“婚活”時(shí)代

前言

國際化讓世界變小?，F(xiàn)在往返日本和中國只需幾個(gè)小時(shí)，信息通過網(wǎng)絡(luò)可以在瞬間傳遞到整個(gè)世界。擁有手機(jī)、液晶電視的生活已經(jīng)普及到世界的各個(gè)角落。但是，即使我們的生活方式因國際化而越來越相似，而由各自的文化培育出來的家庭卻很難變化。近代社會(huì)是以個(gè)人的自由選擇為基礎(chǔ)的社會(huì)。但它與前近代不同，這個(gè)社會(huì)已變成了工作和結(jié)婚伴侶都必須自己尋找的社會(huì)了。同時(shí)，近代社會(huì)是建筑在以基督教為基礎(chǔ)的歐洲文明之上的，這一點(diǎn)毫無疑問。因此，近代文明在向后進(jìn)國的亞洲各國滲透的時(shí)候，與各國固有的文化交融中發(fā)生了預(yù)想不到的事情。大約10年前，我創(chuàng)造了“寄生的單身”一詞，這也來源于上述的問題意識(shí)。在歐美，一般孩子一旦成人就離開父母獨(dú)立生活。但是，在日本、中國和韓國等，一般是到結(jié)婚為止都不離開父母。也就是，歐美的單身在原則上是獨(dú)自生活的未婚者，而在亞洲他們是和父母居住在一起的。而且，隨著晚婚化的不斷加速，導(dǎo)致了即使到了30歲、40歲還依然和父母居住在一起的單身男女們不斷增加。而且，在日本奉子成婚的結(jié)婚在增加，大致占結(jié)婚的兩成。而懷孕了就要結(jié)婚的做法是歐美人難以理解的。一位美國記者曾經(jīng)說過：“這是對(duì)結(jié)婚的褻瀆?！碑?dāng)一位荷蘭人說道（懷了孕）不結(jié)婚也可以，為什么要結(jié)婚時(shí)，我曾經(jīng)反問道：（懷孕了）結(jié)婚也可以，為什么不結(jié)婚？即使就婚活這個(gè)問題，接受歐美人的采訪時(shí)也遭遇了他們不可思議的目光。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為為了找到結(jié)婚伴侶，積極地尋找邂逅的機(jī)會(huì)，修飾自己這太理所當(dāng)然了，為何現(xiàn)在提出這樣的建議。的確在西班牙、意大利等國家，男性會(huì)毫不顧及地追求女性，在美國和英國作為情侶出雙入對(duì)也是稀松平常的事情，所以積極地尋求交往的機(jī)會(huì)是再正常不過了。歐美婚姻的基本原則是自己尋找伴侶，雙方的愛情達(dá)到了要結(jié)婚的程度才步入婚姻的殿堂。在日本，到1990年為止，即使不積極地進(jìn)行婚活，大多數(shù)的人也都在30歲之前就結(jié)婚了。詳細(xì)之處閱讀了這本書后讀者便會(huì)知道。只要從學(xué)校畢業(yè)后工作了，在公司就會(huì)遇到很多合適的結(jié)婚對(duì)象。即使錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)，也會(huì)有公司的領(lǐng)導(dǎo)或親屬幫忙介紹結(jié)婚對(duì)象。就如本書中所敘述的那樣，從1990年開始一切都變了。日本的男女青年很難邂逅到合適的結(jié)婚對(duì)象，來介紹對(duì)象的也少了，僅僅等待，不要說結(jié)不了婚，連與異性交往的機(jī)會(huì)都沒有了。

