1955年時(shí)，視線已經(jīng)接近平視，嘴角的微笑也讓人覺(jué)得做作，而無(wú)論是插圖，還是封面女郎，她們的表情竟讓人感覺(jué)不舒服般地一模一樣，這著實(shí)讓人有些不可思議。但是，更令人感到奇怪的是，從1955年開(kāi)始，女性形象卻停止了變化。無(wú)論是在1965年還是在1975年的雜志中女性們的微笑與1955年幾乎相同。1970年前后，受先進(jìn)國(guó)家共同的性革命的影響，以面向未婚女性的雜志為中心，發(fā)生了很大的變化，但是到了1975年，特別是面向主婦的雜志卻又回到了從前的模樣。如此周而復(fù)始，不斷變化，可以說(shuō)日本“形象實(shí)驗(yàn)”時(shí)代的開(kāi)端，是在這之后?！皯?zhàn)后”常常被認(rèn)為是快速變化的時(shí)代，與其這樣說(shuō)，還不如說(shuō)“戰(zhàn)后”是在一定期間內(nèi)保持了一個(gè)安定社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)代，或者可以用一個(gè)社會(huì)體制來(lái)加以概括的時(shí)代，這個(gè)體制的前后，可以用結(jié)構(gòu)的形成時(shí)期和變化時(shí)期來(lái)加以區(qū)分，這是本書(shū)的構(gòu)想。而這個(gè)構(gòu)想的萌芽可以說(shuō)就是在發(fā)現(xiàn)日本女性的微笑是有時(shí)代烙印這一小小發(fā)現(xiàn)中萌發(fā)的。

后記

我手中的這本日文版的《21世紀(jì)的日本家庭，何去何從》（第二版）第2頁(yè)上，寫(xiě)著當(dāng)時(shí)購(gòu)買(mǎi)此書(shū)的地點(diǎn)和時(shí)間。那正是我寫(xiě)碩士論文的1999年年末，正為論文找不到一個(gè)能夠說(shuō)服自己的結(jié)論而煩惱的時(shí)候。記得正值午后，在大學(xué)的生協(xié)書(shū)店里站著讀完了這本書(shū)的第三章 ，然后是郁結(jié)在心中的疑問(wèn)、不解也如京都冬日的晴空，豁然開(kāi)朗了。原來(lái)家庭是個(gè)歷史概念，原來(lái)家庭也是在不斷地變化或者進(jìn)化的，原來(lái)父母給予孩子的無(wú)限的愛(ài)并非是自古就有的，原來(lái)我所認(rèn)為理想的家庭并非是個(gè)普世的概念，僅僅是歷史長(zhǎng)河中的某一個(gè)過(guò)程而已。這本書(shū)，它顛覆了我心中的很多定式，讓我撥開(kāi)云霧為自己的許多朦朦朧朧的疑問(wèn)找到了答案，然后天馬行空地想能夠遇到這位老師就好了。而這樣的幸運(yùn)就在2001年我讀博士課程的時(shí)候降臨了，我如愿地成為當(dāng)時(shí)落合老師所在的國(guó)際日本文化研究中心的特別研究員，近距離地受教于落合老師，讓我受益匪淺。在《21世紀(jì)的日本家庭，何去何從》一書(shū)中，落合老師提出了一個(gè)嶄新的概念——日本“家庭的戰(zhàn)后體制”，這一概念的提出推動(dòng)日本家庭社會(huì)學(xué)向前邁進(jìn)了一大步。那么何謂日本“家庭的戰(zhàn)后體制”呢？

編輯推薦

《21世紀(jì)的日本家庭,何去何從(第3版)》：作者運(yùn)用女性學(xué)家庭史、歷史人口學(xué)的學(xué)科知識(shí)，為我們勾勒了21世紀(jì)家庭的走向，即社會(huì)不再以家庭為單位，而是朝著以個(gè)人為單位的方向發(fā)展。日本家庭社會(huì)的經(jīng)典著作和必讀書(shū)籍?！?1世紀(jì)的日本家庭,何去何從(第3版)》榮獲第14屆日本山川菊榮婦女問(wèn)題研究獎(jiǎng)。

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