經(jīng)濟學(xué)家茶座（第42輯）

內(nèi)容概要

　　為什么要學(xué)經(jīng)濟學(xué)？最通常的一個回答往往是：因為想賺錢。　　這自然是一個其實是不了解經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)的人所提供的答案，以為經(jīng)濟學(xué)是一門教人怎么賺錢的學(xué)問?！　』仡櫄v史，雖然經(jīng)濟學(xué)家中不乏像李嘉圖、凱恩斯那樣靠在證券市場上投資炒作而大富之輩，卻也不乏像馬爾薩斯（可能還有馬克思）那樣屢戰(zhàn)屢敗者，甚至還有像費雪那樣一生精研利息理論、卻恰恰正是在股票市場上最終大敗虧輸?shù)蒙砑移飘a(chǎn)的大家。另一方面，對經(jīng)濟學(xué)一竅不通卻能在證券市場上一夜暴富乃至長盛不衰者，也多的是?！　∑查_可以最快速地賺錢的證券投資不論，賺錢當然還有很多門路。但企業(yè)家也往往不是經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家則往往做不了企業(yè)家?！　∮纱丝梢?，會賺錢與會經(jīng)濟學(xué)，本身是沒有關(guān)聯(lián)性的。這就猶如物理學(xué)家也許能最精確地計算球狀物體的運行路徑，但優(yōu)秀的足球、籃球、高爾夫球、桌球等的球類運動員并不需要懂物理學(xué)。　　那為什么還要學(xué)經(jīng)濟學(xué)？　　根據(jù)“經(jīng)濟”這個詞語在中國古代的意義，人們又會提出另一個也很常見的答案：　　因為可以經(jīng)國濟世?！　】上?，這又是一個不了解經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)的人才會提供的答案。經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)，而不是工程學(xué)，它的作用是解釋世界，不是改造世界。再拿物理學(xué)來做類比吧。物理學(xué)家也許能把力學(xué)知識講解得頭頭是道，但要建一座大橋的話，最好還是去請教工程師。

書籍目錄

【卷首語】　李俊慧　為什么要學(xué)經(jīng)濟學(xué)？【國是我見】　王五一　賭場為什么這么多？　鄒至莊　貧富不均問題如何解決　劉國光　前30年和后30年——共和國六十周年感言　曹利群　土地流轉(zhuǎn)的政治經(jīng)濟學(xué)　孫文凱　如何看待經(jīng)濟學(xué)家的觀點【學(xué)界萬象】　唐宗焜　1985：“《經(jīng)濟研究》變了”　愈憲忠　經(jīng)濟學(xué)家“挨罵”的是與非（上）　粟慶雄　遍栽桃李兩岸春　荊林波　演講者是如何煉成的　劉福壽　今日文人：忍能對面為盜賊　張永山　海棠樹與學(xué)術(shù)生態(tài)【學(xué)問聊齋】　黃有光　效益成本比極高的投資——刺激大腦享樂中心　巫繼學(xué)　“經(jīng)濟和諧”理想的前世今生　江春澤　回憶30年前兩篇短文的寫作背景　皮建才　小桃園背后的道德困境和產(chǎn)權(quán)難題　鄒恒華　嚴建平曾鞏經(jīng)濟思想探析【經(jīng)濟隨筆】　鄭聯(lián)盛　學(xué)生到股民：游走于投資與投機之間　賴德勝　少壯不努力，老大何以徒傷悲　詹堅從　簡歷看機遇　徐昌生　我為什么不肯配合紀檢委？　詹宇波　《紅樓夢》為什么要重拍？　楊娟養(yǎng)　老隨想　朱玲懷　念不曾相識的丁聰先生【經(jīng)濟評論】　徐康寧　四城印記　李文溥　從“下海”到“參公”　陳憲由　“份錢”想到還利于民　劉寶宏　書價上漲的背后　俞煒華　生育管制、生命周期理論和中國的外匯儲備【生活中的經(jīng)濟學(xué)】　周業(yè)安　周末了，我們?nèi)ツ募也宛^？　周勤錢　炳中國人真的不講誠信嗎？　李俊慧　足球中的經(jīng)濟學(xué)　寇宗來　“交通擁堵費”之辯　趙紅軍　花旗銀行，讓我嚇了一跳的銀行【經(jīng)濟學(xué)人】　廖進中　楊小凱與湖南大學(xué)　李華芳　克魯格曼對中國行的雙重抱怨　王永欽　中國經(jīng)濟增長是一個“故事”——與羅伯特·希勒教授一席談【經(jīng)濟史話】　盧周來　國共兩黨的“貨幣戰(zhàn)爭”【熊出沒注意】　熊秉元　自然學(xué)經(jīng)濟？【他山之石】　趙世勇　斯坦福的中國學(xué)者和中國研究　高新軍　經(jīng)濟危機陰影下的美國地方治理