內(nèi)容概要

“婚活”，是結(jié)婚活動(dòng)的略語，即為了結(jié)婚之最終目的而進(jìn)行的種種活動(dòng)。  　“婚活”是一種積極的生活態(tài)度，給自己主動(dòng)創(chuàng)造贏得愛情的良機(jī)，積極推薦自己，像找工作一樣找對(duì)象。    由社會(huì)學(xué)家山田昌弘與少子化評(píng)論家白河桃子聯(lián)袂推出的《“婚活”時(shí)代》一書，在日本掀起銷售熱潮。書中提出的“婚活”一詞，不僅占據(jù)了日本媒體的顯著位置，也在剩男剩女們的內(nèi)心一角敲響了警鐘。在此書中他們用明快的語言講解了日本正以驚人的速度在不斷地晚婚化、非婚化的現(xiàn)狀和原因，并首次提出了將日本劃分為“前‘婚活’時(shí)代”和‘婚活’時(shí)代”的時(shí)代兩分法，此書不僅令日本大眾耳目一新，還為其中的諸多分析感佩和震驚。書中還介紹了具體的“婚活”方法和如何聰明地利用各種婚介服務(wù)，所以此書還可以稱為勸告“婚活”的實(shí)踐書籍。    結(jié)婚不再是生活必需品，而是嗜好品？！    隨著男女交往限制的松動(dòng)而產(chǎn)生的“邂逅差距”、“魅力差距”，讓男女即婕邂逅也難相親相愛。即使男女墜入愛河相親相愛，  “經(jīng)濟(jì)差距”和“價(jià)值觀的對(duì)立”也讓他們很難步入婚姻的殿堂。  　這下該怎么辦？　  女性們啊，主動(dòng)出擊吧！男性們啊，好好提高自己吧！

作者簡(jiǎn)介

山田昌弘
    1957年出生于東京，日本中央大學(xué)文學(xué)部教授。
    山田教授的專業(yè)是家庭社會(huì)學(xué)、感情社會(huì)學(xué)，他將愛情和金錢作為研究的線索，從社會(huì)學(xué)的角度來解讀親子、夫婦、戀人等人際關(guān)系。山田昌弘教授，以
　  “寄生(啃老)的單身們”“差距社會(huì)”等對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)象精準(zhǔn)的命名和深入淺出的分析而廣為日本社會(huì)所知，他還常出現(xiàn)于電視、報(bào)紙、雜志上，以其睿智和風(fēng)趣幽默的發(fā)言而被日本大眾所熟知。
    山田教授的著作頗豐，有《寄生、單身時(shí)代》  《希望的差距社會(huì)》《近代家庭的走向》《家庭這一風(fēng)險(xiǎn)》《迷失方向的家庭》《少子化的日本社會(huì)》等眾多書籍。

書籍目錄

中文版序序言1  日本“婚活”時(shí)代的到來  　結(jié)婚和就業(yè)，如此相似　“放寬限制”反而使就業(yè)活動(dòng)成為必不可少的功課　1975年，發(fā)生了什么？　不進(jìn)行“婚活”便無法結(jié)婚2　想結(jié)婚卻不能的人群  　他(她)們是想結(jié)婚卻不能的普通人群?jiǎn)?？　丸之?nèi)女白領(lǐng)的法則，對(duì)方的年收入必須是自己的兩倍　女金領(lǐng)對(duì)男性的要求也一樣嗎？　結(jié)婚已經(jīng)不再是生活必需品，而是嗜好品　工作、撫育孩子、家務(wù)事都依賴女性的男人們　從男女雙方看妨礙平等關(guān)系的原因　日本男子漢如今成了被動(dòng)的王子殿下　頑固不化，猶豫不決的男性們　日本人有過戀愛結(jié)婚嗎？3　前“婚活”時(shí)代和“婚活”時(shí)代  　到1980年代為止，男女“派對(duì)”是被自動(dòng)設(shè)置好的　選擇的機(jī)會(huì)越少，越容易找到自己的另一半　電視劇《七人男女夏天里的故事》是分水嶺嗎？　男女兩性對(duì)婚后生活持有共同期望的時(shí)代　1980年代以后，“派對(duì)”的機(jī)會(huì)也出現(xiàn)了差距　即使邂逅，也很難相親相愛　找不到結(jié)婚的契機(jī)和結(jié)婚的價(jià)值　自動(dòng)地、統(tǒng)一地發(fā)展而成的派對(duì)已成為過去！4　他和她不能結(jié)婚的理由　　她不能結(jié)婚的理由之一  周圍缺少優(yōu)秀男士　她不能結(jié)婚的理由之二  認(rèn)為好的男人卻已名草有主　她不能結(jié)婚的理由之三  有戀人、卻下不了決心結(jié)婚　他不能結(jié)婚的理由之一  因期望過高，而常遭拒絕　他不能結(jié)婚的理由之二  守株待兔，不敢追求5　想結(jié)婚卻不能的社會(huì)原因6　現(xiàn)代日本結(jié)婚和“婚活”的實(shí)際狀況7　結(jié)婚適齡期從40歲開始？35歲開始‘婚活’8　成功的“婚活”后記譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：結(jié)婚和就業(yè)，如此相似找工作和結(jié)婚是人生的兩件大事。精神分析學(xué)的創(chuàng)始者，西格蒙德·弗洛伊德說：“作為人必須要學(xué)會(huì)擅長(zhǎng)‘工作’和‘愛’。”隨著人的成長(zhǎng)，為了獲得社會(huì)的承認(rèn)并被看做是一個(gè)成人，成家和立業(yè)是必要和必需的。即使工作的內(nèi)容和結(jié)婚的形態(tài)因時(shí)代地域的不同而有所變化，但是，有史以來“成家立業(yè)方能算成人”的觀念卻絲毫沒有任何變化。然而，在漫長(zhǎng)的歷史中，必須有意識(shí)地“活動(dòng)”才能完成這兩件大事，這還是最近的新鮮事。在日本，就業(yè)需要多方活動(dòng)是近15年左右的事，而結(jié)婚需要積極努力地活動(dòng)是現(xiàn)在才剛剛開始的。說到職業(yè)的選擇，在日本前近代社會(huì)，也就是大致到江戶時(shí)代為止沒有選擇職業(yè)的自由，只能是繼承家業(yè)。結(jié)婚在原則上也同樣是媒妁之言父母之命而沒有自主權(quán)。女性一般就嫁給和自己的父親做同樣或類似職業(yè)的人家，因此她們出嫁后和自己的母親一樣，要與丈夫共同勞動(dòng)。正是在這樣的社會(huì)背景下，即使青年男女想為自己的婚事“活動(dòng)”，也沒有可活動(dòng)的余地。所以即使不過多地考慮工作和結(jié)婚這兩件人生大事，他（她）們也自然而然、順理成章地子承父業(yè)，男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁了。然而，到了近代社會(huì)出現(xiàn)了選擇職業(yè)的自由和選擇結(jié)婚對(duì)象的自由。在成長(zhǎng)過程中需要自己來決定職業(yè)，自己來選擇結(jié)婚對(duì)象了。但是，在日本社會(huì)，此前由于存在各種各樣的“限制”，即使選擇時(shí)無須有意識(shí)地進(jìn)行積極主動(dòng)的活動(dòng)和努力，也都能各自有了歸宿。