章節(jié)摘錄

插圖：賭場為什么這么多？王五一地球變小了。自20世紀70年代以來，我們?nèi)找嫔钋械馗杏X到這一點。人類發(fā)明的各種“奇技淫巧”把這個地球的各個角落連接了起來。我們從中大受其益，因而也便當然地大聲歡呼這“小地球”時代的到來。地球變小，在給人類帶來了大方便的同時，也在改變著我們生活內(nèi)容的方方面面。世界賭博爆炸的發(fā)生便是地球變小的結(jié)果。退回半個世紀前，這個地球上只有三個主要賭城，亞洲的澳門，歐洲的摩納哥和北美洲的拉斯維加斯。澳門1847年開賭，蒙地卡羅于1867年建立了其第一間賭場，拉斯維加斯的賭場合法化則始于上世紀30年代。這幾個賭城選擇以賭立命的生存方式，皆是由于其“非賭無他途以為生計”的惡劣的經(jīng)濟資源條件所致。在“大地球”的條件下，賭場的市場半徑不長，吸引的“外財”不多，對其周邊的影響有限。50年前，從廣州去澳門，連坐車帶坐幾番渡輪，得走一天一夜。要去趟拉斯維加斯，恐怕得用錢褡子背著金條漂洋過海幾個月。正是彼時之落后的交通工具、落后的金融技術(shù)、落后的通信手段，把這個地球的各個部分相對隔離開來，使得這三個賭城能夠基本上“于他無害”、“獨惡其身”。其存在于世，善也罷，惡也罷，無人計較，無關(guān)宏旨，卻倒也成了這個地球上的一種文化點綴。世界歷史上對賭博的善惡判斷，就像中國人對人性的善惡判斷一樣，有過幾千年的“性惡”、“性善”之爭。世界上所有的宗教對賭博都持“性惡論”，政府一般也都持性惡論的立場。然而宗教之性惡說與政府之性惡說實際上大有不同。宗教認為賭博有害，是認為它對人類有害，永遠有害；而政府認為賭博有害，是因為它對自己有害。如果賭博有朝一日變成于己有利，或利大于害時，其態(tài)度是可能改變的。在“大地球”時代，誰開賭，誰受害；哪里開賭，哪里受害。政府當然禁賭。政府們普遍的禁賭政策，也便為這些早期賭城的長期相安于世創(chuàng)造了條件。

編輯推薦

《經(jīng)濟學(xué)家茶座(2009年第4輯)(總第42輯)》被中國書刊發(fā)行業(yè)協(xié)會評為“2007年度全行業(yè)最優(yōu)秀暢銷品種”。精彩看點：王五一  賭場為什么這么多，鄒至莊  貧富不均問題如何解決劉國光  前30年和后30年——共和國六十周年感言唐宗焜  1985「《經(jīng)濟研究》變了」俞憲忠  經(jīng)濟學(xué)家「挨罵」的是與非(上)粟慶雄  遍栽桃李兩岸春黃有光  效益成本比極高的投資——刺激大腦享樂中心鄭聯(lián)盛  學(xué)生到股民  游走于投資與投機之間賴德勝  少壯不努力，老大何以徒傷悲徐昌生  我為什么不肯配合紀檢委，徐康寧  四城印記李文溥  從「下?！沟健竻⒐怪軜I(yè)安  周末了，我們?nèi)ツ募也宛^，廖進中  楊小凱與湖南大學(xué)盧周來  國共兩黨的「貨幣戰(zhàn)爭」熊秉元  自然學(xué)經(jīng)濟？趙世勇  斯坦福的中國學(xué)者和中國研究

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