后記

三十幾年前，記得我的姐姐曾為大學(xué)畢業(yè)后不能按照自己的意愿去南方工作而苦惱。而今天我的學(xué)生們?cè)诿媾R分配時(shí)，都異常地懷念二三十年前大學(xué)包分配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。是的，當(dāng)自由來臨時(shí)，大家會(huì)驚愕地發(fā)現(xiàn)駕馭自由并非是一件易事。由本書的兩位作者創(chuàng)造的“婚活”一詞，就是為了說明日本的婚戀市場(chǎng)開放后，自由后，反而出現(xiàn)了許多想結(jié)婚而無法結(jié)婚的人群，在自由的時(shí)代，青年男女需要拿出找工作的堅(jiān)定決心和積極行動(dòng)，即他（她）們只有積極地“婚活”才能找到結(jié)婚對(duì)象。實(shí)際上，“婚活”一詞自2007年11月在日本一出爐就引起了大眾的矚目成為現(xiàn)在無須解釋的通用詞匯，到2008年3月這本《“婚活”時(shí)代》一經(jīng)出版便成為日本的暢銷書，并且此書出版后當(dāng)年以《婚活》命名的電視劇便在日本熱播。以上種種現(xiàn)象表明在今天的日本，在婚戀市場(chǎng)越來越自由的今天的日本，也愈發(fā)地需要渴望婚姻的男女擁有駕馭婚戀自由的能力，因?yàn)樗麄儾荒茉傧裆弦惠吶四菢?，守株待兔，“坐等姻緣”了。中國又如何呢？從近年“剩男剩女”成為我國的流行語，大都市的“剩男剩女”悄悄地成為一個(gè)不容忽視的群體，我們似乎可以這樣預(yù)測(cè)，中國不久的將來也會(huì)以大城市為中心出現(xiàn)越來越多想結(jié)婚而無法結(jié)婚的人群，而在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上，他們將成為一個(gè)個(gè)點(diǎn)連成一條條線，標(biāo)出我國婚姻進(jìn)入了晚婚化和未婚化。然后婚姻這個(gè)看似很個(gè)人、很隱私的話題將逐漸引起政府的注意，因?yàn)閲矣扇丝跇?gòu)成，而人口的再生產(chǎn)在目前的中國是依賴于男女兩性組建家庭來完成的。所以作為從事家庭社會(huì)學(xué)的研究人員，我認(rèn)為國家有必要出臺(tái)一些有助于讓剩男剩女們?cè)缛詹饺嘶橐龅拇胧?。那么，?duì)于每一個(gè)具體的、鮮活的青年們，該如何“婚活”呢？在我的課堂上或者在討論會(huì)上，我建議學(xué)生們要趁大好青春多談戀愛時(shí)，常常引來同學(xué)們的笑聲。其實(shí)我并非嘩眾取寵。因?yàn)?，戀愛能力的提高和學(xué)習(xí)一樣，也是需要循序漸進(jìn)，而決非一日之功。而這個(gè)戀愛能力何時(shí)提高呢？我認(rèn)為大學(xué)階段是最合適的階段，借用《“婚活”時(shí)代》中的話語，這是“圍網(wǎng)捕魚”，兩個(gè)人不需要特別的約定便可以共用一個(gè)校園、一個(gè)食堂、一個(gè)圖書館，在同一個(gè)空間中可以從不同的角度看到他或她很多真實(shí)的面孔。

編輯推薦

《"婚活"時(shí)代》是家庭社會(huì)學(xué)者山田昌弘和少子化評(píng)論家白河桃子共同編著的。“婚活”時(shí)代給想結(jié)婚，卻結(jié)不了婚的你和我……就業(yè)需要“就活”，結(jié)婚需要“婚活”，現(xiàn)在已經(jīng)到了如果不進(jìn)行“婚活”便無法結(jié)婚的時(shí)代。結(jié)婚適齡期的男女和家長(zhǎng)們的必讀書籍。剩男剩女們，加入“婚活”的行列吧！在愛情、婚姻都需要經(jīng)營(yíng)的時(shí)代里。青年男女，加入“婚活”的行列吧！在不“婚活”將無法結(jié)婚的時(shí)代里。結(jié)婚不再是生活必需品，而是嗜好品？！隨著男女交往限制的松動(dòng)而產(chǎn)生的“邂逅差距”、“魅力差距”，讓男女即使邂逅也難相親相愛。即使男女墜入愛河相親相愛，“經(jīng)濟(jì)差距”和“價(jià)值觀的對(duì)立”也讓他們很難步入婚姻的殿堂。這下該怎么辦？女性們啊，主動(dòng)出擊吧！男性們啊，好好提高自己吧！

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